26. Категория бытия в истории философии

Онтология– наука о бытии как таковом, о всеобщих определениях и значениях бытия. Онтология – это метафизика бытия. Метафизика – научное знание о сверхчувственных началах и принципах бытия.

Бытие – предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще, это материальные вещи, все процессы (химические, физические, геологические, биологические, социальные, психические, духовные), их свойства, связи и отношения. Бытие – это чистое существование, которое не имеет причины, оно причина самого себя и является самодостаточным, ни к чему не сводимым, ни из чего не выводимым.

Термин «онтология» появился в 17в. Онтологией стали называть учение о бытии, сознательно отделенное от теологии. Тогда в фил. противопоставлялись сущность и существование. Онтология этого времени признает примат возможного, которое мыслится как первичное по отношению к существованию, тогда как существование является лишь дополнением к сущности как возможности.

Впервые термин “бытие” в философию ввел Парменид. Бытие это то, что скрывается за миром чувственных вещей, есть всегда себе равное мышление и истина. Впервые фил. обозначила собственное поле - вопрос об отношении мышления и вещей, был расширен круг философских задач – введена гносеологическая проблематика.

Гераклит акцентировал внимание на становление, процесс, изменяемость. Он различал бытие по истине, открываемое в фил. размышлении, и бытие по мнению, предст. собой ложную, превратную поверхность вещей. Платон связ. истинное бытие с миром идеальных сущностей, а небытие – с косной материей.

В средневековье утверждалось, что истинное бытие есть Бог, мир же несамостоятелен, сотворен из ничто и без заботы Бога исчезнет в ничто. Возрождение рассматривало бытие, с 1 стороны, как природу, с другой, как нуждающееся в человеке как творце и хозяине.

В 17-18 в бытие представлялось как реальность, противостоящая человеку, как сущее, осваиваемое человеком в его деятельности.

Для Нового времени характерен субстанциональный подход к бытию, когда фиксировались субстанция (предельное основание бытия) и ее акциденции (свойства), преходящие, изменяемые (Ф.Бэкон, Гоббс, Локк, Спиноза, французские материалисты).

В 20-21 в.в. бытие трактуется как вечно проясняемое раскрытие конкретного единства вещей и человека. Развитие научного знания позволяет понимать бытие под углом зрения таких категорий, как функция, отношение, система.

В современной философии и науке разрабатывается концепция самоорганизации природы и общества как процесса вз/д противоречивых тенденций: неустойчивости – устойчивости, дезорганизации – орган., беспорядка – порядка, что предполагает постоянную проблематизацию жизни и соучастие человека через мир “повседневности” в творческо-традиционном потоке.

27. Основные формы и диалектика бытия

Выделяются уровни бытия – актуальное и потенциальное. Актуальное – это наличие бытия в данном пространственно-временном интервале. Потенциальное бытие содержит в себе возможности реализации в зависимости от условий.

Различают виды бытия – объективную и субъективную реальности. Первая охватывает все то, что существует вне и независимо от сознания. Субъективное есть элемент познават-го и ценностно-практического отношения человека к миру (уникальность, активность, творчество, свобода, сознательный выбор, воля, способность создавать социально значимые цели).

Специфической разновидностью бытия является виртуальное, нечто неопределенное, неуловимое, нестабильное. Здесь фил. отказывается от признания существования только одной реальности и допускает множественность промежуточных реальностей.

Основные сферы бытия: 1.Система всех физических, химических, биологических, геологических и астрономических образований, вещи и процессы первой природы. Данная природа - объективная и первичная реальность, ибо: а) человек и его пух рождаются благодаря непреходящей природе и после того, как природа Земли задолго существовала без человека_; б) после возникновения человеческого рода огромная часть природы по-прежнему пребывает как самостоятельная, полностью независимая от человечества реальность.2. Произведенные человеком вещи, освоенный человеком мир (“вторая природа”), природно-социальная реальность.3. Социум – обособившаяся от природы часть мира, совокупность всех социальных явлений и их связей в истории. Общество одновременно выступает как объект (подсистема универсума) и как субъект (воплощение деятельности людей). История общества выступает как множество Действующих по различным направлениям стремлений людей и их разнообразных воздействий на внешний мир и на внутренний мир входящих в социум индивидов.4. Бытие человека в мире вещей (“третья природа”). Бытие человека комплексно и представляет собой: единство тела и души; природного, вещественного, социального и духовного; индивидуального и родового; личностного и общественного и т. д. Важнейшими формами бытия людей являются: предметно-практич. деят-ть; практика соц. созидания; политич. деят-ть; самосозидание, самодеятельность. В жизни каждого ч-ка все эти формы присутствуют, но в разной степени.