Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Читательский дневник. Макаренко

.pdf
Скачиваний:
59
Добавлен:
11.04.2015
Размер:
5.84 Mб
Скачать

10.Как Макаренко определяет сущность воспитательной работы с детьми в семье?

11.Назовите условия правильного воспитания детей в семье.

12.Определите педагогическое значение утверждения Макаренко «воспитывает не труд-работа, а труд-забота».

2.1.3. Труд

Краеугольным камнем воспитательной системы А.С. Макаренко является труд, «основной элемент» воспитательной работы (1. Т. 1. С. 46). Трудовое воспитание рассматривалось А.С. Макаренко во взаимосвязи с умственным, политическим, нравственным, физическим и эстетическим воспитанием. Ребенок может трудиться «сколько угодно, но если одновременно с этим вы не будете его воспитывать политически и нравственно, если он не будет участвовать в общественной и политической жизни», то труд не дает положительного результата. «Труд как воспитательное средство возможен только как часть общей системы». (1. Т. 4. С. 127. Т. 1. С. 35). См. рисунок 1 в разделе Коллектив.

В своих произведениях Макаренко рассматривает проблему труда с различных позиций. Во-первых, это принцип воспитания, т.е. норма и основа жизни воспитанников. Во-вторых, труд – это экономическая категория, производительнный труд подростков позволил перейти коммуне Дзержинского на полный хозрасчѐт «просто и без всяких усилий». И если в начале коммунары изготавливали клубную мебель, стулья, столы, кровати, маслѐнки, трусики, ковбойки и пр., то вскоре был построен завод электроинструментов (1931 г.), затем завод первых в стране фотоаппаратов (1932 г.). Сложная высокотехничная продукция не только удовлетворяла материальные потребности коммунаров, главным мотивом работы стало обеспечение населения качественными отечественными приборами. Это была коммунарская забота о благосостоянии людей, что уже говорит о труде как категории нравственной: от твоего трудового усилия зависит общий успех.

Безусловно, важен характер труда, в воспитательных системах Макаренко труд всегда был коллективным, совместным, только общий труд поможет выжить, одновременно преодолевая личные недостатки. Коллективный труд выступает источником духовного развития: со своими товарищами я работаю на общую

81

пользу, но для всех означает и для себя. Наша жизнь становится лучше, это приносит мне удовлетворение. В общем труде возникают и развиваются отношения ответственности, взаимозависимости и взаимодействия, которые в свою очередь вырабатывают дисциплинированность, инициативность, трудолюбие, коллективизм и пр. Подросток учится жить в обществе, выполняет определѐнные функции, т.е. происходит социализация, подготовка к взрослой жизни.

А.С. Макаренко постепенно создает систему трудового воспитания: от самообслуживания, ремонтных и сельскохозяйственных работ – к производственным мастерским и самому современному промышленному производству (заводы электроинструментов и фотоаппаратов). Кроме учебы коммунары 4 часа работали на заводе: выпускали фотоаппараты ФЭД с точностью до одного микрона. У них были обязательные нормы выработки; промфинплан и т.д. Помимо этого, уборка всего здания, натирка полов, мытье стекол, авральная работа ежедневно. Каждое утро 600 человек принимались за работу, и через 20 минут все было кончено. А ещѐ и самоуправление, вечерние общие собрания, комсомольская и пионерская работа, спортивная, общественнополезная, культурно-просветительская, кружковая и пр. (1. Т. 4.

С. 301).

Каждое направление воспитания (политическое, физическое, эстетическое, учебно-познавательное и пр.) у А.С. Макаренко выступало подсистемой по отношению ко всей воспитательной работе и, в свою очередь, представляло собой также определенную систему. Каждый элемент (уровень) этой системы был подчинен самым высоким воспитательным задачам – развитию самостоятельности, коллективизма, творчества, организованности и дисциплины. Например, по учебной работе колония им. А.М. Горького (она входила в состав опытно – показательных учреждений украинского Наркомпроса) и коммуна им. Ф.Э. Дзержинского были передовыми учреждениями. В сентябре 1930 г. в коммуне состоялось открытие рабфака. Поступление в институт считалось для коммунаров делом чести (1. Т. 1. С. 211, Т. 4. С. 301). А.С. Макаренко считал, что воспитанник, выходящий из коммуны со средним общим образованием и квалификацией токаря или шлифовальщика 5-7 разрядов, прошедший систему коллективного воспитания, отвечает в целом требованиям

82

гражданина Страны Советов, а по некоторым показателям даже несколько опережает.

