Ryabkov_V_M_Antologia_form_prosvetitelnoy_KDD

491

Красной Армии и внесший на строительство боевых самолетов 100 тысяч рублей, Чамзинский Дом культуры Мордовской АССР стал активным пропагандистом этого движения. Активисты ДК направились в колхозы и во взволнованных беседах рассказывали, как каждый труженик нашей Родины может и должен участвовать в этом всенародном деле. Выехала в колхозы и агитбригада ДК со специальным репертуаром. Она прославляла патриотов, отдающих свои сбережения в фонд помощи Красной Армии, проводила среди населения массовую работу по сбору средств. Под лозунгом «В фонд победы» выпускались экстренные номера стенной газеты. Заметки рассказывали о колхозниках-патриотах, которые первыми пополнили фонд Красной Армии своими сбережениями, и призывали других следовать их примеру. После этого только за два дня чамзинские колхозники внесли свыше 400.000 рублей наличными, несколько сот пудов хлеба, пшена, мяса и других продуктов для героических защитников Родины.

Работники и актив культурно-просветительных учреждений постоянно находили все новые массовые формы организации помощи армии.

Вечер "Красных прях". Посиделки. "Красные посиделки"

Многие избы-читальни и клубы организовали у себя вечера «Красных прях», когда в избу-читальню или клуб приходили колхозницы и пряли шерсть, вязали варежки, носки, свитера и т. п. Во время этой работы избачи и активисты проводили беседы, громкие читки. Так, например, заведующая Куяшской избой-читальней Кунашакского района Челябинской области т. Дубинская совместно с заведующей местной школой тов. Усовой и учительницей т. Кочегаровой организовали в избечитальне вечера под названием «Красные пряхи». На этих вечерах колхозницы и ученицы старших классов изготовляли теплые вещи для фронтовиков.

В Пермской области такие вечера, получившие широкое распространение называли «Посиделки», или «Красные посиделки». Собравшимся на них

492

женщинам рассказывали о положении на фронтах Великой Отечественной войны, сообщали сводки Совинформбюро, читали вслух интересные статьи, отрывки из произведений писателей, посвященные борьбе с фашистской Германией. На «посиделках» за работой женщины пели патриотические песни, слушали патефонные пластинки. Подобные вечера систематически проводились в Б. - Сосновском, Очерском, Осинском и других районах области.

Теплые вещи для действующей армии готовились не только в сельских, но и в городских культпросветучреждениях. Так, в клубе Н. Салдинского завода профсоюза рабочих черной металлургии Свердловской области работал кружок по пошиву и реставрации теплых вещей для фронта. 32 женщины пряли шерсть, вязали варежки, носки, шили белье, меховые жилеты, чинили полушубки, шапки и т. д.

Работники и читательский актив библиотек города Свердловска только в 1942 году сшили для Красной Армии 9723, выстирали и починили 6202 вещи. Много теплых вещей было пошито для фронтовиков в Черенковском Доме культуры Архангельской области. Созданный из домашних хозяек кружок, шил полушубки рукавицы, теплые портянки, варежки.

Проявления любви и заботы культпросветчиков о Красной Армии были разнообразны. Одним из этих проявлений являлась трогательная забота культурно-просветительных учреждений о семьях фронтовиков и их детях.

Клубные формы помощи семьям фронтовиков "Особая бригада"

На протяжении всей войны культурно-просветительные учреждения неустанно заботились о тех, чьи отцы, сыновья, мужья, братья и сестры отстаивали честь и свободу советского народа. Трудно было найти клуб, избу-читальню, библиотеку, музей, которые бы в меру своих сил не проявляли внимание к семьям фронтовиков.

Кривошеевский Дом культуры далекого Нарымского округа Новосибирской области на протяжении всей войны проявлял большую

493

заботу о семьях защитников Родины. Из своих активистов ДК создал «Особую бригаду». Она заготавливала для семей фронтовиков дрова, ремонтировала квартиры и оказывала множество других услуг. В Нарымском округе такие бригады существовали при многих культпросветучреждениях.

Работники клубных учреждений, библиотек и музеев Пермской области произвели обследование семей фронтовиков, выявили остро нуждающихся и организовали помощь им хлебом, обеспечили учащихсядетей обувью.

Это тоже была помощь фронту, значение которой трудно переоценить. Получая в окопах переднего края письма от родных, солдат был спокоен за их судьбу и все свои нравственные и физические силы отдавал борьбе с врагом.

