К тестированию по социологии

По Конту, общество – это специфическая социальная реальность, часть объективного мира, имеющая двойственный характер. Во-первых, в обществе происходит продолжение биологического рода, во-вторых, общество обладает особым качеством – социальностью.

К. Маркс и его последователи трактуют общество как особый социальный организм, являющийся продуктом взаимодействия людей и подчинённый собственным законам функционирования и развития. Согласно марксистской традиции, тип общества определяется способом производства, т.е. тем, как используются и контролируются экономические ресурсы, которыми оно владеет. В связи с этим различают феодальное, капиталистическое, социалистическое, коммунистическое общества.

Г. Спенсер опирался на идею эволюции обществ от простого к сложному и рассматривал общество как биологический организм, усложняющийся по мере развития. Для изучения общество он ввёл в оборот такие понятия как социальный институт, функция, структура, система, организация. Разделил общества на военные (низшая точка эволюции) и промышленные (высшая точка эволюции).

Э. Дюргейм рассматривает общества, основанные на механической солидарности (простые общества) и органической солидарности (сложные общества).

Ф. Тённис видит в обществе социальную общность. Он характеризует два типа отношений – общинные (родовые, соседские и дружеские) и общественные (строятся на основе полезности одного человека для другого). Тённис анализирует три типа обществ – допромышленное, традиционное и современное.

Микросоциологическая традиция: П. Сорокин утверждал, в отличие от них, что общество – результат взаимодействия индивидов в контексте широких социокультурных отношений и процессов. Зиммель представлял общество как комплекс обобществлённых индивидов.

По наличию письменности различают общества бесписьменные, дописьменные, письменные, где есть алфавит.

По господствующей религии общества подразделяют на мусульманское, христианское и т.д.

По языку выделяют общества франкоязычное, русскоязычное и т.д.

По способам получения средств к существованию вычленяют общества, живущие охотой и собирательством (аборигены Африки, Австралии), живущие родственными связями; садоводческие (Ближний Восток, юг Сахары), не прибегающие к плугу; аграрные (Древний Египет), с использованием животных в качестве рабочей силы, семья – основная производственная единица; промышленные (индустриальные), в современной эпохе (Северная Америка, Восточная Европа, Восточная Азия (Япония, Тайвань, Гонконг, Корея Южная), научные знания, тепловая и атомная энергия, совершенствование технологий.

Гражданское общество – термин Аристотеля. Т. Гоббс полагал, что естественным состоянием людей до объединения в общество была война, и не просто война, а «война всех против всех», когда всем всё позволено. Но такое состояние не является благом для человека, который заинтересован в мире. Достичь мира можно только искусственным путём – через договор. Именно на нём основывается государство как олицетворение власти и справедливости. Ж.Ж. Руссо разработал концепцию естественного порядка: естественный порядок превращается в порядок позитивный, гражданское общество также противопоставляется природному состоянию человека. Центральная фигура гражданского общества – свободная и независимая личность.

Общества подразделяют также на доиндустриальное (традиционное), индустриальное и постиндустриальное (современное). В доиндустриальном обществе определяющий фактор развития - сельское хозяйство, в индустриальном - промышленность, а в постиндустриальном - информация (теоретическое знание).

Конфликт выступает как одна из распространённых форм социальных действий. В основе конфликтов лежит отсутствие согласия людей.

Аристотель, Гоббс, Гегель, Маркс, Вебер, Дарендорф, Рэкс рассматривают конфликты не как отклонение от нормы, а как нормы социальных отношений, нормальное состояние общества, источник общественного развития.

В теории социального конфликта конфликт – борьба по поводу ценностей и притязаний из-за дефицита статуса, власти, средств, когда цели противника нейтрализуются, ущемляются соперниками. Конфликт поддерживает динамическое равновесие в системе.

Типы конфликтов: когнитивный конфликт – борьба точек зрения людей, межличностный конфликт – противостояние двух личностей, конфликт между личностью и группой, межгрупповой конфликт, социальный конфликт.

Три основные стадии развития конфликта: 1) латентную стадию (предконфликтная ситуация), 2) стадию открытого конфликта, 3) стадию разрешения (завершения) конфликта.

Социальное изменение - различие между состоянием социальной системы в другой момент, на другом отрезке времени. Меняются состав системы, состояние системы, структура, функции, границы, окружение. Факторы экзогенные (внутренние) и эндогенные (внешние). Развитие может быть однолинейное, многолинейное, скачкообразное.

Социокультурные изменения своим источником имеют изобретения, дающие начало новому объекту, идее, социальному образцу, а также

иммигранты.

Идея прогресса – Ксенофонт (2-3 века до н.э.), термин – от Лукреция. Это движение к лучшему, счастливому будущему, регресс – обратное.

Социальные утопии, воображаемые образцы доброго, счастливого, совершенного общества будущего (Государство Солнца и Аркадия, миллениум и коммунизм).

Огюст Конт: закон интеллектуальной эволюции человечества указывает на направление и критерий социального прогресса — степень продвижения к высшей в его концепции, научной (позитивной) стадии развития.

Г. Спенсер, разделяя представление о нелинейном характере эволюции, предполагал измерять социальный прогресс достигнутой степенью сложности обществ. Социальная эволюция аналогична биологической и приводит постепенно к тому, что мир становится лучше.

