10. З.Евр в раннее Новое время

13.ВОЗНИКНОВЕНИЕ КАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ в 15-17

Кризис – это умирание старого (Средневек. порядков, феод. отношений) и зарождение нового (бурж. отношения) в идеологии, полит., эк-ке, культуре, псих-ии о-ва. Причины кризиса связаны с зарождением нового способа производства – капитализма

РАЗВИТИЕ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫХ СИЛ

Возникновение капиталистического уклада было обусловлено развитием производительных— сил. Производство постоянно находится в состоянии изменения, при этом изменяются в первую очередь орудия труда. усовершенствовалась техника металлургического производства. Различные простейшие механизмы – водоотливные насосы, подъемники и т. п.– начали применяться в горнорудной промышленности. Благодаря этому стало возможным добывать полезные ископаемые в подземных шахтах более глубокого залегания, чем раньше, что привело к изменениям в горном деле. Ткацкие станки повсеместно уступили место более совершенным и более производительным горизонтальным станкам. Употребление мельницы заменяло 24 работника; применение широкого ткацкого станка с двумя рабочими повысило производительность труда в 3-4 раза, а самопрялки – в 3-5 раз. С развитием орудий труда, техники и технологии производства совершенствовались навыки и квалификация самих производителей. Значительно усилилось общественное разделение —Труда. Появилось множество новых "ремесел"и~ профессий, углубилась специализация ремесленников и инструментов.

РАЗВИТИЕ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫХ СИЛ В СЕЛЬСКОМ ХОЗЯЙСТВЕ

Развитие производительных сил, орудий производства в с/х шло медленнее, чем в ремесле. Сам характер сельскохозяйственных работ при существовавшем тогда уровне техники не создавал таких возможностей для роста разделения труда и его производительности, как в пром.. Сильно тормозила развитие производительных сил в деревне, феодальная эксплуатация крестьянства. Однако известный прогресс имелся и здесь. Выражался он прежде всего во все более расширявшемся объеме производства с/хпродуктов, росте урожайности и расширении посевных площадей.Совершенствовались методы обработки почвы. Наряду с господствовавшей трехпольной системой севооборота местами появилось многополье и травосеяние. Интенсификация с/х была вызвана тем, что рост городов и городского населения повлек за собой повышение спроса на хлеб и продовольствие. Значительное развитие к началу XVI в. получили животноводство, садоводство, огородничество, виноградарство и связанное с ним виноделие. Возникли районы торгового земледелия. Так, Голландия специализировалась на разведении молочного скота (и в большом количестве экспортировала сыр и масло), Рейнская область в Германии – на виноградарстве и производстве определенного сорта вин.

РОСТ ТОВАРНОГО ПРОИЗВОДСТВА

Рост производительных сил сказался на развитии товарного производства, товарно-денежных и рыночных отношений. В XV в. товарно-денежные отношения проникли во все хоз-е сферы феодального общества. С каждым годом городское ремесло производило все больше товаров. Увеличилось кол-во городов и численность их населения, а также богатство, сила и значение горожан. Глубоко проникли товарно-денежные отношения и в деревни. С ростом городов и городского населения, с возникновением районов торгового земледелия возрастал обмен между городом и деревней. Возрастала хоз. Самост-ть крестьянина, а также его заинтересованность в повышении производ-ти своего труда. Рыночные связи умножились, . расширились и перешагнули местные и национальные рамки, что в совокупности с быстрым ростом морского судоходства– и великими географ. открытиями конца XV-XVI вв., с развитием капиталистических отношений соз. базу для складывания мирового рынка.

Углубление общ разд труда в ряде ведущих отраслей пром производства (текстильного, горно-металлургического и др.) и в сельском хозяйстве, где также появились разные промыслы и ремесла, перерастало рамки мелкого товарного производства и феодального производства в целом. Развитие товарного производства усиливало имущественное расслоение многих товаропроизводителей. Поэтому мелкое товарное производство (городское и сельское ремесло, мелкое крестьянское хозяйство) при наличии определенных условий, в обстановке разложения феодальных отношений создавало предпосылки для развития отношений капиталистических, вместе с купеческим и ростовщическим капиталом выступало в качестве исходного пункта и питательной среды для возникающего капитализма.

