- •Культурология
- •Оглавление
- •Глава I: Теория культуры
- •Тема 1: Культурология как наука
- •Предмет и объект изучения культурологии, её основные подходы и методы исследования
- •Разделы культурологического знания
- •Формирование культурологии как науки
- •Тема 2: Культура и цивилизация
- •Дефиниции культуры к определению понятия «культура»
- •Структура и функции культуры. Культурогенез
- •Понятие цивилизации. Черты цивилизации
- •Представления о культуре и цивилизации в учениях н. Бердяева и ж. Маритена
- •Основные проблемы цивилизованного общества в XXI веке
- •Тема 3: Межкультурные взаимоотношения
- •Функции межкультурных отношений
- •Формы взаимодействия культур. Конфликты и их причины
- •Диффузионизм. Теория «культурных кругов»
- •Традиции и новации в культуре
- •Тема 4: Типология культур
- •Факторы, обуславливающие самобытность культуры
- •Общая типологизация культур
- •Мифологическая и религиозная культуры
- •Запад и Восток: основные концепции типов культур (т.Г. Стефаненко, м. Мид)
- •Историческая типологизация культур: формационный и цивилизационный подходы
- •Массовая и элитарная культуры
- •Культурный мир повседневности
- •Тема 5: Культура и язык
- •Понятие языка и речи
- •Функции языка
- •Алфавит
- •Генеалогическая классификация языков
- •Язык и сознание. Образ и знак
- •Глава II: Культура и религия
- •Тема 6: Культура первобытного общества
- •Антропогенез
- •Зачатки культурного развития человека. Неандерталец
- •Искусство в мире первобытного человека
- •Древние племена
- •Первобытные верования (культ Богини-Матери, анимизм, тотемизм, фетишизм, культ предков). Шаманизм
- •Народы в XXI веке и древние культы
- •Тема 7: Культура Древнего Египта
- •Зарождение древних цивилизаций
- •Древнеегипетская цивилизация. Генезис культуры
- •Фараон и его роль в жизни древнеегипетского государства
- •Древнеегипетская письменность
- •Представления о человеке в культуре Древнего Египта
- •Основные боги пантеона древнеегипетской религии. Космогония в Древнем Египте
- •Религиозная реформа Аменхотепа IV (Эхнатона)
- •Представления о пространстве и времени в Древнем Египте
- •Тема 8: Культура Древнего Шумера
- •Генезис культуры
- •Религия в Древнем Шумере
- •Законодательство и право в Древнем Шумере
- •Антропологические взгляды шумеров
- •Искусство в Древнем Шумере
- •Тема 9: Культура Древней Индии
- •Общие особенности восточных культур
- •Хараппская цивилизация – колыбель индийской культуры
- •Ведическая антропология
- •Социальная структура древнеиндийского общества
- •Искусство Древней Индии
- •Древние традиции Индии и современность
- •Тема 10: Культура буддизма
- •Происхождение буддизма
- •Основные принципы буддизма
- •Направления буддизма
- •Тема 11: Культура зороастризма
- •Священная литература зороастризма
- •Зороастрийские храмы
- •Представление об устройстве мира в зороастризме
- •Зороастризм в повседневной культуре персов
- •Тема 12: Культура иудаизма
- •Возникновение иудаизма и образование еврейской нации. Священная литература иудаизма
- •Представления о человеке в иудаизме
- •Представление о времени в иудаизме
- •Право и иудаизм
- •Иудаизм и повседневная культура евреев
- •Основные направления в иудаизме
- •Тема 13: Культура ислама
- •Общие особенности культуры ислама
- •Культура арабских племён перед зарождением ислама
- •Зарождение ислама
- •Священные книги ислама. Мусульманские храмы
- •Основные принципы ислама
- •Правовая культура ислама
- •Основные течения в Исламе
- •Культура ислама в современном мире
- •Тема 14: Православная культура
- •Общие понятия и принципы православной веры
- •Символ Веры
- •Символ веры ш Собора в Эфесе
- •Символ веры IV Собора в Халкидоне
- •Таинства христианской Церкви
- •Представления о человеке в культуре православия
- •Православие в России
- •Православие и образование в России
- •Империя и православие в России
- •Искусство в православной России
- •Глава III: История западноевропейской культуры
- •Тема 15: Культура античной Греции
- •Формирование представления о государстве
- •Культура эпохи эллинизма
- •Тема 16: Культура Древнего Рима. Латинская античность
- •Условия складывания древнеримской государственности
- •Открытость рода как одна из основ Римского государства
- •Отношения между общиной и царём в лоне древнеримской культуры
- •Восприятие территории и генезис Римского государства
- •Система ценностей в период царей и республики
- •Римское право
- •Кризис древнеримской культуры
- •Тема 17: Культура Средневековья
