История брака

Начиная с XIII века брак мог быть заключен только в церкви.

На Руси в прошлые века жених и невеста обязаны были сначала сообщить о своем желании создать семью приходскому священнику. Он объявлял об этом прихожанам, и, если никто из них не сообщал о фактах, препятствующих заключению брака, в специальной книге делалась запись, подписанная священником, поручителями жениха и невесты и самими женихом и невестою. Фактически это означало обручение.

 

При совершении таинства брака в православной церкви требуется, чтобы вступающие в брак были христианами православной веры (в крайнем случае, один из них — жених или невеста), чтобы жених был не моложе восемнадцати лет, а невеста — не моложе шестнадцати, чтобы они не были близкими родственниками (например, родными или двоюродными братом и сестрой); чтобы в брак они вступали добровольно, а не по принуждению. Свобода выбора, основанного на взаимной любви, всегда высоко чтилась церковью.

Если человек уже трижды состоял в браке, его не венчают. До венчания брак должен быть зарегистрирован гражданскими властями.

Перед венчанием родители благословляют: свою дочь — иконой Божьей Матери, своего сына иконой Спасителя.

В храм первым прибывает жених с шаферами; обычно впереди них идет ребенок с иконой Спасителя. Затем появляется сопровождаемая шаферами невеста; перед ними несут икону Божией Матери. Войдя в храм и помолившись, жених становится по правую сторону, невеста — по левую.

Обручение

Супружеский союз возникает в земных условиях, но несет в себе залог единства и печать нерасторжимости. Кольца надеваются на персты правых рук, знаменуя тем их свободную волю, восприемлющую обет верности.

Жених и невеста, держа в руках возженные свечи, изображающие духовный свет таинства, торжественно входят на середину храма. Им предшествует священник с кадильницей, указывая этим, что на жизненном пути они должны следовать по заповедям Господним, а добрые дела их будут, как фимиам, возноситься к Богу.  

В древности, как новокрещёные семь дней носили белые одежды и на восьмой день слагали их с соответствующей молитвой, так и новобрачные семь дней после венчания носили венцы и на восьмой слагали их с молитвой священника. В древности, конечно, венцы были не металлические и не такого вида, как сейчас. Это были простые венки из миртовых или масличных листьев, которые до сих пор употребляются в греческой церкви. В России они еще в древности были заменены сначала деревянными, а позже металлическими венками. В связи с этим молитва на разрешение венцов теперь читается вслед за молитвой «Отец, Сын и Святой Дух...».

И вот венчание закончено. Новобрачные возвращаются в свой дом. Здесь их встречают родители жениха и невесты, подносят им по обычаю хлеб-соль и благословляют их, теперь уже обоих сразу, иконами Спасителя и Божией Матери. Поцеловав иконы и руки родителей, муж и жена вступают в свой дом, чтобы поставить в передний угол благословенные образа, затеплить перед ними лампаду и ощутить в доме молитвенную атмосферу храма, теперь уже «домашнего храма». Здесь им предстоит в совместной супружеской жизни научиться искусству отцовства и материнства.

Итак, при совершении брачного обряда в церкви производятся следующие действия, о последовательности которых надо помнить:

— обручение жениха и невесты кольцами,

— возложение на них венцов,

— хождение вокруг аналоя,

— вкушение вина из одной чаши.

Выносимые из алтаря с престола кольца символизируют, что брачный союз благословляет сам Бог. Возлагаемые на головы жениха и невесты венцы говорят о том, что оба они — главы семейства, ибо венцы — это знаки власти. Хождение вокруг аналоя (так же, как и вокруг купели при Крещении) означает, что венчаемые будут верными друг другу до самой смерти, ибо круг — символ вечности. Вкушение вина из одной чаши означает, что все в жизни у мужа и жены должно быть общим.

Таинство венчания второбрачных проходит менее торжественно, поскольку оно сочетается с покаянием.

Второбрачных венчали не всегда; вплоть до двенадцатого века второбрачие рассматривалось как нарушение обета, данного первому супругу. Поэтому второбрачные отлучались от Причастия на два года, а вступающие в третий брак — на срок от трех до пяти лет.

Если венчаются вдовец и не бывшая ранее замужем девушка, то священник сначала называет имя первобрачного в этой паре, а потом — второбрачного. Поскольку венцы на второбрачных возлагаются не в награду за целомудрие, а в знак взаимного единения, то возлагаются они не на голову, а на правое плечо.  

Что касается третьего брака, то он совершается так же, как и второй.

Что делать, если один из брачующихся неверующий? Православная церковь, в силу своего милосердия, снисходительно относится к таким бракам, надеясь, что православный супруг сумеет обратить в Православие неверующую сторону.

Союз между православной стороною и нехристианской церковь не благословляет вовсе.