Формы культурно-досуговой деятельности в госпиталях

Важной составной частью оборонно-массовой работы культпросветучреждений в военное время была их активная деятельность в госпиталях. Лозунг «На помощь раненому красноармейцу!» был широко известен культпросветчикам. В тылу они помнили о своем долге — помогать всем, чем можно, раненому красноармейцу. Активными помощниками в этом благородном деле были все культпросветучреждения.

Культурно-просветительные учреждения проводили в госпиталях многогранную работу. Для раненых организовывались концерты художественной самодеятельности, создавались передвижные библиотеки, различные выставки, кружки, в которых воины изучали общеобразовательные предметы, иностранные языки, повышали свои знания в области военного дела и т. д. Во многих случаях на собранные клубами, библиотеками и музеями денежные средства для госпиталей приобретался культинвентарь, оборудовались госпитальные палаты,

494

устраивались новогодние елки и другие праздники. К знаменательным датам раненым преподносились подарки с трогательными надписями.

Работники культпросветучреждений с огромной любовью трудились в госпиталях, отдавая этому все свободное время. Особенно следует отметить труд библиотекарей. Они выступали в качестве страстных агитаторов и пропагандистов, заботливых педагогов и наставников, дежурили у постелей тяжелораненых, выполняли различные поручения врачей. Их неутомимый труд облегчал страдания, поднимал моральный дух воинов. Сохранившиеся многочисленные отзывы свидетельствуют о глубокой признательности раненых работникам культпросветучреждений и, в частности, библиотекарям.

Командование эвакогоспиталя № 1658, выражая горячую благодарность сотрудникам Чкаловской областной библиотеки, в своем отзыве подчеркивало, что обширная деятельность библиотекарей не только усиливала у солдат и офицеров ненависть к врагу, укрепляла веру в победу, но и сыграла громадную роль в укреплении духовных сил тяжелораненых, в формировании их воли и характера, помогла им найти место в жизни в новых для них условиях.

Изучение опыта массово-оборонной работы культурно-просветительных учреждений военного времени показывает, что она являлась важным средством мобилизации народа на разгром немецко-фашистских оккупантов…

Различные аспекты оборонно-массовой работы военного времени были тесно связаны с интересами защиты Родины. Огромная ценность ее состоит в том, что она увеличивала материальную помощь народа Красной Армии, активно содействовала военному обучению народа, оказывала большое влияние на военное воспитание трудящихся, прививала им горячую любовь к Советской Армии, помогала глубже понять превосходство Вооруженных Сил над человеконенавистнической армией фашистской Германии.

495

Многообразные формы связи культпросветучреждений с фронтом, тыловыми воинскими частями помогали разоблачать разбойничью сущность фашизма, содействовали правильному пониманию справедливого характера войны советского народа против гитлеровской Германии.

Укрепляя единство фронта и тыла, оборонно-массовая работа содействовала увеличению трудовых побед, росту числа ратных подвигов на фронте, помогала труженикам тыла и советским воинам преодолевать неимоверные трудности и добиться исторической победы//Мазурицкий,

М. П. Массово-политическая работа культпросветучреждений в годы Великой Отечественной войны/М. П. Мазурицкий//Учён. зап./Моск. гос. ин-т культуры. - М.: МГИК. - Вып. 18. - С. 87 - 106.

"Живая газета"

Перед самой войной неожиданно для многих вспомнили о художественной агитации. Не где-нибудь, а в передовице от 31 марта 1941 г. «Правда» ставила вопрос о возрождении живой газеты.

В первые же дни войны издательство «Искусство» выпустило в свет программу живой газеты «Огонь по фашизму!». Предлагая клубам обратить внимание на хоровую декламацию, чтение с эстрады материалов из газет, сопровождаемое физкультурными построениями и пением с ритмическими движениями, составители программы не скрывали, что все это ими было заимствовано у синеблузников. Поэтому президиум ЦК профсоюза рабочих железорудной промышленности восточных районов в постановлении от 19 октября 1941 г. прямо уже обязывал клубы организовывать кружки «Синей блузы» и широко практиковать их выступления в цехах и красных уголках.

Историки военной художественной самодеятельности часто в ущерб живому материалу грешили излишним вниманием к различным постановлениям, приказам, инструкциям, свидетельствующим «о заботе и внимании» правительства к культпросветработе и народному творчеству. Составление подобных каталогов нормативных документов, возможно, и являлось весьма престижной научной задачей, но в этом едва ли была

496

необходимость. Чтобы получить представление о характере руководства художественной самодеятельностью, достаточно внимательно рассмотреть несколько фактов из истории агитбригадного творчества военных лет.