- •Общие черты и предпосылки формирования культуры Средних веков
- •«Принцип порядка» средневекового мира
- •Средневековые университеты и города
- •Общие понятия культуры эпохи Средних веков
- •Тема 18: Культура эпохи Возрождения. Ренессанс как переходный тип культуры
- •Хронологические и географические границы эпохи Возрождения
- •Общие черты эпохи Возрождения
- •Итальянское Возрождение
- •Северное Возрождение
- •Реформация
- •Тема 19: Европейская культура Нового и Новейшего времени
- •Особенности культуры Нового времени
- •Искусство в Новое время
- •Культура эпохи Просвещения
- •Культурные тенденции в Европе XIX века
- •Модерн и модернизм
- •Заключительное слово
- •Тест по культурологии
- •Ключи к тесту
- •Культурология
Историческая типологизация культур: формационный и цивилизационный подходы
В истории человечества многими исследователями выделяются определённые типы культур, характеризовавшие жизнь общества на конкретном этапе его развития. В рамках исторического подхода сложились формационная и цивилизационная концепции. К основным установкам формационного подхода воможно отнести следующие:
Одной из главных сфер деятельности общества является экономика. Основа экономической жизни – частная собственность.
Жизнь и мышление человека обуславливается его экономическим уровнем жизни.
Основу развития человека составляет труд и социальные отношения.
История развивается путём смены формаций, каждая из которых характеризуется определённым способом производства и преобладающим значением в жизни общества того класса, который владеет средствами производства. Выделяются такие формации:
– Первобытнообщинный строй.
– Рабовладельческий.
– Феодализм.
– Капитализм.
– Социализм.
– Коммунизм.
Общие недостатки формационной теории:
Схематизация и стандартизация. В таком подходе трудно учесть национальные особенности, предусмотреть альтернативные возможности в развитии общества и культуры.
Формационный подход дегуманистичен. Более того, обращённость к экономике, как основной сфере деятельности человека, перенесла сферу утверждения человеческого существа из его внутреннего мира во внешний, то есть в область производственных отношений. Труд на производстве во благо экономического роста государства был поставлен во главу угла. Несмотря на то, что значимость духовных ценностей в формационной концепции не отвергается, она всё же вытесняется принципами экономической целесообразности. Вся трагичность такого подхода отражена в стихотворении А. Блока «Холодный день»:
Мы встретились с тобою в храме Мы проходили все ворота
И жили в радостном саду, И в каждом видели окне,
Но вот зловонными дворами Как тяжело лежит работа
Пришли к проклятью и труду. На каждой согнутой спине.
И вот пришли туда, где будем Стараясь не запачкать платья,
Мы жить под низким потолком, Ты шла меж спящих на полу;
Где прокляли друг друга люди, Но самый сон их был проклятье,
Убитые своим трудом. Вон там – в заплёванном углу…
Ты оглянулась, заглянула Нет! Счастье – праздная забота,
Доверчиво в мои глаза… Ведь молодость давно прошла.
И по щекам моим скользнула, Нам скоротает век работа –
Блеснула пьяная слеза. Мне – молоток, тебе – игла.
Сиди, да шей, смотри в окошко, Я близ тебя работать стану,
Людей повсюду гонит труд, Авось ты не припомнишь мне,
А те, кому трудней немножко, Что я увидел дно стакана,
Те песни длинные поют. Топя отчаяние в вине.
Цивилизационный подход был разработан в XIX в. Однако наибольшее развитие он получил во второй половине ХХ века благодаря трудам английского историка, социолога Арнольда Джозефа Тойнби (1889–1975). В соответствии с подходом Тойнби, отдельные цивилизации различаются по следующим критериям: историческое время (античная, средневековая цивилизация), географическое пространство (европейская, азиатская цивилизации), ведущая технология производства (традиционное, индустриальное, постиндустриальное общества), межсоциальные отношения (рабовладельческое, феодальное общества), религиозный характер (христианская, буддийская цивилизации). В рамках этого подхода считается, что основой для общечеловеческого развития являются взаимоотношения между разнообразными культурами.
Учёный был убеждён, что носителями исторической жизни могут быть замкнутые, автономные общности, характер которых обуславливается различными факторами (религиозный, географический, языковой…). Каждое такое общество является цивилизацией, которая проходит пять стадий: рождение, рост, надлом, распад и гибель.