В последнее время в новой России заметен рост бездуховности молодежи, которой не давали уроков нравственной чистоты, никто не говорил о необходимости и важности духовной жизни, проявляющейся в любви и помощи ближнему. Утверждение, что жизнь – это радостный труд и взаимное служение друг другу, не осознается в настоящее время как ценность многими молодыми людьми и сама система ценностей ориентирована на потребление. Современная школа вновь стала школой учѐбы.

Однако на неблагополучном общем фоне общественнопедагогическое движение учителей в сотрудничестве с детьми и их родителями представляет пример школ нового типа. С 2003 г. в стране проводится смотр-конкурс продуктивных школ («школахозяйство») им. А.С. Макаренко. Размах их деятельности впечатляет: это сотни гектаров обработанной земли, выращенной сельхозпродукции (Шелаевская сельская школа, Белгородская область, ежегодно получающая 150-180-процентную рентабельность), производство биоудобрений (г. Ковров, Владимирская область), учебно-производственный центр «Уральское подворье» (г. Пермь), действующий как многоотраслевое производство с оборотом средств в 2 млн. руб. в год и другие школы. Среди победителей конкурса, конечно, больше сельских школ-хозяйств, однако, активное участие школ в конкурсе, который строго оценивает воспитательные системы по различным критериям, в том числе по рентабельности хозяйства, свидетельствует не только об интересе, но и о конкретных результатах реализации педагогической системы выдающегося педагога.

Коллективный труд на общую пользу и свою собственную очень важен, – говорят современные педагоги, участники смотраконкурса им. А.С. Макаренко, – поскольку дает ребенку возможность проявить свою творческую активность, свои лучшие качества или, наоборот, для неумелого – возможность приобрести квалификацию, получить за свой труд денежное вознаграждение, помогая тем самым семье и себе решать материальные проблемы.

Продуктивные школы живут по принципу: «Школа должна учить жизни с помощью труда и в труде», поскольку в труде заключается полная свобода, без труда человек несвободен, он – только потребитель, иждивенец, плохо воспитан, склонен к деви-

83

антному поведению. Трудные дети по своей натуре разрушители, и это не только форма их протеста: они ничего не умеют делать, их не научили созидать. Поэтому научить труду – значит научить жизни, и пример продуктивных школ свидетельствует о том, что опыт А.С. Макаренко нашел свое место в новом временном пространстве: эти школы выбрали стратегию жизни, а не выживания.

Вопросы и задания

1.Как вы понимаете сущность отстаиваемого Макаренко тезиса «Заработанные трудом деньги – ценнейший инструмент воспитания?

2.Дайте определение:

труд как принцип воспитания,

труд как экономическая категория,

труд как нравственная категория,

труд как источник духовного развития.

3.Как создавалась и развивалась система трудового воспитания в воспитательных коллективах А.С. Макаренко?

4.Опишите образ выпускника коммуны им. Ф.Э. Дзержинского.

5.Что даѐт ребѐнку коллективный труд на общую пользу?

6.Дайте оценку деятельности современных школ-хозяйств.

7.Как вы понимаете тезис «научить труду – значить научить жизни»?

2.1.4. Воспитание беспризорных детей

Во время Первой мировой войны, а затем и в течение нескольких послереволюционных лет в стране росло число бездомных детей и подростков, лишившихся родителей или отбившихся по разным причинам от своих семей. Скитаясь по стране, они подверглись самым разнообразным влияниям, калечивших их и духовно, и физически. Спасти, сохранить эти молодые жизни и сделать из них полноценных людей было для Советского государства делом первостепенной важности. А.С. Макаренко оказался в числе немногих, которые добровольно возложили на себя бремя воспитания несовершеннолетних правонарушителей.

