Filosofia (2)

29. Формирование ценностных ориентаций человека и проблема безопасного будущего в условиях глобализации. Сегодня в определенной степени утверждается «плановая «история, «управляемое», «конструируемое» общество, имеют место непрекращающиеся попытки определенными силами, в частности мировым олигархическим интернационалом, взять под контроль ее движение. Исторический парадокс заключается в том, что нарастающая сила целенаправленного воздействия на природную и социальную среду отнюдь не сопровождается гуманизацией социума, а, скорее, наоборот, ведет к разрушению фундаментальных основ человеческого бытия, оборачивается не прогрессивными, как этого хотелось бы, а регрессивными общественными изменениями. Глобализация – это амбивалентный процесс, с позитивными и негативными чертами. К достоинствам глобализации относят: 1. Рост количества потребительской продукции на мировом рынке. 2. Технологический прогресс, в результате которого уменьшается себестоимость выпускаемой продукции и снижаются цены на значительную часть товаров массового спроса. 3. Возникновение новых рабочих мест, главным образом в непроизводственной сфере, в результате развития информационных технологий. 4. Значительно более широкий и свободный доступ к информации. К недостаткам: 1. Резкое увеличение разрыва в экономическом и социальном развитии между богатым Севером и бедным Югом. 2. Мировая экономика становится более нестабильной и уязвимой. 3. Возрастание масштабов миграции населения в первую очередь из бедных стран в зажиточные. Этот процесс выходит из под контроля национальных правительств и международных организаций. 4. Увеличение даже в самых благополучных странах разницы между уровнем жизни и благосостоянием богатых и бедных слоев населения. 5. Усиление влияния транснациональных корпораций на политические процессы в современном мире, возрастание возможностей вывода элит (в первую очередь экономической и финансовой) из-под контроля системы национального контроля.

30. Понятие сознания, его структура и функции. Сознание – высшая форма отражения, являющегося всеобщим свойством материи: материальным объектам (вещам и процессам) свойственно оставлять следы друг на друге в процессе взаимодействия. В простейшем виде – это след от удара камня, наносы после разлива реки и т.п. Сложнее механических следов – не столь очевидные электромагнитные поля, химические реакции, процессы внутри живых организма. Среди последних наибольшей сложностью отличается развивавшая в ходе эволюции способность действовать сообразно внешним раздражителям (к примеру, подсолнух, вращающийся вслед солнцу). Структура сознания: - чувственно-эмоциональный уровень: первичные восприятия («поток сознания»), еще не осознанные, не обработанные мышлением и невыраженные словами («не вербализированные»); - абстрактно-дискурсивный уровень – логическая обработка (упорядочение) чувств, осознание воспринятого и его изъяснение (вербализация, словесное выражение); - интуитивно-волевой уровень – синтез целого, в том числе путем домысливания недостающего, и выработка линии поведения. Кроме того, в сознании выделяют, память, аксиологическую (ценностную) матрицу, регулятивные (определяющие поведение) принципы, воображение и т.д. Функции сознания: воспринимать, хранить, обрабатывать, ориентировать в действительности, помогать осмысливать и рассуждать-высказываться.

