- •История зарубежной литературы. Средние века и Возрождение.
- •Билет 1. Общая характеристика литературы средневековья.
- •Билет 2. “Исповедь” (400 г.) Аврелия Августина (354-430 гг.).
- •Билет 3. Характеристика эпоса Раннего Средневековья.
- •Билет 4. Ирландские саги.
- •3) Сюжеты и персонажи. Не знаю, что доц. Ванникова здесь имела в виду. Предположим, что следующее. Есть три больших цикла саг – уладский, цикл Финна и группа саг о разном (см. Выше).
- •4) Специфика героического характера в уладском цикле.
- •5) Особенности поэтики.
- •Билет 5. Старшая Эдда.
- •2)Сюжеты и персонажи.
- •3) Тема судьбы и проклятого золота.
- •Судьба – однозначная неизбежность, можно только пойти ей навстречу, приговора норн не избегнешь.
- •4)Специфика героического характера.
- •Особенности поэтики.
- •Связь с последующим литературным развитием.
- •Билет 6. Характеристика эпоса Зрелого средневековья.
- •Билет 7-9. Песнь о Роланде. Песнь о моем Сиде. Песнь о Нибелунгах.
- •1) Историческая основа. Соотношение истории и вымысла.
- •2) Соотношение национально-религиозной темы и темы сеньориально-вассальных отношений в “Роланде” и “Сиде”.
- •Влияние куртуазной культуры.
- •3)Характеристика образной системы.
- •Билет 11. Поэзия вагантов.
- •Билет 12. Поэзия трубадуров.
- •6) Особенности проявления авторского самосознания. Индивидуальное начало проявляется в рамках канона, отсюда роль трубадура, закрепившиеся за ним черты.
- •Билет 13. Характеристика куртуазного романа.
- •Билет 14. Роман о Тристане и Изольде.
- •Билет 2. Данте. Божественная комедия.
- •Билет 4. Боккаччо. Декамерон.
- •Билет 5. Макиавелли. Государь.
- •1) Философия истории. Соотношение судьбы с мудростью и доблестью.
- •Билет 6. Эразм Роттердамский. Похвала Глупости.
- •У Эразма наслаждение и истинная мудрость идут рука об руку.
- •Билеты 7-8. Рабле. Гаргантюа и Пантагрюэль. Бахтин о романе.
- •3) Публицистическая злободневность. Вообще то, о чем мы говорили на коллоквиуме под этим пунктом, называется явно не так, ну да ладно.
- •Билет 9. Ронсар.
- •Билет 10. Лосарильо с Тормеса (роман анонимен). (вторая четверть 15 в. )
- •Билет 13. Исторические хроники ш.
- •Билеты 14-17. Трагедии ш.
- •Дыбунова Мария
История зарубежной литературы. Средние века и Возрождение.
ЛИТЕРАТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ.
Билет 1. Общая характеристика литературы средневековья.
Хронолог. границы – начало к.3-н.4 вв. конец – см. начало Возрождения. От античности сохранили литературные памятники, поэтику и стиль произведений (лит-ра на лат.яз., а кое-где антич. мотивы даже в эпосы вклинивались – см. ирландские саги). Обращение раннесредневековых писателей к Цицерону, Вергилию, Овидию и др. сделало этот опыт достоянием возникающих молодых литератур, что стало особенно очевидно в период зрелого Средневековья. Развитие литературы от античности Раннее Средневековье Зрелое Средневековье шло без перерыва. Влияние христианства: хр. внесло ценности, которые отличались от античных (а лит-ра их защищала). Правда, что за ценности, авторы ИВЛ умолчали. Лат. лит-ра раннего Средневековья открыла в человеке грани, каких не знала ант. Человек выступал в сложном противоречии душевных качеств, и низменных, и возвышенных, он был и червем, и носи в себе частицу божества.
Своеобразие пространственно-вр. отн., аллегоризм м символика худ. мышления, ориентация на традицию и канон – не знаю.
Билет 2. “Исповедь” (400 г.) Аврелия Августина (354-430 гг.).
Очень продуктивный и разносторонний автор, его сила не в непротиворечивости, как у Фомы Аквинского, но в редкостной глубине продумывания отдельных вопросов, сочетаемой с богатством проблематики. Его духовный мир совмещал в себе резкие контрасты: высокую умственную восприимчивость и устремление к авторитетной догме, острое индивидуальное самосознание и сверхличную мистику церковности.
Метафизика А. и его доктрина о Боге как абсолютном бытии следуют неоплатоническим образцам, но А. предпринимает попытку заново продумать старые идеи, отправляясь не от объекта, а от субъекта как такового.
Главным новаторством А. было открытие двух проблем, не затронутых античной мыслью: динамика становления чел. личности с его кризисами и переломами; динамичность общечеловеческой истории с ее внутренними противоречиями.
“И” – автобиография, экспрессивный лиризм интонаций. Внутреннее развитие А. от младенчества. Особое внимание – драматические конфликты воли. Глубина психологического самоанализа, недостижимого для ант. литературы. Одним из первых поставил проблему подсознания. При этом личностные традиции философии А. сочетается с теологической доктриной предопределения, ставящей нравственный выбор человека в зависимость от решений Бога. От контатации темных бездн души а. умозаключает к необходимости благодати, которая выводит личность из порочного тождествасебе и тем самым “спасает” (вы думаете, это я такую фразу выдумала? Не-а.). про сединение античной и христианской традиции надо рассказыватть на примерах, а я не читала.
Про его 2-е пр-ние (“О граде Божием” -- 410 г.) вопросов нет, но на всякий случай. Расчленил историю на периоды. А. усматривает 2 противоположные по сути вида чел. общности – 2 града (т.е. государства): град земной, т.е. мир гражданской цивилизации, основанной на любви к себе, доходящей до презрения к Богу. И град Божий, т.е. духовная общность братьев по вере, осн. на любви к Богу до презрения к себе (это не церковь как институт, а что – читать надо).