Законы эк. развития диктовали необходимость перехода от мелкого производства к крупному: от разделения труда между цехами и мелкими мастерскими к. разделению труда внутри крупной мастерской.В городских ремесленных цехах технологические регламентации— ограничение размеров производства, запрещение употреблять технические новинки, сохранение внеэкономическими методами монополии на производство тех или иных видов изделий сковывали рост крупного производства..В деревне раздробленность земельных участков, принудительные севообороты препятствовали внедрению интенсивных методов ведения хозяйства, укрупнению его размеров. Развитие рыночных связей также встречало на своем пути многочисленные препоны. Феодальный строй, характерные для него мелкое производство и местнический городской протекционизм ограничивали емкость внутреннего рынка, задерживали развитие товарного обращения.

Вследствие этого образование капиталистических отношений в ходе разложения мелкого товарного производства при господстве феодализма совершалось медленно,

Исторические предпосылки капиталистического способа производства были значительно ускорены в процессе так называемого первоначального накопления, явившегося не результатом, а исходным пунктом капиталистического способа производства.

В то же время история развития общества показывает, что все элементы, из которых складывалось первоначальное накопление, исторически распределялись более или менее последовательно между различными странами: Испанией, Португалией, Нидерландами, Англией, Францией, а вовсе не выступали в каком-то строго обязательном единстве. Однако основу этого процесса повсеместно составляла экспроприация земли у с/х-го производителя, т. е. обезземеливание крестьянина. В наиболее завершенном виде оно проходило в Англии. Насильственное обеззмееливание крестьян имело место и в других странах. Во Франции в XVI – XVII вв. крестьян разоряли тяжелые гос. налоги, ростовщическая кабала откупщиков и сборщиков налогов. Одновременно с этим шла экспроприация мелких городских и сельских ремесленников, которых купцы-скупщики и ростовщики опутывали сетью непосильных «долгов». Осуществлялось все это с применением жесточайшего насилия.

первоначальное накопление дополнялось протекционизмом- европейские государства – Франция, Англия, Нидерланды и др. – в XVIXVII вв. стали вводить высокие пошлины на ввозимые готовые изделия, запрещать вывоз сырья и продовольствия, давать купцам и предпринимателям денежные субсидии, премии и всевозможные льготы. Делалось это в интересах самого феод. гос-ва, кот. нуждалось в развитии ряда отраслей производства (в первую очередь связанных со снабжением армии); оно, кроме того, получало значительные доходы в виде таможенных сборов. Но главные выгоды из подобной системы извлекала буржуазия, получившая возможность удерживать на внутреннем рынке высокие цены на товары своего производства, снижать цены на сырье и продовольствие и тем самым увеличивать свои прибыли за счет мелких крестьян и наемных рабочих. После первонач. накопления соз. крупн. соб-ть капиталистов на денежные богатства и средства производства при одновременном превращении больших масс населения в продавцов своей рабочей силы.

С открытием новых стран и возникновением колон. системы торговля приобрела мировой характер. Складывался мировой капиталист.рынок. Последующее развитие капиталистического производства привело к возникновению мануфактуры— господствовавшей в Западной Европе со средних веков до последней трети XVIII в. Эту стадию в развернутой ее форме прошли лишь самые развитые—страны Европы – Англия, Нидерланды, Франция. Мануфактура – капиталист. предприятие. Владельцем его яв. купец-капиталист или капиталист-предприниматель, а работают в нем мелкие ремесленники, либо наемные рабочие.

Зарождалась мануфактура прежде всего в таких отраслях, в которых развитие орудий производства или степень разделения труда создавали условия для выгод. В текстильном производстве, где крупные капиталистические предприятия появ. на базе рассеянной и смешанной мануфактуры. Организаторами первых мануфактур чаще всего выступали купцы, ростовщики, внецеховые ремесленники, реже – отдельные разбогатевшие цеховые мастера. Сначала купец-ростовщик или мелкий мастер-предприниматель, пользуясь отдаленностью мелких ремесленников от рынков сбыта и сырья или их материальными затруднениями, выступали в качестве продавцов сырья. Скупщик же постепенно подчинял их себе, устанавливал цены на покупаемые изделия, а кончал тем, что из скупщика превращался уже в раздатчика-предпринимателя, фактически выплачивая ранее самостоятельным производителям заработную плату. Затем он вмешивался в процесс производства, подчинял себе большое число сельских ремесленников одной или различных узких специальностей и превращался в купца-мануфактуриста.