31. Сознание и психика, сознание и бессознательное, сознание и самосознание. Психика-совокупность душевных переживаний как отражение в сознании объективной действительности, душевный склад, свойственный кому-нибудь. Сознание – высшая форма отражения, являющегося всеобщим свойством материи: материальным объектам (вещам и процессам) свойственно оставлять следы друг на друге в процессе взаимодействия. В простейшем виде – это след от удара камня, наносы после разлива реки и т.п. Сложнее механических следов – не столь очевидные электромагнитные поля, химические реакции, процессы внутри живых организма. Среди последних наибольшей сложностью отличается развивавшая в ходе эволюции способность действовать сообразно внешним раздражителям (к примеру, подсолнух, вращающийся вслед солнцу). Бессознательным называют психические и иные душевные процессы, происходящие в нас помимо нашего сознания (до и вне его), но при этом оказывающие влияние на сознание и поведение. Лучшим материалом для исследования бессознательного считаются спонтанные поступки, шальные мысли, сны, оговорки и другие деяния, неконтролируемые, частично контролируемые или вырвавшиеся из-под контроля сознанием. В области бессознательного ищут объяснения многих явлений личной и общественной жизни, кажущиеся нелогично-абсурдными, в том числе истоки психозов и маний, бунтов и революций. Самосознание – способность осознавать самого себя, анализируя 1) собственный внутренний мир и 2) свое поведение. Самоуглубление в свои чувства и мысли называется «рефлексией». Самосознание предполагает:- выделение самого себя (своего Я) в качестве самостоятельного субъекта из целостного мира; - выявление взаимосвязей Я с другими частями действительности и реальностью в целом, осознание своего места в мире и обществе;- соотнесение своих идеалов, ценностей, интересов, побудительных мотивов поступков и их последствий, а также сопоставление амбиций и реальных способностей; - постоянный самоконтроль и максимально беспристрастную самооценку, как бы с позиций внешнего наблюдателя. Чем лучше человек осознает себя, тем проще ему отличать, что в его сознание привнесено им самим, а что объективной реальностью.

32. Проблема происхождения сознания и основные стратегии его исследования. Целостный взгляд на человека, его природу и сущность не возможен без обращения к проблеме сознания как специфическому способу отношения человека к миру и самому себе, опосредованному всеобщими формами общественно-исторической деятельности людей. Однако феномен сознания принадлежит к разряду самых сложных объектов исследования. Во-первых, сознание в одно и то же время феноменально очевидно и практически неуловимо для строгого научного анализа. Мы можем зафиксировать отдельные свои переживания, душевные движения, но само поле сознания, на котором разворачиваются эти события, остается для нас невидимым и, на первый взгляд, бескачественным и бесструктурным. Во-вторых, сознание крайне разнородно: рациональные конструкции соседствуют в нем с эмоциями и страстями, образы реальных предметов с образами фантазии, социокультурные смыслы с личностными, интимными смыслами, целостность сознательного опыта периодически нарушается вторжением инородных по отношению к нему бессознательных факторов и т. д. Основные традиции исследования сознания таковы: субстанциональная концепция (Платон, Аристотель, Декарт, Спиноза, Гегель): разум – субстанция (основа и сущность) мира, человеческий разум – проявление Мирового Разума; функциональная модель (Гоббс, Локк, Бюхнер, Рорти): сознание – функция нервной системы и мозга, чувства – источник сознания; социокультурная парадигма (марксизм, символический интеракционизм, структурализм): сознание ‑ продукт общественных отношений, социальных взаимодействий, языка; экзистенциально-феноменологическая концепция (Гуссерль, Хайдеггер, Сартр): сознание свободно конструируется индивидуальным Я из смеси внешних и внутренних потоков ощущений, чувств и переживаний.

33. Особенности формирования сознания человека в современном пространстве. Возникновение сознания является результатом процесса психобиологической эволюции, но и социокультурогенеза. Социокультурная эволюция сознания включает в себя 3 этапа: а) Доязыковая стадия (ок. 5 млн. л. н. - 40 тыс. л. н.): это период формирования базовых структур мышления человека, появления отдельных элементов морально-нравственных отношений между первобытными людьми (табу), становления религиозного и художественного сознания на основе ритуального действия и магических практик. Сознательный опыт первобытного человека крайне ограничен, накапливается и обобщается очень медленно, в течение тысячелетий. Закономерным результатом данного этапа является переход от ритуального действия/образа к слову-символу. б) Языковая стадия характеризуется возникновением языка и способности отражения мира в знаково-символической форме. Благодаря способности сознания порождать символы и оперировать ими, становится возможным накапливать и сохранять значимый коллективный опыт. Таким образом, сознание приобретает дополнительные функции «социальной памяти». в) Логико-понятийная стадия, на которой осуществляется переход «от мифа к логосу» (8 - 5 вв. до н. э.), связана с кристаллизацией в сознании определенных норм и структур – законов логики, – которые образуют своеобразный каркас правильного мышления. Люди начинают активно оперировать не только чувственными образами, но и понятиями, в которых фиксируются уже не случайные, а наиболее существенные свойства реальности. В этот период появляются первые целостные системы рационально-теоретического знания. Итак, сознание – социальная форма отражения, интегрирующая все его последовательно возникающие в процессе эволюции природы и общества черты.