А.С. Макаренко исходил из следующей логики: человек формирует мировоззрение и свой опыт (знания, умения и навыки) на основе чувственного восприятия мира и опыта, получаемого

84

от этого мира; следовательно, нужно так устроить окружающий ребенка мир, чтобы он познавал и усваивал в нем истинно человеческое, чтобы он познавал себя как человека. Для того чтобы эти искалеченные обстоятельствами (война, разруха, безотцовщина) дети вновь обрели человеческий облик, нужно создать им нормальные человеческие условия. Педагог не «принимал концепцию «прирожденной преступности». «Я очень ясно понимал, что если бы в детстве попал в такое же положение, я тоже был бы таким как они. И всякий нормальный ребенок, оказавшийся на улице без помощи, без общества, без коллектива, без друзей, без опыта, с истрепанными нервами, без перспективы, – каждый нормальный ребенок будет себя вести, как они…» (1. Т. 4. С.

323).

А.С. Макаренко подчеркивает, что справиться с трудными подростками, поступившими в колонию спустя 3-4 года, вырвать их из «пустыни бродяжничества, воровства и грабежа» удавалось «только при помощи самого энергичного поднятия культурного уровня и обязательно на фоне действенного полного достоинства и уверенности коллектива».

Уже в коммуне им. Ф.Э. Дзержинского коллектив стремился «к тем же обычным целям, к каким стремится наша обычная школа». Дети в этом коллективе, бывшие беспризорные, в сущности, ничем не отличались от нормальных детей. В конечном итоге целью воспитательной работы становилось формирование всесторонне развитой личности.

В основе гуманизма макаренковской системы воспитания лежит уважение к личности ребенка, который выражался прежде всего в том, что педагоги «сознательно и принципиально решили не интересоваться прошлым воспитанника в его присутствии. Не расспрашивать о его приключениях и подвигах». Его «дело» вначале изучалось, но затем и это прекратилось, т.к. оно сбивало с толку и устанавливало «ненужную и предвзятую позу по отношению к новичку». В дальнейшем это стало педагогической традицией. Педагогам было запрещено касаться прошлого воспитанника. А.С. Макаренко гордился тем, что в коммуне «никогда не произносится слово «беспризорный» (1. Т. 1. С. 48, 127).

85

Тексты его произведений говорят о глубоком, серьезном знании педагогики и психологии, одновременно выявляют конфликт с педологией*.

Так, в биогенетическом направлении педологии главным законом был закон фаталистической обусловленности судьбы детей биологическими факторами – влиянием наследственности. В социогенетическом направлении педологии социальные факторы, какая-то неизменная среда определяли будущее ребѐнка. Педологи утверждали, что судьба того или иного воспитанника предопределена или дурной наследственностью или семейными условиями и т.п. Для Макаренко неприемлемым в педологии было лишь одно – когда данные ее становились предпосылкой для окончательного вывода о ребѐнке. Педагог Макаренко глубоко верил в творческие силы человека, он был убеждѐн, что правильно поставленным воспитанием можно пробудить к жизни эти силы. Педологи же со своим основным законом фаталистической обусловленности и обреченности детей убивали в педагоге уверенность в результатах его труда, а у ребенка – веру в свои силы.

В своих произведениях Антон Семенович едко высмеивал тестовые исследования, «педологическую корреляцию», работу педологического кабинета. Однажды один из инспекторов спросил А.С. Макаренко: «Почему у вас нет педолога? » – «Потому что шарманщиков с попугаями, предсказывающими судьбу, мы на территорию колонии не допускаем», – резко ответил заведующий колонией.

А.С. Макаренко изучал своих воспитанников, наблюдая их во время работы и отдыха, ученья и игр, беседы с товарищами, поведения на собрании, на прогулке, в столовой. Замечательный психолог и педагог, он не только изучал своих воспитанников, но

*Педология – от греч. pais – дитя и logos – наука; буквально, наука о детях – направление в психологии и педагогике ставившее целью объединить биологические, социологические, психологические и другие подходы к развитию ребенка. В 90-е гг. XIX в. широкое распространение приобрел метод тестов и результаты тестирования считались основанием для психологического диагноза и прогноза, часто неуспевающие дети зачислялись в разряд умственно-отсталых, дефективных и т.п. Многие работы, выполненные в русле педологии, содержали ценный материал по проблемам детства. Острая полемика и практика «буржуазной» педологии закончились запретом со стороны партийных и советских органов педологии как науки и практики, требованием ее «саморазоблачения». 4 июля 1936 г. ЦК ВКП (б) принял постановление «О педологических извращениях в системе наркомпросов». Были прекращены все исследования, носившие название педологических.