другой путь образования мануфактуры-Купец, разбогатевший самостоят. ремесленник или, реже, цеховой" мастер создавал большую мастерскую, сам закупал необходимое оборудование, инструменты и сырье и эксплуатировал наемных рабочих, трудившихся под одной крышей, в одной мастерской. Он же —сбывал и произведенную в мастерской продукцию. Такой тип мануфактуры, называвшейся централизованной, создавался обычно пром. предпринимателями.

Мануфактура была на ручном труде и на ремесленной технике.. Каждый рабочий производил лишь небольшое число операций или даже одну из них. Вместе с тем мануфактура являлась капиталистическим предприятием— владелец кот. был одержим лишь одной целью– получить побольше прибыли. Рабочие мануфактур подвергались самой бесчеловечной эксплуатации. Насильственная экспроприация крестьян ускорялась в XVI в. в некоторых странах (Англия, Германия, Нидерланды) конфискацией (секуляризацией) и распродажей церковных земель в ходе реформирования католической церкви (реформация). Реформация привела к большим перемещениям земельной собственности и изменениям самого характера аграрных отношений.

В деревне в XVI-XVII вв., как и в городе, возникали капиталистические отношения. Но в деревне развитие орудий труда, общественного разделения труда и разложение феодальных производственных отношений совершались замедленным темпом. Поэтому и развитие капиталистических отношений здесь шло медленнее, чем в городе. Наиболее завершенные и четкие формы этот процесс получил в Англии, где экспроприация крестьян была проведена в самой решительной и жестокой форме. Согнав со своих—земель крестьян – феодальных держателей, английские дворян и буржуа , скупившие значительную часть монастырских земель, сосредоточили в своих руках большие владения. Большую же часть земли ее новые собственники сдавали крестьянам или реже городским буржуа в аренду, плата за которую значительно превышала размер ренты, уплачиваемой прежним держателем на феодальном праве – крестьянином.

Предприниматель-фермер арендовал на определенный срок большой участок земли, уплачивая землевладельцу установленную арендную плату. Он приобретал инвентарь, семена рабочую силу.

1. Развитие капитализма. Складывание централизованных гос-в, демографич. подъем во 2/2 XV в., совершенствование орудий труда создавали условия для зарождения капитализма. Само его развитие связано с созданием конкретных условий, которые возникают в процессе первоначального накопления капитала. Главными конечными целями ПНК является создание необходимых финансовых ресурсов и создание рынка свободной рабочей силы. Маркс дал классич. анализ эпохи ПНК:"Это экспроприация непоср. производителей и концентрация богатства в руках эк. элиты" ($, земля, недвижимость)

Формы ПНК различны: 1) Обезземеливание крест-ва (Напр.Огораживания в Анг., во Фр:финанс. зависимость от землевл, ростовщиков,гос-ва) 2) Колониальная торг., носящая неэквивалентный хар-р (в т.ч. работорг) 3)Система гос. долгов (оч.эффект-й): г-во берет у ростовщиков деньги под %, возвр. долг в результате усиления налогового гнета. 4)Система протекционизма (огр. внут рынка от иностр. конкуренции путем введения высоких пошлин на ввоз.товары, огр. или полн. запр. ввоза опр. товаров) и меркантилизма (накопл. м.б. достигн. гос. властью. протекц,подд.экспансии торг.кап,отеч пром.)