34. Проблема познаваемости мира в философии и науке. Многообразие типов познавательной деятельности. Проблема познаваемости мира связана с решением вопроса о соотношении человеческих знаний с объективным порядком вещей. Познавательный оптимизм (мир познаваем. Характерен для большинства философов(Платон, Аристотель), связано с исходными установками философии на поиск истины и верой в то, что истина есть. Под истиной понимается соответствие знаний действительности, где познание корректно отражает существующий реальный порядок природы. Агностицизм (отрицание знаний) принципиальная непознаваемость мира. Не отрицая истину как таковую, агностики ограничивают ее сферой человеческой субъективности, за пределы которой познание не может выйти, а следовательно, не может судить об объективном положении дел(Юм, Кант). Юм , абсолютизируя чувственный опыт как источник познания, рассматривает истину лишь как первичный ряд ассоциаций, легко опровергаемый первым же исключением из общего правила. Скептицизм высказывает сомнение в познаваемости мира, при этом последовательно проведенный скептицизм в равной степени подвергает сомнению и утверждение о его непознаваемости (Пиррон). «Воздержание от суждения», любому аргументу можно противопоставить контраргумент, а человеческие знания всегда относительны и зависимы от особенностей вкусов, традиций и авторитетов.

35.Субъект и объект познания. Чувственный и рациональные уровни познания, основные их формы. Субъект познания – тот, кто познает, то есть человек, как носитель сознания и познавательных способностей (чувственности, рассудка, интуиции и др.). Объект познания – то, что познается, фрагмент реальности, на который направлена познавательная деятельность субъекта. В структуре познавательного процесса выделяют 2 уровня – чувственный и рациональный. На чувственной ступени мир познается с помощью органов чувств, на рациональной ступени основным инструментом познания становится мышление. Анализ структуры познавательного процесса в философии Нового времени привел к появлению 2 противоположных позиций в вопросе об источнике, на котором должно базироваться знание: эмпиризм и рационализм. Эмпиризм – направление в теории познания, которое считает чувственный опыт основным источником знания, а рациональную познавательную деятельность сводит к комбинированию и обобщению чувственных данных (Бэкон, Гоббс, Локк). Рационализм – направление в теории познания, признающее разум единственным источником всеобщего и необходимого знания в отличие от чувств, способных постигать лишь случайное и частное (Декарт, Лейбниц, Кант). В структуре чувственности выделяют три компонента. Ощущение- субъективный образ отдельных сторон и свойств предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств субъекта. Восприятие – целостный образ предмета, который представляет собой синтез различных ощущений. Представление – обобщенный, чувственно-наглядный образ предмета, не воспринимаемый в данный момент времени и удерживаемый в сознании благодаря памяти. В рациональном познании ведущая роль принадлежит мышлению, которое можно определить как целенаправленное, опосредованное и обобщенное познание субъектом существенных связей и отношений предметов и явлений, генерирование новых идей, прогнозирование событий и действий. Мышление свойственно только человеку. Основные формы. Понятие – форма мышления, фиксирующая общие закономерности, закономерные связи, существенные свойства и признаки явлений. Суждение – форма мышления, в рамках которого нечто утверждается или отрицается, в силу этого суждение может быть истинным или ложным. Умозаключение – форма мышления, посредством которой на основе одного или нескольких суждений получается новое суждение.

