Конспект № 1

Гудинг д.Л.Д. Мировоззрение: Для чего мы живём и какого наше место в мире: Учебное пособие.- Ярославль: Диа пресс, 2000. 384 с.

“Мировоззрение”- система представлений о мире, нас самих и обществе – как осознанных, так и неосознанных. (Стр. 14)

Мировоззрение представляет собой большое полотно, куда мы вписываем самые разнообразные события и факты. Его так же можно уподобить объективу, через который мы пытаемся смотреть на мир, чтобы понять его. (Стр. 14)

Из философских систем или систем мировоззрения, которые построены в результате труда мыслителей, опиравшихся на собственный интеллект, ни одна не получила всеобщего признания. Ни одна, из этих систем не превратилась в постоянный и неизменный ориентир человечества. (Стр. 26)

Лосев а.Ф Диалектика мифа // Лосев а.Ф Из ранних произведений. – м.: Мысль, 2001. 559 с.

Миф же есть телесное и в фактах данное произведение самого чудесного, чудесного как реального факта, а не как той или иной интеллигентной модификации. (Стр. 205)

Наука, мораль и искусство – интеллигентные конструкции; Мифология - фактически осуществляющая ту или иную интеллигентную конструкцию. (Стр. 205)

Общий принцип религии - это есть жизнь, и, стало быть, субстанционально-телесная утверждённость притом жизнь личности, притом такая жизнь личности, которая имеет целью закрепления этой субстанционально-телесной утверждённости в бытие вечном и абсолютном. (Стр. 120)

Миф так таковой, чистая мифологичность как таковая – отнюдь не должны быть, во что бы то ни стало принципиально религиозными.

Так религия всегда живёт вопросами (мифами) о грехопадении, искуплении, спасении и др.

Общий итог: миф не есть научное, и в частности примитивно-научное, построение, но живое субъектно-объектное взаимоотношение, содержащее в себе свою собственную, вне-научную, частно мифологическую же истинность, достоверность и принципиальную закономерность и структуру. (Стр. 120-121)

Кравченко И.И. Политическая мифология // Вопросы философии. 1999. № 1 С. 43-49.

Миф – это идеология утопии, её мировоззрение и интеллектуальный материал, превращённая форма деятельности, как и утопия. (Стр. 3)

Мифология – средство социальной организации с соответствующими мифами(порядка, свободы справедливости и др.)(Стр. 16)

Итак, миф – не просто неизбежная теневая сторона реальности. (Стр. 17)

Прохоров М.М. Мировоззренческая самоидентификация человека; Монография.- Н. Новгород: ВГИПИ,1998. 284с.

Анализ основных концепций мировоззрения, обрекающих человека на пассивность содержания или наоборот безмерно преувеличивающих его преобразовавших возможности, и основ трудностей преодолевания этих крайних позиций становления нового мировоззрения свободного от крайностей, позволяет сделать единый вывод. Опыт исследования мировоззрения, полученных при изучении различных философских направлений, даёт основания квалифицировать конкурентную борьбу между категориями материальными и патина в качестве основного противоречия разрушающего целостность философской конструкции и составляющего основные затруднения на пути преодоления. Дилемма “созерцательно-деятельного”, следовательно, основное представление для нового мировоззрения для коррекции мировоззренческой парадигмы. (Стр. 75)