Живые газеты ни на фронте, ни в тылу распространения не получили, хотя число агитбригад резко возросло, что объяснялось рядом причин: повышением удельного веса малых форм в общем потоке искусства; требованием мобильности художественного обслуживания; тем, что количество драматических, хореографических, музыкальных кружков уменьшилось, а их бывшие участники, составившие агитбригады, не имели навыков работы над живой газетой, как не имели их и агитбригадчики довоенного призыва. В программах агитбригад место хоровой декламации, ритмических движений и прочих рекомендованных синеблузных форм занимали номера художественного слова. Кое-где коллективы назывались «живыми газетами», но оттого лишь, что в программах использовались центральная и фронтовая пресса и местный материал. О нем руководство культпросвета не забывало, советуя сельским агитбригадам использовать стихотворение В. Журавлева «Хорошо дояркой быть!» (и это в 1942 г., когда женщины в деревнях буквально валились с ног от голода и усталости!), тексты «Разговора Петрушки с музыкантом» и райка «Дед Панкрат и его фотоаппарат», в которые нужно было только вставить фамилии. И находились такие, кто так и поступал. Иная изможденная девушка засыпала за рулем трактора, а юные агитбригадчики спешили протащить этот «факт» в частушке, предварив ее неуместным синеблузным куплетом:

Перед вами живгазетчики — Веселая братва!

Прямая наша линия, Прямые и слова?

Но местная тема и разоблачительная частушка не составили основу агитбригадного репертуара. В программы включались песни и перепевы, танцы, чечетка, пластические этюды, скетчи, одноактные комедии, дуэты

497

из оперетт, театрализованный конферанс, солдатские анекдоты, куплеты, фельетоны — та полуфольклорная «стихия», из которой, по признанию А. Т. Твардовского, вышел Василий Теркин и в которую вернулся. Сначала фронтовые конферансье вели концерты в образе бывалого солдата Смыслова, а в конце войны — Василия Теркина, иногда они играли в паре. На селе конферировали в образе «дедов» — Сторожа-всеведа, Щукаря, Нефеда-партизана.

Среди агитбригад широко распространилась политсатира (окарикатуривание фашистов), которая более всего напоминала гротесковые, плакатные синеблузные представления. В программу теаджаза «Терпи!» (Карельский фронт) были включены инсценировка «Новые приключения бравого солдата Швейка» и живой лубок «Фюрера и дуче доведем до падучей!». Гитлера в нем «изображал краснофлотец, опускавший на лоб отращенную специально для этого по разрешению начальства прядь волос и прилеплявший усы. Муссолини — главный старшина Казанский. В прорезях видны были их лица, а уродливые полуаршинные туловища служили продолжениями лиц. Лубок заканчивался пением частушек:

Никуда уж нам не деться. Как змеей ни тянешься. Где нарвешься на гвардейца, Там лежать останешься»?

Вдругих частях для живых лубков использовались карикатуры Кукрыниксов, Б. Ефимова, Ю. Ганфа, мотивы плакатов Д. Моора, В. Дени. Тот же изобразительный материал повлиял и на творчество фронтовых любителей-кукловодов.

Вгоды войны рядом с представлениями Петрушки (а его бубенцы звучали даже в блокадном Ленинграде) или узбекских кугирчокбозов, придумавших новые «Приключения Палвана Качаля», появились политсатирические миниатюры «Радиоперехват из Берлина», «Штык», «Сон в руку», «Редкая болезнь», «Дуб и дубина», «Обед». Часть репертуара

498

армейские кукольники заимствовали у профессионалов. Например, члены семинара при ГЦТК под руководством С. Образцова (Новосибирск, 1942) без труда разучили для будущего показа на фронте кукольную пантомиму «Штык». В ней под мелодию старинной солдатской песни «Соловей, соловей, пташечка» из-за ширмы высовывалась винтовка со штыком и на штык «в порядке очереди» насаживались куклы-диктаторы и незадачливые генералы, начиная с барона Врангеля и кончая Гитлером. Репертуар фронтовых кукольников к концу войны пополнился инсценировками быличек и анекдотов, но основу его составляла по-прежнему политсатира.

Так же незапланированно возникли из небытия и сатирические театральные обозрения. Группа моряков-севастопольцев в дни напряженных боев в моменты затишья выступала с хлестким политобозрением «Крутятсявертятся фрицы в горах». Политсатира в агитбригадных концертах была представлена в клоунаде и даже в дрессуре животных, подобранных солдатами на дорогах войны. К сатирическим жанрам стали проявлять интерес сказители и сказочники, из которых формировались бригады для поездки на фронт.