36. Познание как достижение истины. Основные концепции истины. С точки зрения гносеологического подхода истина представляет собой свойство не бытия, а знания. Корреспондентская теория истины. Понимание истины как соответствия между знанием и действительностью предполагает, во-первых, что адекватное отображение предмета в сознании возможно в принципе, что подвергают сомнению различные виды агностицизма, во-вторых, что это соответствие может быть установлено, т. е. сознание способно выходить за собственные пределы и сравнивать действительность с собственным ее образом, в-третьих, что существует некий безошибочный критерий, позволяющий фиксировать соответствие и несоответствие между знанием и реальным положением дел. Когерентная концепция истины делает акцент на таких свойствах знания как самосогласованность и логическая непротиворечивость. Решить вопрос

об истинности определенного высказывания значит его согласованность с некой системой высказываний, то есть утверждение сравнивается не с реальностью, а с другими утверждениями. Прагматическая концепция истины, мера истинностизнания определяется его практической полезностью, эффективностью для достижения тех целей, которые ставит и реализации которых добивается человек. Вопрос о действительном положении дел безотносительно наших практических потребностей в данном случае не имеет смысла. Конвенционалистская концепция истины исходит из предпосылки, что то, что в науке опознается как «факт» во многом является теоретическим конструктом, то есть сама картина научной реальности зависит от используемого понятийного и логического аппарата, выбор которого, в свою очередь, определяется соглашением среди членов научного сообщества. Таким образом, понимание истины и ее конкретное содержание носят условно-договорной характер и являются производными от выбора концептуального инструментария, используемого при исследовании.

37. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний. Функции и ее аспекты. Наука — это сфера человеческой деятельности, направлен­ной на производство и теоретическую систематизацию объектив­ных знаний о природной, социальной и духовной реальности. В данном определении отражены две характеристики науки — на­ука как специфический вид познавательной деятельности и ее результат. Наука как специфическая деятельность — ориентирована на получение принципиально нового знания о той или иной сфере мира, законах ее функционирования и развития. Создает совершенно особую реальность – мир теоретических образов. Наука как социальный институт — предполагает наличие системы специальных утверждений (НИИ, Академии), профессиональных коллективов и специалистов, различные формы коммуникации между ними (научные издания, конференции). Все это обеспечивает существование науки в современном обществе, ее функционирование и совершенствование. Как система знаний — совокупность различных сведений о мире, объединенных в строгую и логическую упорядоченную целостность. Включает формы знания –факты, эмпирические зависимости, проблемы, гипотезы, законы, теории и т.д. Функции: культурно-мировоззренческие (производит истинное знание как фундамент современного мировоззрения и значимых компонентов духовной культуры (образование и воспитание личности невозможно без усвоения основных достижений науки), непосредственной производительной силы (все достижения технического и технологического прогресса представляет собой практическую реализацию научного знания), социальной силы (внедряет в самые разные сферы общественной жизни, направляет и организует практически все виды человеческой деятельности, вносит существенный вклад в решение социальных проблем (глобальных проблем).