86

умел по отношению к каждому применять особые меры воздействия.

К расхлябанному Ховраху, стоящему в презрительно развязной позе, он обращается с короткими, падающими, как камни, приказаниями: «Ховрах, подойди ближе!», «Стань прямо!» и т.д. К другому подходит с иронией (беседа с Опришко), на третьего производит ошеломляющее сильное впечатление методом доверия (сцена с Карабановым), на четвертого влияет временным лишением доверия (сцена с Марусей Левченко) и т.д.

Антон Семенович умел проявлять во всех своих воздействиях на воспитанников изумительный такт, в основе которого лежали его умение наблюдать, знание каждого воспитанника и определенная система глубоко продуманных теоретических положений. Только при большом педагогическом такте можно было так мастерски сочетать военизацию и отсутствие какой бы то ни было муштры, высокий авторитет педагога и большие права коллектива воспитанников, большую требовательность к детям и огромную любовь к ним. Прочтите «Педагогическую поэму» и «Флаги на башне» еще раз, вдумайтесь в те разнообразные приемы, к которым А.С. Макаренко прибегал в каждом отдельном случае: все они свидетельство замечательного педагогического такта.

А.С. Макаренко расширил проблему педагогического такта и истолковал по-новому, рассматривая проблему педагогического такта с точки зрения того, какую позицию занимают педагог и воспитанник в воспитательном процессе и как это сообразуется с педагогическими целями. По его мнению, такт должен заключаться в следующем:

полное и искреннее игнорирование недостойного прошлого воспитанника;

официальный отказ от наименования «правонарушители», «несовершеннолетие»;

обязательный прием в колонию определенного числа детейнеправонарушителей по их просьбе и постановлению общего собрания колонистов;

отказ от принудительного удержания в колонии и формальных средств борьбы с побегами.

87

Гуманизм определялся им как основной принцип педагогической работы: «Наша работа не может быть беспристрастной. Надо уметь работать с верой в человека, с сердцем, с настоящим гуманизмом». (1. Т. 4., с. 36). По этому принципу подбирались и педагогические кадры. «Воспитатель должен быть просто человеком». По мнению А.С. Макаренко, воспитательная проблема «разрешается в границах отношения воспитателя к воспитаннику». «Живое отношение является фундаментальным камнем воспитания, и воспитатель должен стоять перед воспитанниками «с обнаженной собственной личностью». Его главным инструментом является «собственная человечность». (1. Т. 1. С. 65).

Гуманизм педагога формулировался и в его жесткой требовательности к субъектам педагогической деятельности: воспитывая миллионы детей, нельзя «строить свои планы в расчѐте на добрые сердца, энтузиазм и пр.» (1. Т. 1. С. 88). Таким образом, гуманизм макаренковской педагогики был целостным – не могут быть счастливы дети, если это достигается попранием человеческого достоинства педагогов, и наоборот.

В этой позиции педагога одним из важнейших условий правильного человеческого воспитания выступает перспектива. Открытая жизненная перспектива для воспитанников стала одним из важнейших составных компонентов гуманизма педагогической системы А.С. Макаренко. Все дети живут не только сегодняшним днем, но и стремятся к новому, привлекательному будущему. «Человек не может жить на свете, если у него нет впереди ничего радостного. Истинным стимулом человеческой жизни является завтрашняя радость». (1. Т. 3. С. 397).

Гуманизм макаренковской педагогики заключается в осуществлении естественного стремления детей к этой своей завтрашней радости: «от простейшего примитивного удовлетворения до глубочайшего чувства долга». Методика такой работы и «заключается в организации новых перспектив в использовании уже имеющихся, в постепенной постановке более ценных» (1. Т. 1.

С. 311).

