Министерство образования Российской Федерации

Санкт-Петербургский государственный

архитектурно-строительный университет

Кафедра политологии и правоведения

РЕФЕРАТ

на тему: Право и личность

Выполнил: Бойко Д.П.

Шифр: 11-228

Группа: 1-СЗ-3

Проверил:___________________

Санкт-Петербург

2013

Содержание.

Ведение………………………………………………………………………..3-4

1. История становления системы прав, свобод.............................................

и обязанностей личности…………………………………………………..5

1.1.Идеи о правах человека в странах древне……………...…………...5

1.2.Права человека в эпоху средневековья……………..……………..5-6

1.3.Права человека в период Нового време……………………………..6

2. Соотношение государства, правовой системы

и личности…………...…………………………………………………...7-8

3. Правовой статус личности……...……………………………………….8-9

4. Основные права, свободы и законные интересы личности….………….9

   1. Личные или гражданские права…….……………………………..9-10

   2. Политические права………………………………………………….11

   3. Социально – экономические права………………………………11-12

5. Механизм реализации правового статуса личности………………...12-14

Список литературы.....................................................................................15

Введение.

Права человека – одна из вечных проблем человечества, которая неизменно находится в центре внимания философской, политической, правовой, религиозной, эстетической мысли.

В современном понимании права человека – это социальные и юридические возможности пользоваться материальными, социальными и иными благами. Иногда права человека определяют как меру возможного поведения человека в обществе, т.е. возможность совершать действия, не запрещённые законом. Права человека принадлежат каждому члену общества, и составляет одну из важнейших общечеловеческих ценностей. Государство обязано обеспечить их реализацию.

Объектом исследования юриспруденции как науки является не только государство и право, но и человек во всем многообразии его связей с государственно-правовой действительностью.

«Человек, личность, гражданин» – близкие, но не тождественные понятия. Каково общество, его культура – таков и человек, сущность которого неизбежно отражает систему всех общественных отношений, присущих данному обществу.

Социальное в человеке отражается понятием «личность». Личность – это развившийся в обществе человек, способный к сознательной, волевой деятельности. Человек как личность – субъект сознательной деятельности. Сознание - то, что главным образом отличает человека от иных живых существ. Индивидуальное сознание отличает человека как личность от личности всякого другого человека. Развитие человека как личности прямо пропорционально уровню развития его сознания.

Воздействуя на сознание личности, право регулирует общественные отношения, поведение людей. Право регулирует только поведение, поддающееся внешнему и внутреннему контролю. Таким поведением является волевое поведение. Оно является продуктом саморегуляции личности. Воля–это способность личности к самодетерминации (способность человека выбирать и иметь собственный выбор) и саморегуляции своей деятельности, своих различных психических процессов.

В волевом поведении между побуждением действовать и самим действием всегда есть переходное состояние, в котором субъект может предвидеть и понимать значение последствий своих возможных действий и в порядке самоуправления делает свой волевой выбор: совершить действие или бездействовать. В этом проявляется свобода воли личности.

Регулируя общественные отношения, нормируя свободу личности в ее поведении, право, предварительно решает вопрос о способности или неспособности личности к поведенческой саморегуляции, к свободному выбору правомерного или противоправного варианта поведения. Иными словами, обладает ли личность так называемой свободой воли или не обладает. Вопрос о свободе воли важен, потому что он непосредственно связан еще с одним вопросом – вопросом об ответственности личности за содеянное. Отвечать личность может только за свободно совершенные действия. Если личность обладает свободой воли, она должна нести ответственность за правонарушения. Если не обладает, – не должна нести эту ответственность.

1. История становления системы прав, свобод и обязанностей личности.

История становления системы прав, свобод и обязанностей личности (гражданина, человека) имеет многовековые корни и поучительный характер.

1. Идеи о правах человека в странах древнего мира.

Истоки явления, которое впоследствии стали называть правами человека, берут свое начало с древнейших времен человеческой истории.