Фердинанд Тённис в своей теории общности и общества (Gemeinschaft und Gesellschaft) дал объяснение процессу модернизации, как прогрессирующей утраты Gemeinschaft, или человеческой общности.

Дюркгейм писал, что традиционные общества объединены механической солидарностью, общими моральными взглядами.

О. Конт, Г. Спенсер и Э. Дюркгейм конструировали понятие прогресса в виде двустороннего процесса дифференциации и интеграции безотносительно к его благодетельным последствиям.

Макс Вебер видел суть современности в замене традиционного мировоззрения рациональным мышлением. В доиндустриальных обществах традиции препятствуют изменениям.

Вебер изучал типы людей – капиталистов, учёных, бюрократов, мировоззрение которых можно назвать рационалистическим, и именно они, по мнению Вебера, - примета современности.

Карл Маркс видел в современном обществе капиталистическое устройство. Индустриальную революцию он считал капиталистической. Беря по контроль систему производства, буржуазия заменяла феодальную аристократию. Вопрос социального прогресса решался через достижение высшей ступени человеческого развития — построения бесклассового коммунистического общества, где будет властвовать свободный труд свободных людей, — неизбежно, хотя и отдалено во времени.

Л. Уорд, Н. Михайловский: прогресс заключается в увеличении человеческого счастья или уменьшении человеческого страдания.

П.Сорокин: оба течения – социологическое и психологическое недостаточны, их необходимо синтезировать. В противном случае теория прогресса рискует дать вместо формулы прогресса формулу застоя.

В конце ХХ века британский индус Кришан Кумар соединил основные мотивы рассуждений Конта и Вебера с идеями Парсонса о современности: 1) принцип индивидуализма, свободы от групповых связей и зависимостей, прав личности,

2) принцип дифференциации, выбора из множества вариантов во всех сферах жизни и несения ответственности за выборы,

3) принцип рациональности, апофеоза разума, логики, расчёта, объективности, эффективности,

4) принцип экономизма вопреки традиционным семейным, религиозным, военным или рыцарским ценностям,

5) принцип экспансивности, расширения в пространстве современного образа жизни, что носит название глобализации.

Роналд Робертсон определил глобализацию как совокупность процессов, делающих единым социальный мир.

Теория модернизации обретает громкую известность в 1950-60-х годах. Высокоразвитые и отсталые, постколониальные страны сосуществуют друг с другом. Мир делится на центр (метрополию) и периферию. Образцы современности воплощаются в цивилизации Запада и распространяются по всему миру.

В настоящее время в мире насчитывается 1 млрд нищих людей. Теория модернизации утверждает, что когда-то все были бедны, технологические изменения повысили производительность труда подняли жизненный уровень в некоторых странах.

Теория зависимости предполагает, что современные бедные общества не смогут модернизироваться, даже если пожелают.

Теория социального эволюционизма: интеллектуальный и технический прогресс расходится с моральным прогрессом. Эволюция не является однонаправленной, а может идти по многим направлениям.

Немецкий ученый Освальд Шпенглер в книге «Закат Европы» (1918) обосновывал периодизацию развития и упадка культур по аналогии с этапами жизненного цикла человека, включая закат и смерть.

Английский историк Арнольд Тойнби также считал, что развитие цивилизаций происходит по одному пути, совершенствуясь и продвигаясь к упадку по сходным этапам.

Циклическая теория социокультурной динамики П.Сорокина - пессимистичная оценка перспектив развития современного западного общества. О том же - концепция «мир-экономики» И. Уоллерстайна, согласно которой страны третьего мира не смогут повторить путь, пройденный государствами — лидерами современной экономики. Капиталистическая мир-экономика, зародившаяся более 500 лет назад, в 1967-1973 гг. вступила в неизбежную завершающую фазу жизненного цикла — фазу кризиса.

Общественное мнение –состояние массового сознания, заключающее в себе отношение к социальным событиям, к деятельности общностей, организаций, отдельных личностей. Общественное мнение способно не только отражать объективную действительность, но и воздействовать на практическую деятельность людей через механизм социальных норм и контроля.

Г. Тард обосновывал возникновение общественного мнения действием психического механизма подражания, на основе которого строятся человеческие взаимоотношения, происходит передача убеждений, намерений, верований.

Г. Зиммель видел в подражании одно из существенных средств взаимопонимания.

Б.Д. Парыгин определяет общественное мнение как массовидное явление групповой психологии, психического состояния масс, социально – психологическое коммуникативное явление. А.К. Уледов отмечает, что общественное мнение – это суждения людей, выражающие их отношения к фактам, явлениям, процессам действительности, их оценку.

Признаки: публичность высказывания мнения, широкая распространенность в массах,   подвижность, динамичность,   выступает как продукт взаимодействия людей, затрагивает общие интересы, формируется по общественно значимым вопросам в процессе борьбы мнений.

Основные методы его формирования - внушение, убеждение, подражание.

У. Липпман в книге «Общественное мнение»: общественное мнение, особенно по политическим вопросам, формируется средствами массовой информации.

Общественное мнение в современном обществе выступает как индикатор социальных процессов и явлений.

16