Великие Географические открытия

ВГО европейских путешественников кXV-серXVIIв явились следствием бурного развития производительных сил в Евр, роста торговли со стр. Востока, нехватки драг. металлов <= разв. торг. и тов-ден. отн. ВГО стали возм. в результате знач. успехов в разв. науки и техн. в Евр: (учение о шарообр. Земли, расш. знаний в астрономии и геогр., усоверш. навигационных приборов, появл. новый тип парусника – каравелла). Собственно геогр. открытием считается не только посещение новой земли, но и установл. непосредственной связи между открытыми землями и очагами культуры Старого Света. Открытие Америки Колумбом положило начало широким связям между откр. землями и Евр., этой же цели посл. путешествия Васко да Гама к Бер. Индии, кругосв. путешеств. Ф. Магеллана. А.Веспуччи выск. идею что откр. Колумбом земли – новый континет, экспедиции Торреса, Тасмана прив. к открытию Австралии, Океании и о.Тасмания. Ряд эксп. иссл. тихоок. о-ва, иссл. Сев. поб. Америки и т.д. В рез-те ВГО расш. связи Евр. с Афр. и Азией, уст. отн с Амер., Центр мир. торг. перемещ в Атлант. океан. ВГО дали мощный толчок капитализму, с них нач. зарождение мирового рынка, революция цен, приток золота. Развитие капиталтизма вширь было естественным следствием ВГО (Напр. колонизация Сев.Ам. изначально носит капит. хар-р)

Итог ВГО: стал склад-ся единый мировой рынок,устан-ся торговые связи м/у многими странами, способствовало проникновениию европейцев в малознакомые уголки земли. Появ.новые торг.центры. было положено начало первых колониальных империй с их ограблением (америка). Из колоний хлынул плток драгоцен-х металлов,кот с 1 строны привели к оживлению предприним.деят-ти, а с другой к падению цен на золото и удорожание др.товаров-=революция цен

3.первонач.накопл.каитала

позднее средневековье хар-ся ускоряющимся темпом развития производ-х сил, зарождением капит-го уклада. Не во всех европейских странах в равной мере происходили эти процессы. В некоторых из них капиталистическое развитие не имело заметных успехов, а рост товарно-денежных отношений и внешнеторговых связей использовало гл.. образом дворянство в целях своего обогащения путем возврата к наиболее грубым формам феодальной эксплуатации крестьянства – барщине и крепостничеству (Венгрия, Германия после поражения Крестьянской войны 1525 г ., Чехия после разгрома освободительного движения).

В Италии в XVI-XVII вв. раннекапиталистические отношения постепенно приходили в упадок вследствие изменения структуры внешнего рынка, закрепившейся полит. и эк. раздробленности страны, которая стала объектом захватнической политики крупных абсолютистских монархий.

В Испании и Португалии, осуществивших большие колониальные захваты в XVI в., происходил процесс первоначального накопления и в некоторых отраслях стали возникать капиталистические мануфактуры. Однако дальнейшее эк. развитие этих стран было подавлено восторжествовавшей феодальной реакцией.

Иначе шло развитие в Англия, Нидерланды, Франция. В этих странах происходило разложение феодальных производственных отношений, развивался процесс первоначального накопления, зарождения капиталистического уклада. В сфере социальной возникали два новых класса общества – буржуазия и предпролетариат. Появ. новых классов сопровождалось возникновением новых прогрессивных форм идеологии, которые нанесли удар феодальному мировоззрению и господству официальной идеологии католицизма.

ФОРМИРОВАНИЕ КЛАССА БУРЖУАЗИИ

По мере утверждения феодального общества капиталист. уклада формируются и 2 новых общ-х класса: буржуазия и пролетариат.. Буржуазия сформировалась не в результате простой эволюции средневекового бюргерства, ее основу составили различные социальные слои: накопившие деньги средневековые горожане (купцы, ростовщики, отдельные цеховые мастера), выходцы из городских мелких, преимущественно внецеховых ремесленников, деревенские кустари и даже бывшие наемные рабочие. В состав буржуазии вливалась и формирующаяся буржуазная интеллигенция – юристы.Из буржуазии обычно рекрутировались представители чиновной бюрократии (это особенно типично для Франции XVI – XVII вв.). Наконец, к буржуазии из деревни переходила зажиточная прослойка крестьянства, превращавшаяся в капиталистических фермеров.

Нарождавшийся класс буржуазии выступал носителем новых, прогрессивных для того времени капиталистических производственных отношений, и ему исторически предназначалась роль гегемона в грядущих буржуазных революциях.

