15. Соц-эк и идейные предпос. Филос. Марксизма.

Предпосылки: 1) соц-полит. условия ( развитие антагонистических противоречий капитализма и прежде всего между трудом и капиталом). 2) теоретические источники ( классическая немецкая философия: идеалистическая диалектика гегеля, философский материализм фейербаха). 3) естественно-научные предпосылки ( три великих открытия 19в.: открытие клетки, закон сохранения и превращения энергии, эволюционное учение дарвина о происх. видов)Маркс определил суть нового мировоззрения: «Философы лишь различным образом объясняют мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».

Задача:проникнуть в загрань внеш.ясности обыденной жизни. Осн..?.ф-и. есть ? об отношении мышления и бытия,духа и природы, объект.и субъективного,психического и физического, материального и идеального, материи и созн-я и т.д. О.?.фс.имеет две стороны:1.что первично,что вторич-но,2.познаваемый мир

Социальная филос. марксизма. Эволюция в учениях зап. маркс. и неом…

Основатели: К. Маркс, Ф. Энгельс.Развитие общества они рассматривали по аналогии с развитием природы.Основу общества составляет экономическая сфера, связанная с трудовой деятельностью людей по производству благ.Черты:1.Материалистич поним-ие истории (экономические отношения—базис, все остальные сферы жизни общ-ва определ ими)2Коммунистич формации присущи: отсутствие эксплуатации чела челом и противопост-ия умственного труда физическому, превращение труда в первую потребность жизни, всесторонне развитие индивидов («Каждый по способностям, каждому по потребностям»)3.Предложили понимание сущности чела как совокупности общественных отношений, где господствуют производственные отношения, включающие отношение людей к средствам производства, отношения обмена, отношения распределения.4.Проанализировали проблему отчуждённого труда как такой тип деятельности, который одновременно является условием жизни индивида и лишает его возможности развивать свои способности. При капитализма происходит отчуждение чела от результатов его труда, его творческой природы, другого чела. Классический марксизм получил дальнейшее развитие в:Отказе от догматизации основных положений марксизма (Бернштейн, Каутский): например, допущение возможности мирного развития капитализма;

16. Философия жизни (Шопенгауэр, Ницше)

А. Шопенгауэр(,«Мир как воля и представление») стал основателем течения «фил-я жизни». Жизнь понимается как исходная прир реальность. Воля – бессознательный слепой порыв, стремление к жизни. Воля первична по отношению к разуму, истории и культуре. Чел – раб воли, страдающее сущ-во, где страдание явл-я следствием желания. Выход– преодоление животного инстинкта жизни. Фил-ю Шопенгауэра отличает крайний пессимизм: люди злобны и эгоистичны, а мир – «наихудший из возможных».Фр. Ницше ( «Рождение трагедии из духа музыки»)шопенгауэрск волю к жизни конкретизирует как волю к власти. Жизнь – воля к власти, всё живое как бы стремится к власти, неравенство сил создаётся естеств образом. Жизнь – борьба всех против всех. Ницше критикует существующую форму нарвственности и культуры: наука и искусство уводят чел-а от жизни в мир искусственной гармонии, мораль вырастает из усилия слабых оправдать свою слабость, религия призывает не столько к жизни, сколько к смерти. История нуждается в новой иерархии ценностей, основанных на приоритете жизни и силы, носителем к-ой выступает грядущий сверхчел. Ницше одним из первых сказал о наступлении нигилизма.

Шопенгауэр основал фил жизни(Мир как воля и представление) В кач субстанцеального принципа жизни высткпает воля.Чел явл рабом своей воли. 2 разновидности людей,не явл рабом воли:святые в земной жизни и гении в искусстве.Каждый чел располагает 3 высшими благами:здоровье, молодость, свобода,но мы их не ценим. Крайний пессимизм:люди злобны и эгоистичны. А этот мир наихудший из возможных.