38. Понятие метода научного исследования. Эмпирические, теоритические и общелогические методы. Метод - система знаний, состоящих из предписаний, принципов, требований, которые выступают в качестве ориентиров в решении конкретных познавательных задач и достижении определенного результата в познании или какой-либо другой сфере деятельности. К методам эмпирического исследования относятся. Наблюдение – метод познания, заключающийся в целенаправленном изучении предметов и явлений в их естественных связях и условиях. Оно всегда организуется на основе определенной идеи, а отбираются только те его результаты, которые либо подтверждают, либо опровергают исходные идеи. Эксперимент – такой метод исследования, когда изучаемые объекты, процессы целенаправленно изменяются или же преднамеренно создаются определенные, контролируемые условия их существования с целью выяснить те или иные свойства, особенности, связи этих объектов и процессов. Сравнение – метод познания, заключающийся в выявлении сходства или различий в совокупности однородных объектов или аналогичных характеристик одного и того же объекта на разных ступенях его развития. К методам теоретического исследования относятся. Формализация – метод познания, состоящий в отображении содержания знаний в знаково-символической форме, что позволяет установить структуру и закономерности представленной, таким образом, части реальности. Аксиоматический метод – способ построения научной теории, при котором в ее основу кладутся аксиомы, а из них все остальные утверждения выводятся логически. Гипотетико-дедуктивный метод – метод познания заключающийся в создании системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых выводятся утверждения, сопоставимые с эмпирическими фактами. Восхождение от абстрактного к конкретному – метод исследования, заключающийся в движении мысли от исходной абстракции к целостному воспроизведению объекта. К общелогическим методам относятся. Анализ – метод разделения объекта на составные части и их изучения относительно целого. Синтез – заключается в соединении ранее выделенных для изучения элементов предмета в единое целое в целях получения нового, целостного знания. Идеализация – метод мысленного конструирования абстрактных (идеализированных) объектов, не существующих в действительности, и материальная форма реализации которых невозможна. Индукция – метод познания, заключающийся в движении мысли от констатации единичного к выявлению их общего свойства и обобщению в выводах, правилах. Дедукция – движение процесса познания от общих положений, правил о свойствах изучаемых объектов к заключениям частного характера, касающихся либо частей объекта, либо отдельных объектов, некоторых их свойств.

39. Формы научного познания (проблема, гипотеза, теория). Важнейшей задачей теоретического познания является достижение объективной истины в ее конкретности и полноте содержания. Основными формами фиксации теоретических знаний выступают проблема, гипотеза, закон, принцип, теория. Проблема – форма знания, представляющая собой теоретически сформулированное противоречие, разрешение которого может быть достигнуто посредством познавательной деятельности, направленной на неизвестные стороны, свойства объекта или явления в целом. Гипотеза – форма знания, содержащего предположение, сформулированное на основе некоторых фактов, отличающееся неопределенностью и нуждающееся в доказательстве. Теория – высшая, самая развитая форма организации научного знания, являющаяся обобщенным, целостным представлением о закономерностях и существенных связях определенной области действительности. Закон – форма знания, отражающая необходимые, существенные, устойчивые, повторяющиеся отношения между явлениями в природе, обществе и мышлении. Принцип – форма знаний, представляющая собой руководящую идею систематизации результатов познания, основные правила познавательной и практической деятельности.

40. Понятие этики науки. Ее роль в научных исследованиях и практической реализации их результатов. В связи с постоянным возрастанием роли науки в жизни общества, зависимости от нее перспектив существования цивилизации, сохранения природных условий жизни людей и т. п. в самом научном сообществе и в отношении к науке со стороны общества в целом складывается совокупность моральных норм, регулирующих исследовательскую деятельность ученых и различные аспекты системы их отношений, которая получила название этики науки. Она включает аспекты: 1) отношение к научному знанию, главными характеристиками которого является творческая свобода в познавательной деятельности и ответственность за истинность и объективность полученных знаний, сформулированных научных положений и выводов; 2) отношение ученых друг к другу, в котором первостепенное значение имеет свобода выбора общения, научной коммуникации, а также ответственность в плане поддержания духа доброжелательности, объективности, непредвзятости, критичности и т. д. в оценке научных достижений другого; 3) отношение к обществу и государству, выражающееся в праве заниматься научной деятельностью в соответствии со своими способностями, участвовать в разработке актуальных проблем науки, имеющих первостепенное значение для благосостояния общества и государства. Сообщать о важных результатах своей деятельности, добиваться их признания, оценки и применения в различных социальных, государственных проектах, предвидеть последствия практического использования полученных результатов, отстаивать приоритет народа и государства в конкретных научных достижениях; 4) отношение к самому себе, включающее свободу выбора средств и методов, способов организации творческой работы, направления деятельности, способствующих самореализации, обеспечению личной продуктивности в исследовательской деятельности, творческому, профессиональному росту, что должно быть сопряжено с ответственностью за достоверность полученных знаний, их актуальность, общественную значимость, включать критическую, объективную самооценку своего вклада в науку, совершенствование личных морально-деловых качеств.