НАЧАЛО ФОРМИРОВАНИЯ КЛАССА ПРОЛЕТАРИАТА

пролетариат мануфактурного периода называют обычно предпролетариатом. Одним из путей его формирования было разложение средневековых форм ремесленного цехового производства и средневекового сословия горожан. Замкнутые корпорации цеховых мастеров в XVI-XVII вв. повсеместно низвели цеховых подмастерьев до положения, близкого к положению пролетариев. обедневшие цеховые мастера, подмастерья и плебс. В течение XVII – XVIII вв. предпролетариат получил дальнейшее развитие, но все же он не мог еще играть роль руководящей силы в ранних буржуазных революциях.

Возникновение классов буржуазии и пролетариата неизбежно влекло за собой зарождение новых форм классовых противоречий, чуждых феодальному обществу в его классической форме, – классового антагонизма между пролетариатом и буржуазией. Вместе с формированием классов буржуазии и пролетариата развивались формы идеологии, отражавшие потребности этих новых классов общества. Оба класса были еще незрелы, связаны многими нитями с феодальным обществом, с его господствующей формой идеологии – религиозной доктриной католицизма и носителем ее – католической церковью. Поэтому и новые формы идеологии, отражавшие интересы нарождавшейся буржуазии, чаще всего приобретали в то время религиозную окраску. буржуазия(возрождение, гуманизм,реформационное движение), пролетариат (анабаптизм)

ГУМАНИЗМ – идейное и мировоззр течение, возникшее в евр странах в эпоху Возр (14 – первая половина 17 в.) и ставшее идеологией Возрождения. В центре гуманизма человек, востребованность идей гуманизма связана с внутренними потребностями развития европейского общества. Растущая секуляризация жизни Европы способствовала признанию ценности земного бытия, осознанию значимости человека как существа не только духовного, но и телесного, важности его физического существования. Разрушение средневековых корпоративных структур в обществе в результате сдвигов в эк. и соц.жизни приводило к выделению в сфере производства, полит. жизни, к-ры личностей нового типа, действовавших самостоят.и независимо, не опиравшихся на привычные связи и нравственные нормы и нуждавшихся в выработке новых. Отсюда интерес к человеку как к личности и как к индивиду, его месту в обществе и в божественном мироздании.

Родиной гуманизма стала Италия. Особенностью ее развития был полицентризм, наличие в стране большого числа городов с уровнем производства, торговли и финансов, высокий уровень развития образования. В городах появились «новые люди» – энергичные и предприимчивые деятели в основом из торгово-ремесленной среды, которым было тесно в рамках корпораций и средневековых норм жизни и которые по-новому ощущали свою связь с миром, обществом и другими людьми. «Новыми людьми» были и гуманисты и утверждавшиеся в итальянских городах правители-синьоры, часто происходившие из неблагородных семей, но заинтересованные в утверждении человека в обществе по его делам, а не родовитости.

Идейными и культурными источниками гуманизма- античная культура, раннехристианское наследие и средневековые сочинения-.

Франческо Петрарка. С ним связано «открытие» человека и мира человеческого. Критика схоластики, занятой, на его взгляд, бесполезными вещами; он отверг религиозную метафизику и провозгласил первостепенным интерес к человеку. Сформулировав познание человека в качестве гл. задачи науки и философии, он определил по-новому и метод его исследования-самопознание- важны науки, ориентированные на человека (моральная философия, риторика, поэзия, история), которые помогают познать смысл собственного существования, стать выше в нравственном отношении. Петрарка заложил основы программы гуманистического образования

Петрарка видел человека в соответствии с христианской традицией как существо противоречивое, он признавал последствия первородного греха (бренность и смертность человека), в подходе к телу испытывал влияние средневекового аскетизма, отрицательно воспринимал страсти. Но он же и положительно оценивал природу и все естественное, а последствия первородного греха сводил к законам природы. Петрарка высоко ценил значение интеллектуального труда, поставил в системе образования на первый план нравственное воспитание, оценив миссию учителя прежде всего как воспитателя, Петрарка проявлял интерес к античной культуре, одним из первых начал разыскивать и собирать древние манускрипты

15 в. был временем расцвета итальянского гуманизма. Гуманисты 1 пол. века, занятые практическими жизненными вопросами, еще не пересматривали основ традиционных воззрений. общим философским основанием их идей была природа- называлась божественной, но развитых идей пантеизма у гуманистов не было. Понимание природы как «доброй» вело к оправданию человеческого естества, признанию доброй природы и самого человека. Человека начинали воспринимать в единстве души и тела, противоречивое понимание этого единства, характерное для раннего гуманизма, сменялось идеей гармонии. К появлявшейся в гуманизме высокой оценке тела добавлялось позитивное восприятие эмоционально-чувственной сферы Чувства признавались необходимыми для жизни, познания и моральной деятельности.

