42. Социокультурная природа сознания.

Сознание - результат выделения ч-ка из животного мира в связи с появлением и

развитием и развитием трудовой деятельности. Существует трудовая теория

антропогенеза, которая объясняет появление сознания, появление ч-ка. Появле-

ние ч-ка, сознания и об-ва - единый процесс. Важнейшими факторами в

становлении сознания эта теория считает трудовую деятельность ч-ка, развитие

мозга, развитие руки. Изготовление орудий труда считается важнейшим этапом

в становлении ч-ка и сознания. Логика практической деятельности фиксируется

в голове ч-ка и превращается в логику мышления. Анализ и синтез с предмета-

ми послужило основой логического анализа и синтеза. Способность к изготов-

лению орудий труда привела к возникновению понятийного мышления, к

речевому общению. Филогенез - происхождение ч-кого рода. Онтогенез это

индивидуальное развитие ч-ка. В онтогенезе сжато повторяются этапы филоге-

неза. В онтогенезе сознание не наследуется, а формируется. И если в период,

благоприятный для формирования речи и мышления ребенок изолированный от

людей, сознание не формируется. Доп. сведения о происхождении сознания дает

детская психология. Способность мыслить у ребенка формируется постепенно и

поэтапно, в процессе взаимодействия с окр. предметами. В начале освоение

мира идет с помощью органов чувств а затем через речь в процессе обучения и

общения с другими людьми.

43. Основные истор. Формы диалектики. Виды диалектики.

В совр. понимании диалектика - это теория и метод познания действительности,

учение о единстве мира и всеобщих законах развития природы, общества и

мира.

Понятие диалектики родилось в античной культуре и означало <вести беседу>.

Сократ рассматривал диалектику как искусство обнаружения истины путём

столкновения и согласования различных противоположных точек зрения.

Элементы диалектики содержатся уже в фил. учениях в Др. Китае, Индии,

Греции. Гераклит представлял мир как огонь мерами возгорающий мерами

затухающий или как поток реки, в который нельзя войти дважды. Всё в мире

развивается, все явления взаимосвязаны между собой. У греч. философов

преобладала идея круговорота: всё в мире подвержено циклическим возвратным

изменениям, главенствует идея о <золотом веке>. В христианской фил. истории

возникает представление о временной направленности (у Августина). Это

положило начало пониманию развития как качественных изменений. Важный

шаг к идее развития мира внёс Декарт. Бог создал мир и дал ему импульс

развития. Декарт не распространял развитие на общество. Эпоха буржуазных

революций пробудила интерес к истории. Французские просветители Вольтер,

Руссо выдвинули идеи исторического развития. Кондорсе дополнил их взгляды

учением о непрерывном прогрессе.

В немецкой классической Ф. диалектика предстала в виде стройной теоретиче-

ской модели. Её развивали Кант, Гегель.

Кант применил понятие развития к Солнечной системе. Поставил вопрос о

развитии нравственности. Гегель разработал с позиции объективного идеализма

целостную концепцию развития и прежде всего исторического развития

человечества.