Система перспективных линий – метод развития коллектива и личности, педагогическая сущность которого в следующем: вырастая из потребностей жизни и организуясь на основе само-

88

управления, перспективы в то же время должны несколько опережать сегодняшний уровень знаний и умений, стимулируя и поднимая тем самым этот уровень на новую, более высокую ступень развития. Это и определяет общую динамику продвижения к целям воспитания. Начинать можно «и с хорошего обеда, и с похода в цирк, но надо всегда возбуждать к жизни и постепенно расширять перспективы целого коллектива, доводить их до перспектив всего Союза», отмечал педагог (1. Т. 1. С. 311). Перспективы, отвечающие интересам и потребностям детей, стимулируют их активность, инициативность и самодеятельность.

По «горизонтали» открытая перспектива означала, что каждому беспризорнику, независимо от его «стажа» и прошлых «дел» колония предоставляла возможность вернуться к нормальной человеческой жизни. Это было право на «новое отношение к человеку», на его новую позицию в коллективе, на избавление от проклятия людей «третьего сорта» (1. Т. 4. С. 23). Став колонистом, каждый мог быть избран командиром, дежурным по колонии, приобретал право наказания и т.д., т.е. приобретал статус равноправного члена коллектива, которого мог добиться каждый, независимо от своего прошлого, возрастных и индивидуальных особенностей.

По «вертикали» открытая перспектива представляла собой траекторию общей жизненной перспективы и определяла динамику – «чертеж движения» – для каждого коммунара: «вот ты пришел в коммуну – ты только воспитанник; ты уже пошел вперед – ты получаешь звание коммунара; наконец, ты ведешь других, ты борешься впереди, ты хорошо знаешь, за что борешься, – ты получаешь звание коммунара – дзержинца». (1. Т. 4. С. 23). Условно все дети делились на «два отдела»: коммунары и воспитанники. Каждый новенький имел звание воспитанника, когда он становился всем известным и когда все видели, что он идет вместе с коллективом… он получал звание коммунара и значок с надписью ФЭД. Считалось, что коммунар уже воспитанный человек, у него уже были привилегии. Например, коммунару обязаны были верить на слово. И только воспитанника А.С. Макаренко имел право наказывать (наряд вне очереди, оставление без отпуска в выходной день и т.д.). (1. Т. 4. С. 158-275, 238).

89

В колонии и в коммуне в сущности был создан уникальный воспитательно-образовательно-производственный комплекс, осуществлявший перевоспитание и воспитание подростков и юношей в условиях смоделированных в максимальном приближении к условиям советской действительности. Этот комплекс выдавал высококачественную человеческую «продукцию». По мнению А.С. Макаренко, одна из основных педагогических задач состоит в «гармонировании личных и коллективных перспективных линий с таким расчетом, чтобы у нашего воспитанника не было никакого ощущения противоречия между ними» (1. Т. 1. С. 312).

Макаренко провозглашает: «Надо уметь работать с верой в человека, с сердцем, с настоящим гуманизмом» (1. Т. 4. С. 36). Его идеи гуманизма опирались на принцип педагогического оптимизма, они реализовывались через этот принцип. Педагог называет все составляющие этого принципа: любовь, вера, уважение – требование, гордость.

Источником неиссякаемого педагогического оптимизма для А.С. Макаренко стала жизнь А.М. Горького, его образ. Оптимизм опирается на веру в хорошее и доброе начало человека, в его природную альтруистическую сущность. Вера в победные силы человека дается нелегко. Видеть хорошее в человеке «всегда трудно». Хорошее в человеке «приходиться всегда проектировать», и педагог обязан делать это.

Краеугольным камнем нарождающейся новой советской педагогики он считал оптимизм – глубокую и неиссякаемую веру в гуманность человеческой натуры, в ее стремление и возможность стать Человеком, которого не жалеть, а уважать надо. Этот оптимизм давал ему право утверждать, что неисправимых быть не может». (1. Т. 4. С. 20, 363).

Для себя педагог определяет: «уважать – значит требовать, любить – быть сверхтребовательным». Эта суровость, считает он, самая большая гуманность, какую можно предъявить человеку (1.

Т. 1. С. 141).

Определяя основные принципы своей воспитательной системы, А.С. Макаренко на первое место ставил принцип педагогического оптимизма: уважение и требование. Затем – искренность и открытость; принципиальность; забота и внимание; знание; уп-

90