Менялось представление о жизни, смерти и бессмертии. Возросла ценность жизни (и ценность времени), обостренно воспринималась смерть, а бессмертие – тема ставшая широко обсуждаемой в гуманизме, понималось как память и слава на земле. Но главным для гуманистов было утверждение земной цели человеческой жизнедеятельности. Это и максимальное восприятие благ мира (учение Валлы о наслаждении) и творческое его освоение (Леон Батиста Альберти, Манетти), и гражданское служение (, Бруни, Маттео Пальмиери).

Основной сферой интересов гуманистов этого периода были вопросы практически-жизненного поведения, нашедшие свое отражение в разработке гуманистами этических и связанных с ними политических идей и учений, а также идей воспитания. пути этического поиска:

1)В городах-республиках - Гражданский гуманизм (Бруни, Пальмиери, Донато Аччайуоли и др.) был этическим и вместе с тем общественно-полит.течением, основными идеями кот. счит. принцип общего блага, свободы, справедливости, юрид. равенства, а лучшим гос. строем – республика, где все эти принципы могут осуществляться наилучшим образом. Критерием морального поведения в гражданском гуманизме было служение общему благу, в духе такого служения обществу и воспитывался человек, подчиняя все свои действия и поступки благу отечества.

2)учения в которых моральным критерием был принцип личного блага. Он выводился из природы, из естественного стремления каждого человека к удовольствию и избеганию страданий,.

Привлекавшие гуманистов принципы стоицизма служили основанием для внутреннего укрепления личности, ее способности все вынести и всего добиться. Внутреннем стержнем личности была добродетель, служившая моральным критерием и наградой.

Полит. идеи гуманизма были связаны с этическими

В гражданском гуманизме приоритет среди форм правления республики основывался на лучшей защите этим гос. строем идей общего блага, свободы, справедливости и т.д. Некоторые гуманисты (Салютати) предлагали эти принципы и опыт республики как руководство к действию даже монархам. А у гуманистов-защитников единовластия (Джованни Конверсини да Равенна, Гуарино да Верона, Пьеро Паоло Верджерио, Тит Ливий Фруловизи, Джованни Понтано и др.) государь представал как средоточие гуманистических добродетелей. Наставляя людей в должном поведении, показывая, какими должны быть гуманные государства.

Гуманистическое воспитание мыслилось светским, социально открытым, оно не преследовало профессиональных целей, а учит «ремеслу человека» (Э.Гарэн). В индивиде воспитывалось трудолюбие, желание похвалы и славы, чувство собственного достоинства, стремление к самопознанию и совершенствованию. человек должен был получить разностороннее образование (но основанное на античной культуре), приобрести высокие нравственные качества, физическую и душевную стойкость и мужество. Он должен быть способен выбрать в жизни любое дело и добиться общественного признания. Процесс воспитания гуманистами понимался как добровольный, сознательный и радостный; с ним были связаны и методы «мягкой руки», применение поощрения и похвалы и неприятие или ограничение телесных наказаний. Учитывались природные задатки и особенности характера детей, с которыми сообразовывались и методы воспитания. Серьезное значение в воспитании придавалось семье, высоко ценилась роль «живого примера» (отца, учителя, добродетельного человека).

Гуманизм захватывал не только жизненно-практические сферы но и вопросы онтологического характера. Разработку этих вопросов начали Бартоломео Фацио и Манетти в своих сочинениях, где обсуждалась тема достоинства человека. В этой теме, достоинство выражалось в образе и подобии божьем. Человек у Манетти изначально выступал как со-трудник Бога, который создал землю в первозданном виде, человек же ее обработал, украсил пашнями и городами.