Можно ли расторгать церковный брак? Да, он может быть расторгнут на основании свидетельства о разводе. При этом прежнее церковное благословение снимается и дается разрешение на вступление в новый брак

 

 

Свадебный обряд

Трудно найти более красочный и веселый обряд, в котором было бы столько радости и ликования. Это торжество любви, начало новой семьи.

 

В традиционной свадьбе у каждого своя роль, каждый день — особый, в каждой песне свой смысл.

 

Невесте полагалось плакать сразу же, как только в доме появляются сваты. Этим она демонстрировала свою любовь к отчему дому, к родителям. За несколько дней до брака родители жениха едут к родителям невесты на рукобитье. И снова она причитает о том, как плохо ей будет на чужой стороне.

Перед самой свадьбой — девичник. Приезжает жених с подарками; все, кроме невесты, веселятся, не обращая особого внимания на ее плач.

День брака — самый торжественный. Продолжающую причитать невесту готовят к венцу, жениха тоже одевают в лучшее и при этом охраняют.

В невестин дом сходятся гости, приезжает говорливый дружка с женихом, «выкупает» место за столом. После долгих переговоров, сдобренных шутками-прибаутками, едут в церковь: жених отдельно, невеста отдельно.  

После венчания невеста перестает плакать: дело сделано. Новобрачных везут к жениху в дом, где их уже поджидают родители жениха: отец с иконой и мать с иконой и хлебом-солью.

На второй день — княжий стол в доме жениха.

 

Третий день — семейный, а также встреча невесты с соседями.

И, наконец, отводины: тесть зовет к себе зятя с родственниками, молодая прощается с родителями; отводные (свадебные чины) отводят новобрачных в их дом. На этом свадебный обряд считается завершенным.

Исследователи единодушны, в том, что функции отражают исторический характер связи между семьёй и обществом, динамику семейных изменений на разных исторических этапах^[29]. Современная семья утратила многие функции, цементировавшие её в прошлом: производственную, охранительную, образовательную и др. Под функцией семьи следует понимать внешние проявления свойств какого-либо субъекта в данной системе отношений (семье), определённые действия по реализации потребностей. Функция отражает связь семейной группы с обществом, а также направленность её деятельности Однако часть функций являются устойчивыми к изменениям, в этом смысле их можно назвать традиционными. К ним можно отнести следующие функции:

а) репродуктивная — в любой семье важнейшей является проблема деторождения. Цельность сексуальной потребности, обеспечивающей продолжение рода, и любви как высшего чувства делает невозможным отделение одного от другого. Супружеская любовь в значительной мере зависит от характера удовлетворения сексуальных потребностей, особенностей их регулирования и отношения супругов к проблеме деторождения, самим детям;

б) хозяйственно-экономическая — включает питание семьи, приобретение и содержание домашнего имущества, одежды, обуви, благоустройство жилища, создание домашнего уюта, организацию жизни и быта семьи, формирование и расходование домашнего бюджета;

в) регенеративная — (лат. regeneratio — возрождение, возобновление). Означает наследование статуса, фамилии, имущества, социального положения. Сюда же можно отнести и передачу каких-то фамильных драгоценностей;^[30]

вовсе необязательно буквально понимать под «драгоценностями» ювелирные украшения, их можно передать любому постороннему, а вот такую драгоценность, как альбом с фотографиями, чужому человеку не передашь — только своему, родному

г) образовательно-воспитательная — (социализация). Состоит в удовлетворении потребностей в отцовстве и материнстве, контактах с детьми, их воспитании, самореализации в детях;^[31]

Семейное и общественное воспитание взаимосвязаны, дополняют друг друга и могут, в определённых границах, даже заменять друг друга, но в целом они неравнозначны и ни при каких условиях не могут стать таковыми. Семейное воспитание более эмоционально по своему характеру, чем любое другое воспитание, ибо «проводником» его является родительская любовь к детям, вызывающая ответные чувства детей к родителям;

д) сфера первоначального социального контроля — моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а также регламентация ответственности и обязательств в отношении между супругами, родителями и детьми, представителями старшего и среднего поколений;

е) рекреативная — (лат. recreatio — восстановление). Связана с отдыхом, организацией досуга, заботой о здоровье и благополучии членов семьи.

ж) духовного общения — развития личностей членов семьи, духовное взаимообогащение;

з) социально-статусная — предоставление определённого социального статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры;

и) психотерапевтическая — позволяет членам семьи удовлетворять потребности в симпатии, уважении, признании, эмоциональной поддержке, психологической защите.

В то время как традиционные функции стали резко ослабляться, возникла эта новая, ранее неизвестная — психотерапевтическая функция.^[30]

Брак удачен или нет в зависимости от активизации этой функции, то есть в настоящее время семейное существование в значительной степени зависит от стабильности близких эмоциональных отношений.