Занятие 2. Понимание конфликтов в эпохи возрождения и нового времени.

1. Единство войны и мира и проблема социальной значимости конфликта. (Н.Макиавелли).

2. Утверждение идеи «вечности» конфликтов в трудах Т.Гоббса, Б.Спинозы.

3. Гуманистическая позиция Я.А.Коменского за установление долговечного мира.

4. Поиски вариантов уменьшения числа и силы столкновений у просветителей (Т.Кампанелла, Д.Локк, Ж-Ж.Руссо).

5. И.Кант о неизбежности искоренения конфликтов из жизни людей.

Источники:

1. Андреева И.С., Гулыга А.В. Трактаты о вечном мире. СПб.: Алетейя, 2003.

2. Лобачев С.В., Павлов А.Ю. История международных отношений в документах и воспоминаниях современников. Хрестоматия. Вып.1, Конец XV – 1918. СПб.: Знаменитые университеты, 2003.

3. Макиавелли Н. Государь. М., 1989.

4. Гоббс Т. Левиафан // Избранные произведения. М., 1964. Т.2.

5. Утопический социализм: Хрестоматия / Общ. ред. А.И. Володина. М.: Политиздат, 1982.

Основная литература:

1. Гегель Г. Философия права. Сочинения. М., 1975. Т.6.

2. Гоббс Т. Собрание сочинений. Л., 1989. Т. 1-2.

3. Кант И. К вечному миру // Сочинения. М., 1966. Т.6.

4. Коменский Я.А. Педагогическое наследие / Я.А.Коменский, Д.Докк, Ж.Ж.Руссо Песталоцци. Сост. В.М.Кларин, А.Н.Джуринский. М.: Педагогика, 1989.

5. Мартышин О. В. История политических учений. Вып. 1, Древний мир. Средние века. Эпоха Возрождения и Реформации: Учебное пособие / О. В. Мартышин, В. Н. Левченко, Н. Н. Азаркин и др; / Под ред. О. В. Мартышина М.: Юристъ, 1996.

6. Руссо Ж.-Ж. Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства между людьми// Антология мировой философии. М., 1969. Т.2.С.555-560.

7. Спиноза Избранные произведения. (Выдающиеся мыслители). Ростов-н/Д: Феникс, 1998.

8. Спиноза Бенедикт. Богословско-политический трактат. Харьков: Фолио, 2005.

9. Спиноза Бенедикт. Этика. Минск: Харвест, 2004.

Дополнительная литература:

Гегель Г. Философия права. М.: Мысль, 1990.

Баскин Ю.Я., Фельдман Д.И. История международного права. М., 1990.

Ижикова М.В. Анализ влияния права на общество. СПб.1997.

История политической мысли. М., 2000.

Спиноза Б. Сочинения в 2 т. СПб.: Наука, Б.г. 2006.

Терехов В.И. Фактор военной силы в международных отношениях // Отв.ред. Маныкин А.С. Введение в теорию международных отношений. Учебное издание. М.: Издательство МГУ, 2001.

Тиунов О.И. Международное гуманитарное право. Учебник для вузов. М., 1999.

Хорошилов А.Н. История политико-правовых учений. Учебное пособие для вузов. М.:ЮНИТИ, 2002.

Шкаротан О.И. Культура и политика. М., 1998.

Интернет-ресурсы:

1. Источники и исследования по истории государства и права// http:// www.istorik.ru/index.htm

2. Исторические источники в виртуальной библиотеке исторического факультета МГУ им. М.Ю.Ломоносова// http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/

3. Правовая библиотека Юридического бюро «Аспект»// http://www.ussr.to/Ukraine/aspectfirm/bibl.html

4. Электронная библиотека философского факультета МГУ // http://www.philos/msu.ru/library.php

Методические указания

для самостоятельной работы студентов

Рекомендуемое время подготовки к семинарскому занятию по данной теме составляет 5,5 часов самостоятельной работы студента с предложенной к изучению научной и научно-публицистической литературой, и источниками.

При подготовке к семинарскому занятию студент должен ознакомиться и внимательно изучить литературу, рекомендованную для подготовки. Для начала необходимо сравнить подходы различных авторов, выделить общее и особенное. Необходимо уяснить специфику данной деятельности.

При рассмотрении поставленных вопросов обратите внимание на то, каково было влияние папства на политику светских государей. Как происходило усиление позиций светской аристократии, зарождение буржуазии как класса и начало формирования суверенных государств. Изучая источники необходимо выявить какова была необходимость в переосмыслении макросоциальных и политических процессов с использованием новой, свободной от средневековых схоластических догм методологии.

При рассмотрении первого вопроса студенты должны изучить две работы Никколо Макиавелли «Государь» и «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия». Необходимо сделать вывод о том, что государство (stato) представляет собой не какую-то конкретную форму государственного устройства, а некое политическое состояние общества, отношения власти и подчинения на определенной территории.

При рассмотрении второго вопроса уясните, что традиции идей «вечности» конфликтов в работах Томаса Гоббса (1588-1679) и Бенедикта Спинозы (1632-1677) заложены Н.Макиавелли. Опираясь на труды этих авторов необходимо охарактеризовать политико-философские учения об объективности политического интереса и ведущей роли государства в международных отношениях. Ответить на вопрос: что способствовало появлению новых политических концепций в области права войны и мира?

В третьем вопросе следует уяснить, что чешский философ Ян Амос Каменский (1592-1670) выступал с гуманистических просветительских позиций за установление долговечного мира среди европейских народов. Также следует обратить внимание на то, что гуманистическая пацифистская традиция была заложена представителем «северного Возрождения», голландцем Эразмом Ротердамским (1469-1536).

Третий вопрос семинара можно раскрыть, опираясь на работы Томазо Кампанелла (1569-1639), Джона Локка (1632-1704), Жан-Жакка Руссо (1712-1778). При подготовке данного вопроса обратите внимание на то, что международный конфликт как самая распространенная форма взаимодействия суверенных государств, отстаивающих собственные интересы постепенно уступил место идеям, внутригосударственного общественного договора.

Для этого, работая с источниками и основной литературой, ответьте на следующие вопросы:

1. Какое влияние, по вашему мнению, христианское мировоззрение оказывало на отношение европейцев к проблеме насилия в отношениях между народами в период Средневековья?

2. Каковы взгляды европейских гуманистов и просветителей на проблемы войны и мира? В чем отличие их позиций от классического «протореалистического» подхода?

При подготовке ответа на четвертый вопрос семинара раскройте, почему особое место в ряду работ, посвященных проблемам войны и мира в Новое время, занимает трактат Иммануила Канта (1724-1804) «О вечном мире» (1795)? Необходимо показать, что проект И.Канта заключается в создании особого рода союза государств, который можно назвать союзом мира (foedus pacificum) и который отличался бы от мирного договора (pactum pacis) тем, что последний стремится положить конец лишь одной войне, тогда как первый – всем войнам и навсегда.

Подводя итог данного семинара, сделайте общий вывод о том, что в течение XVII-XVIII вв. усилиями философов и политических мыслителей, выступавших с гуманистических, просветительских позиций, сложилась система взглядов на проблему международных конфликтов, альтернативная господствующей историко-юридической традиции. Войны рассматриваются как совершенное зло и философы уверены в возможности построения международных отношений на справедливых и ненасильственных принципах.