Более радикально подходили к этим вопросам гуманисты флорентийской платоновской академии Марсилио Фичино и Пико дела Мирандола. Фичино в сочинении Платоновская теология о бессмертии души определял человека через душу и говорил о его божественности, которая составляет достоинство человека и выражается в его бессмертии.

Флорентийский неоплатонизм, занимало и природное рассмотрение человека, который включался ими в рамки природных законов. В человеке изучали то, что поддавалось природному осмыслению – тело и его физиологию, телесные свойства, здоровье, качество жизни, питание и др. говорили о трудном пути поиска истины, чреватом ошибками и заблуждениями. Возросла роль внеморальных ценностей (труд и изобретательность, здоровый образ жизни и др.); был поставлен вопрос о развитии человеческой цивилизации, о роли труда в движении человечества к более совершенной жизни (Пандольфо Колленуччо, Понтано). Человека не возвышали до небес, помня о его смертности, при этом осознание конечности бытия вело к новым оценкам жизни и смерти, слабому интересу к жизни души. Не было героизации человека, в жизни видели и хорошие, и плохие стороны; и человек, и жизнь часто воспринимались диалектически.

Разнообразие гуманистических поисков показывает, что гуманистическая мысль пыталась охватить все сферы человеческого бытия и изучать их, опираясь на разные идейные источники – Аристотеля, Платона, Эпикура, Сенеку и др.

В целом итальянский гуманизм 15 в. позитивно оценивал человека и его бытие в мире. Ряду гуманистов (Валла, Манетти и др.) свойствен оптимистич. взгляд на жизнь и человека, др. смотрели на него трезвее (Альберти) и хотя изначальные качества человека считали превосходными, но сопоставляя их с практикой жизни, обличали человеческие пороки. Третьи продолжали испытывать влияние традиционной идеи miseria (жалкой участи человека в мире), выводя из нее все беды и несчастья.

16 в. оказался для гуманизма временем тяжких испытаний. Итальянские войны, угроза турецкого нашествия, перемещение торговых путей на Запад в связи с падением Византии и спад торгово-эк.активности Италии повлияли на морально-психологич.климат в стране, снизили в ней жизненный тонус. Обман, предательство, лицемерие, корысть, распространившиеся в обществе, не позволяли слагать прежние гимны человеку, Появ. потребность рассматривать существующий порядок вещей, на основе нового понимания человека (реального, а не воображаемого), формирующегося и меняющегося под влиянием жизненной практики. Так с помощью нового метода выстраивалось полит. учение Макиавелли:. -Правитель не яв. воплощением гуманистических добродетелей, он действует, проявляя или не проявляя, в зависимости от обстоятельств, добрые качества, ибо его действие должно быть успешным (а не добродетельным). В сильных правителях Макиавелли видел гарантию упорядочения общественной жизни ради общего блага.. Остро критикуя католическую церковь и издавая сочинения раннехристианской литературы, гуманисты способствовали подготовке РеформацииДля гуманизма было характерно критическое отношение не только к католической церкви, но и к обществу, общественным институтам, государству и его политике (Мор, Франсуа Рабле, Себастьян Брант, Эразм и др.); нтересуясь вопросами развития общества, гуманисты того времени, в отличие от ранних, считавших основой развития общества совершенствование человека и нравственный прогресс, обращали больше внимание на науку и производство, полагая их главным двигателем развития человечества (Боден, Леруа, Фрэнсис Бэкон). Претерпевал изменения и взгляд на человека. Исчезали его идеализация и возвышение, свойственные раннему гуманизму. Человека начали воспринимать как существо сложное, постоянно меняющееся, противоречивое (Монтень, Уильям Шекспир), Подвергая переоценке человека, гуманисты 16 в. сохраняют веру в силу знания, в высокую миссию воспитания, в разум. Хотя гуманизм 16 в. стал более зрелым, а сочинениями значительных гуманистов (Макиавелли, Монтень) прокладывался путь в последующую эпоху, гуманизм в целом из-за с бурного развития производства и техническим прогрессом уступал место науке и новой философии. Выполнив свою миссию, он постепенно уходил с исторической сцены как цельное и самостоятельное учение.