Многие писавшие об агитбригадах в годы войны упоминали факт проведения в Новосибирске областного конкурса-соревнования коллективов художественной самодеятельности на право обслуживать фронт (начало 1943 г.). В архиве сохранились материалы того смотра. В «Положении» участникам сообщались наиболее актуальные и желательные темы выступлений:

«1. Организатор, вождь РККА, гениальный полководец великий Сталин.

2.Героика РККА в Великой Отечественной войне.

3.Красная Армия в народном творчестве.

4.Народные мстители-партизаны.

5.Героическое прошлое Красной Армии.

6.Наше дело правое, враг будет разбит, победа будет за нами».

499

Однако любители не вняли указаниям регламентирующего документа. Программа заключительного концерта, из участников которого должна была формироваться бригада для поездки на фронт, состояла из 32 номеров, и лишь четыре из них (художественное слово) соответствовали рекомендуемой тематике. Удивительно, но в концерте не было исполнено ни одной песни или стихотворения о Сталине, зато были шуточные куплеты, танцы, любовные арии, мимический этюд «Чарли Чаплин», «Юбилей» Чехова, чечетка. Перед отправкой бригады в действующую армию идейный уровень номеров был повышен, но у солдат в окопах или раненых в госпиталях это не вызвало бы энтузиазма, и, по-видимому, новосибирцам пришлось переключиться на лирику, сатиру, юмор, эксцентрику, как это делали их коллеги-профессионалы.

Самостоятельно формировавшийся репертуар агитбригад избегал поучать фронтовиков, как им надо воевать, и лишний раз не напоминал о Сталине — главном виновнике жестоких поражений начала войны. «Человек, покинутый на произвол судьбы, — вспоминает в одном интервью М. Гефтер, — внезапно, на кромке смерти, обретал свободу распорядиться собою. Именно свободу! Как очевидец и как историк свидетельствую: 1941—1942 годы множеством ситуаций и человеческих решений являли собой стихийную „десталинизацию", по сей день не оцененную в этом качестве. Да, это наше, русское, российское, но это еще и мир, человечество, вошедшее в нас тогда. Теряя же после то, что приобрели в эти два великих и страшных года, мы вновь теряли и себя, и мир. Сперва неприметно, а затем с беспощадной очевидностью».

После Сталинградской битвы, внесшей коренной перелом в ход войны и окончательно убедившей «гениального полководца и вождя РККА», что главная опасность миновала, сразу увеличилось число контролирующих народное творчество смотров, вырос поток регламентирующих постановлений, ужесточились требования к репертуару художественной самодеятельности и контроль за их выполнением. В декабре 1943 г. при ЦК

500

ВКП(б) состоялось Всесоюзное совещание по политпросветработе, на котором особое внимание было уделено идейно-художественному качеству агитбригадных выступлений. На Всесоюзном совещании директоров Домов народного творчества в конце 1944 г. критиковался Туркменский республиканский ДНТ, допустивший к постановке литературно-музыкальный монтаж, где «текст речи товарища Сталина был легкомысленно объединен с текстом песен и стихов».

После неудачных попыток приказным способом возродить художественную живогазетную агитацию во второй половине войны агитбригадные программы все больше и больше стали подгоняться под уже знакомые пропагандистские стандарты. В результате началось свертывание деятельности агитбригад//Юнисов, М. В. Агитационно-художественные

бригады ["Живые газеты"]/М. В. Юнисов//Самодеятельное художественное творчество в СССР: Очерки истории 1930 - 1950 гг. -

М.: Дмитрий Буланин, 2000.- С. 253 - 258.

Формы работы сельских культурно-досуговыхучреждений вусловиях войны

Война потребовала перестройки всей работы применительно к условиям военного времени. Культпросветучреждения сумели связаться, сблизиться с самыми широкими слоями трудящихся и организовать их на борьбу и выполнение заданий государства зависели наши успехи в тылу и победы на фронте.

Метод убеждения всегда был основным в работе с массами. И, несмотря на то, что война потребовала беспрекословного выполнения каждого задания, и в военное время убеждать массы, разъяснять им политику государства было первейшей обязанностью культпросветучреждений. Это подчеркивалось в лозунгах-призывах, в постановлениях Государственного Комитета Обороны и правительства.

Правительство не скрывало от народа правду, как бы сурова она ни была, не сеяла иллюзий в народе, не выдавала желаемое за действительное.