Вопрос 13

Вопрос №13

1. Эволюцией в 17 веке можно назвать смену правящей династии с Рюриковичей на Романовых. В ходе выбора нового царя по завершению Смутного времени:

Краткая инфа из "Вики" : После смерти Годунова в 1605 году Речь Посполитая почувствовала выгодный момент для того, чтобы возвести на московский престол благосклонного и зависимого правителя. Польская армия без объявления войны вторглась в пределы России и помогла занять трон Лжедмитрию I, выдававшему себя за спасшегося чудесным образом царевичаДмитрия Ивановича. Его правление продлилось недолго, так как вскоре он был убит во время восстания горожан. Однако новый царьВасилий Шуйскийтакже не смог продержаться долго у власти. Поляки повторно вторглись в Россию, чтобы посадить на престолЛжедмитрия II, а впоследствии и собственного королевичаВладислава IV. Интервенция поляков сопровождалась кровавым террором против православного населения. Поляки смогли занять Москву, однако сформировавшееся вНижнем Новгородеополчение под предводительствомКузьмы МининаиДмитрия Пожарскогоосадило их вМосковском кремлеи принудило к капитуляции. В конечном итоге на трон взошёл молодойМихаил Романов, положив начало новой династииРомановых, которые впоследствии правили Россией до 1917 года.

Несмотря на то, что русско-польская война продлилась до 1618 года, венчание Михаила Романова на царство часто рассматривается как конец Смутного времени. В целом, за время Смуты в России от голода и разбоя польско-литовских войск погибло несколько миллионов человек, а государство как таковое временами просто переставало существовать. В память о возникшей из недр русского общества освободительной и государствообразующей инициативе, в Российской империи до 1917 года отмечали годовщину этого события

2. Церковный раскол ( Реформа Никона)

Церковная реформа патриарха Никона — предпринятый в 1650-х—1660-хгодах комплексбогослужебно-каноническихмер вРусской ЦерквииМосковском Государстве, направленных на изменение существовавшей тогда в Москве (северо-восточной части Русской Церкви) обрядовой традиции в целях еёунификациис современной греческой. ВызваларасколРусской Церкви и повлекла возникновение многочисленныхстарообрядческихтечений.

В ходе реформы богослужебная традиция была изменена в следующих пунктах: (Учить не обязательно, но иметь представление)

Широкомасштабная «книжная справа», выразившаяся в редактировании текстов Священного Писания и богослужебных книг, которая привела к изменениям даже в формулировках Символа Веры — убран союз-противопоставление «а» в словах о вере в Сына Божия «рождена, а не сотворена», о Царствии Божием стали говорить в будущем («не будет конца»), а не в настоящем времени («несть конца»), из определения свойств Духа Святаго исключено слово «Истиннаго». В исторические богослужебные тексты было внесено также множество других новаций, например, в имя «Ісус» (под титлом «Ic») была добавлена ещё одна буква и оно стало писаться «Іисус» (под титлом «Іис»).

Замена двуперстного крестного знамения трёхперстным и отмена «метаний», или малых земных поклонов — в 1653 году Никон разослал по всем церквям московским «память», в которой говорилось: «не подобает в церкви метания творити на колену, но в пояс бы вам творити поклоны; еще и тремя персты бы есте крестились».

Крестные ходы Никон распорядился проводить в обратном направлении (против солнца, а не посолонь).

Возглас «аллилуйя» во время богослужения стали произносить не дважды (сугубая аллилуйя), а трижды (трегубая).

Изменено число просфор на проскомидии и начертание печати на просфорах.

В дальнейшем в силу государственной поддержки церковной реформы имя Русской церквибыло закреплено исключительно за принявшими решения Соборов1666и1667, а приверженцев богослужебных традиций(староверов)стали называтьраскольникамии преследовать.