41. Понятие социальной реальности и общества. Традиционно в понятие общества вкладывается в то особое организующее начало, которое объединяет людей в единое целое. Общество (в широком смысле) – система связей и отношений между людьми, формирующаяся в процессе их совместной жизнедеятельности. Общество не редуцируется к системе личностей, а выступает как новая реальность, в рамках которой существуют свои законы, связи и отношения. Макс Вебер вводит понятие социальной реальности. Более широкое понятие, которое с одной стороны делает акцент на общественной природе человеческой действительности, с другой стороны это понятие соотносимо с понятием природной реальности, т.е. его посредством пытаются выявить общее и особенное в организации мира и природы в целом. Социальная реальность – объективно-материальная реальность, ее законы сопоставимы с законами природы. Человек также подчинен социальным законам, так как он подчинен природным законам. Можно выделить 2 основных понимания социальной реальности: Марксизм. Общество – система отношений между людьми, существующих объективно и закономерно. Общество определяется в первую очередь через отношения. Коммуникативистская модель. Общество – система коммуникаций между людьми. Герберт Маклёэм (канадский филосов, социолог) рассматривал коммуникацию как связующую нить, которая объединяет людей в определную культурную галактику. Социальная реальность – как объективно-субъективная реальность. Ее сущность определяется тем фактом, что она делается людьми наделенными своей свободной волей, преследующими свои цели.

42. Особенности социального познания и стратегии исследования общества в современной философии. В современной философии существует несколько подходов в исследовании общества:

1.Натуралистический: общество понимается как часть природы(представлена 3-мя основными вариантами:редукционистской,органицистской,этноцентрисской). 2. Культурно-центристский: общество рассматривается как вне индивидуальное образование, основную роль в котором выполняют духовные ценности, коммуникации между людьми. 3. Психологический: рассмотрение общества основано на идее решающей роли психики и её инстинктивной составляющей.

4. Социологический: общество рассматривается как сугубо социальная реальность, в которой действуют свои законы, не имеющие место в природе.

43.Материально-производственная сфера жизнедеятельности общества. Экономическая сфера представляет собой подсистему общества, ответственную за производство, распределение, обмен и потребление материальных благ и услуг, необходимых для жизнедеятельности людей. Конечным продуктом здесь выступают вещи - материальное богатство общества, в которых опредмечен человеческий труд. Это сфера, где осуществляется хозяйственно-экономическая жизнь общества, где практически реализуются - воплощаются в жизнь экономические представления людей.

Она является сложным социальным образованием, включающим в себя различные компоненты, существование которых становится возможным благодаря человеческой деятельности, связанной с производством материальных благ, материальных условий жизни людей, их распределением, обменом и потреблением. Такая деятельность называется трудом. Труд - это способ бытия человека и общества. Труд, в широком его понимании, - есть целесообразная деятельность людей по созданию условий, необходимых для их жизни, для удовлетворения их потребностей. Для жизни человека и общества требуются разнообразные условия и ресурсы: природные и неприродные, материальные и духовные, вещественные и организационные, социальные, политические, правовые и др. Имеются условия, данные природой - естественная среда обитания человека, имеются условия, которые созданы самим человеком в результате его трудовой деятельности. Процесс создания человеком необходимых для его жизни условий и есть ни что иное, как процесс их производства. В зависимости от того, что производится, различают отдельные виды общественного производства. В сфере материального производства создаются материальные блага: пища, одежда, жилище, предметы быта, средства транспорта и связи, средства, необходимые для осуществления самого производства. Таким образом, материальное производство можно определить как процесс трудовой деятельности людей, в ходе которого осуществляется преобразование природы с целью создания материальных благ - средств производства и предметов личного потребления, необходимых для существования и развития человеческого общества.