Идеи о ценности и неприкосновенности жизни, о равенстве людей перед высшими силами содержатся еще в древних мифах и верованиях. А потом, в античные времена, подобные взгляды получили широкое распространение в Древней Греции. Они стали закономерным следствием полисной формы демократии и были связаны преимущественно с понятием гражданства, которое предусматривало равенство всех членов полиса в пользовании правами и свободами, прежде всего политическими. Итак, древнегреческие взгляды о правах человека сформировались в общем русле мифологических представлений о том, что полис (город - государство) и его законы имеют божественное происхождение и опираются на божественную справедливость. Право вообще и права отдельных людей - членов полиса восходят, согласно этим представлениям, не в силе, а в божественному порядку справедливости.Существенный вклад в развитие юридических представлений о правах человека был сделан римскими юристами. Особое значение в этом отношении имели разработанные ими положения о: субъект права, правовой статус людей, свободу людей по естественному праву, разделение права на частное и публичное, справедливое и несправедливое право и т.д.. Они также сформулировали более четкие взгляды относительно правового характера взаимоотношений между индивидом и государством, соотношение права личности и компетенции юридических обязанностей, государственно-правовых средств защиты прав людей и проч.

1.2.Права человека в эпоху средневековья.

Античные идеи свободы людей были подхвачены и дальше развиты светскими и религиозными мыслителями средневековья.

Разная права и обязанности, присущие человеку, зафиксированные в Библии. Например, право человека на жизнь получило закрепление в заповеди "не убивай". Право на собственность в заповедях - "не укради", "не желай дома ближнего твоего, ни поле его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его ...». Право на отдых - «помни день субботний, чтобы праздновать его, шесть дней работай и делай все дела твои, а день седьмой - субботний Господу, Богу твоему». Обязанность каждого человека заботиться о родителях своих зафиксирован в заповеди - «чти отца и матерь твою, чтобы тебе хорошо было и чтобы долголетним ты был на земле».

Важную роль в углублении идей Библии сыграл Фома Аквинский (1225-1274 pp.), который разработал христианскую доктрину государства и права.

Итак, в период средневековья существовали различные взгляды на права и свободы человека. Мыслители по-разному видели решение вопроса обеспечения равенства людей. Но на практике феодальное право составляло право-привилегия. Оно закрепляло неравенство различных феодальных сословий. Права человека определялись в зависимости от того, какое место занимала она в феодальной иерархии.

1.3.Права человека в период Нового времени.

На смену средним векам, которые прошли под знаком господства феодального государства, с их неравенством различных феодальных сословий и зависимостью прав человека от его места в феодальной иерархии, пришел Новое время (от XVII в. до начала XX в.), ставший с историко-правовой точки зрения эпохой возникновения и утверждения буржуазного государства и права. Это был новый ступень общественного прогресса, в том числе и в развитии таких общечеловеческих ценностей, как права человека и гражданина.

Шагом на пути к закреплению прав и свобод человека стало принятие в 1679 г. так называемого Habeas Corpus Akt (Хабеас Корпус Акт). Этим актом устанавливались процедурные гарантии личной неприкосновенности личности ограничения сроков содержания под стражей, вводился институт поруки и залогов.

В 1689 г. в Англии был принят Билль(документ с печатью) о правах, который стал юридической основой конституционной парламентской монархии. Он гарантировал право подданных обращаться с петицией к королю, ограничил размер судебных взысканий и штрафов, провозгласил свободу выборов в парламент, свободу слова и суждений в его стенах.

Параллельно с этим все большее распространение получают идеи свободы, естественных прав человека, общественного договора, разделения властей. Важными правовыми документами, которые развили и конкретизировали эти положения стали Декларация независимости США (1776 p.), Конституция США (1787 p.), Билль о правах (1789-1791 pp.), Французские Декларации прав человека и гражданина (1780 г.) Конституция (1791 г.) и др.. Показательным в этом отношении является Билль о правах 1791 г.

Декларация прав человека и гражданина », принятая Учредительным собранием Франции 26 августа 1789 p., естественные и неотъемлемые права человека называет священными.

Провозглашенные в Декларации прав человека и гражданина идеи имели особенно значительное влияние на взгляды передовых мыслителей тех стран Германии, России, других стран Восточной Европы), где на повестку дня была поставлена необходимость осуществления прогрессивных буржуазных преобразований, составляющей которых была борьба за права и свободы людей.