Биография

Барух Спиноза родился 24 ноября 1632 г. в Амстердаме, в семье зажиточного купца Михаила Спинозы (Деспинозы). Он послал своего сына в религиозное училище.

Здесь юный Барух проявил очень большие способности, и, возможно, что руководители училища смотрели на него как на будущее светило синагоги. Но будущий философ, обладавший острым, критическим умом, не окончил училища.

Отец взял его из училища, чтобы сын помогал ему вести дела. Спиноза, ставший после смерти отца во главе его дела, проявил значительную сноровку в его ведении. Но дело это совсем не занимало его помыслов. Они были устремлены к научному и философскому образованию.

Наставником Спинозы в латинском языке стал ван ден Энден, один из наиболее передовых людей Амстердама в то время. Изучение латыни, которой Барух овладел в совершенстве (после чего он и стал называть себя по латыни Бенедиктом), сопровождалось и изучением новой философии.

Отказавшись от купеческой деятельности, Спиноза все больше отдалялся от своей общины. Опасаясь «тлетворного» влияния на еврейскую молодежь столь способного человека, еврейская община предупреждала его, пыталась подкупить значительной суммой, лишь бы Барух посещал синагогу и не выражал своего пренебрежения к вере и обычаям предков. Когда и эта попытка была отвергнута, к Спинозе был подослан убийца, к счастью промахнувшийся. Исчерпав все средства воздействия, евреи пошли на крайнюю меру. 27 июля 1656 г. в переполненной синагоге раввины провозгласили «великое отлучение» (херем) еретика, изгонявшегося из еврейской общины.

Скорее всего по заданию де Витта, прямому или косвенному, Спиноза принялся за работу над одним из самых замечательных критических философских произведений этого столетия — «Богословско-политическим трактатом». Она продолжалась около пяти лет, и в 1670 г. это произведение было опубликовано, хотя и анонимно, без указания имени автора и с обозначением ложного места публикации (Гамбург вместо Амстердама). Многочисленные ревнители религии и фанатики с бешенством обрушились на это произведение, рассматривая его как радикальный подрыв религии. Авторство Спинозы было раскрыто, и над ним как над зловредным атеистом нависла серьезнейшая угроза.

Сочинения Спинозы после его смерти, в декабре 1677 г., были изданы в Амстердаме его ближайшими друзьями. В эти “Посмертные Сочинения” вошли “Этика”, “Политический трактат”, “Трактат об усовершенствовании разума”, “Краткая еврейская грамматика” и “Переписка” Спинозы.

Философию Спинозы, в особенности его учение о природе, можно рассматривать как высший этап превращения пантеизма в материализм. Это превращение совершалось под влиянием произведений крупнейших деятелей новой философии и среди них прежде всего под воздействием Декарта (1596—1650). Философия последнего оказала решающее влияние на молодого Спинозу, способствовала оформлению его философских интересов и разрыву с иудейской религией. Спиноза усвоил важнейшие положения физики Декарта, а также разделял основные положения созданного Декартом рационалистического метода. В целом же Спиноза пошел значительно дальше Декарта. Этому отчасти способствовали другие влияния, например, современника Спинозы, крупнейшего английского материалиста Гоббса (1588—1679), который много занимался вопросами геометрического метода и его применением к философии. Еще большее влияние оказал Гоббс на формирование социологических воззрений Спинозы. Материализм Спинозы окончательно оформился в “Этике” — наиболее зрелом произведении мыслителя — в связи с естественно-научными занятиями философа и главное в связи с тем, что он выступал как передовой буржуазный идеолог.

Глава I