[e-mail]_ / Добсон Родителям и молодоженам

жертву ради этой маленькой женщины, ради меня и всех Его после­ дователей, которых Он называл братьями. Вот так Он воспринимал людей! Если Иисус Христос - мой брат, то я принят в семью Господа и это дает мне гарантию, что я переживу Вселенную. Именно в этом контексте я говорю о подлинном чувстве собственного достоинства!

В Библии действительно высказывается осуждение человеческой гордыни. Господь явно выражает особую ненависть к этому конкрет­ ному греху. Я насчитал 112 высказываний в Писании, в которых де­ лаются предупреждения против греха гордыни. Особенно ясно эти мысли высказываются в Притчах Соломоновых:

«Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, ку­ ющее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к зло­ действу, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями» (6: 16-19).

Интересно, что «гордыня» или «высокомерие», как называется это поведение в «Живой Библии», поставлены на первое место среди са­ мых тяжких грехов. Этот грех оказывается хуже супружеской невер­ ности, богохульства и других видов неповиновения. Человек, желаю­ щий поступать так, как угодно Господу, должен, насколько это воз­ можно, старательно избегать всех тех греховных поступков и прояв­ лений, которые особо отмечены в Слове Господнем. Но давайте вна­ чале уточним значение слова «гордость».

Язык динамичен по своей природе, и значение слов меняется с течением времени. В данном случае слово «гордость» приобрело мно­ го оттенков, которые отличаются от того смысла, в котором оно ис­ пользовалось в Библии. Например, родители испытывают гордость, когда их сын или дочь добивается успехов в школе или побеждает на соревнованиях. Но мне трудно поверить, что Бог испытал бы неудо­ вольствие при виде отца, светящегося радостным чувством при мыс­ ли, что его мальчик или девочка оправдали те заботы, которыми он их окружил.

Мы говорим о национальной гордости американцев или о челове­ ке, который гордится своей работой, или о гордости за достижения в кулинарии. Все эти ощущения носят положительный характер, они означают, что человек отдает все силы на благо обществу и своему ремеслу, что он верит в себя и выполняет свои обещания. Конечно, все эти чувства не имеют ничего общего с тем грехом - «вершиной» греховности среди семи смертных грехов.

341

Я убежден в том, что в Библии нет осуждения чувствам уравно­ вешенного собственного достоинства и уважения к себе как к челове­ ку. Иисус завещал нам любить своих ближних, как самих себя. Это означает, что человеку позволено в разумной степени выражать и любовь к самому себе. А любовь к другим людям невозможна, если человек не испытывает уважения к самому себе.

Тогда какой же смысл вкладывается в слово «гордость» в Биб­ лии?* Полагаю, что греховная гордость возникает и проявляется тог­ да, когда самодовольство человека заставляет его нарушить две ос­ новные заповеди Иисуса Христа: первую - обязывающую любить Гос­ пода всем своим сердцем, умом и всеми своими силами своей души; и вторую - требующую любить ближних, как самих себя. Гордый че­ ловек слишком напыщен и высокомерен, чтобы склониться в почте­ нии перед своим Создателем, исповедуясь в своих грехах, и просить за них прощения, посвящая свою жизнь служению Господу. Такие люди исполнены ненависти к своим ближним, с пренебрежением от­ носятся к чувствам и потребностям окружающих. Они становятся ис­ точником многих болезней, войн и преступлений, заполнивших мир. Вот почему в Притчах Соломоновых грех «гордыни» становится выше всех прочих зол, так как они все коренятся в этом грехе.

Далее я хочу особо подчеркнуть, что повышенная потребность че­ ловека в самоуважении может привести его к культивированию в се­ бе неприемлемого с библейской точки зрения чувства гордости. На­ пример, на протяжении последнего десятилетия мы были свидетеля­ ми появления поколения эгоцентристов, старательно вскормленных на идеях и учениях «гуманистически» настроенных психологов, не признававших предписаний Библии. Одна из популярнейших книг этого периода называлась «На путях к первенству в жизненных де­ лах». В ней содержатся инструкции о том, как все «грести под себя». Подобная эгоистическая ориентация находит отражение в часто ци­ тируемых поговорках и расхожих выражениях, включая такие образ­ цы: «Если нельзя, но очень хочется, то можно!», «Делай дело по-сво­ ему!» Эта психология, ставящая собственные интересы человека на первое место, обладает силой, которая способна разорвать мир в клочья, если ей руководствоваться в вопросах супружества, в деловой жизни или в международной политике.

Хотелось бы еще раз подчеркнуть: я не советую следовать фило­ софии эгоцентризма. Я не предлагаю учить детей вести себя вызыва-

В русском языке сохранилось редко употребляемое в обиходной речи слово «гордыня», смысл которого достаточно близок к тому, который имеется в виду в Библии.

342

юще и самодовольно, превращая их в эгоистов. Это весьма нередко происходит и без посторонней помощи, только стараниями самих ро­ дителей. Мои цель и задача сводятся к тому, чтобы помочь отцам и матерям сохранить физическое, умственное и духовное здоровье сво­ их детей. Полагаю, что эта цель находится в гармоническом согласии с теми взглядами, которые выражены в Библии.

Глава 19
ВЗГЛЯД НА ГНЕВ С	\

ПОЗИЦИЙ ХРИСТИАНСТВА

В Библии осуждается чувство гнева, однако его испы­ тывают как христиане, так и не христиане. Можно ли избавиться от этого широко распространенного человеческого чувства?

Если человек не в состоянии делать то, что требуется от него в Писании, ему необходимо убедиться в правильности своего понима­ ния этих требований. Я уже отмечал применительно к понятию «гор­ дость», что содержание слов, их смысл изменяются с течением вре­ мени. То же произошло и со словом «гнев», которое стало, в некото­ ром роде, всеобъемлющим понятием. Многие виды поведения, кото­ рые определяются в настоящее время словом «гнев», могут не иметь ничего общего с тем смыслом, который предполагался в Библии. Рас­ смотрим примеры такого рода.

1. Из-за чрезмерной усталости у человека может возникнуть ре­ акция, которая по своим признакам внешне напоминает чувст­ во гнева. Мать, измученная бесконечными повседневными за­ ботами, может быть очень рассерженной после того, как ее че­ тырехлетний сын в третий раз разольет молоко. Но если потре­ буется, эта же мать отдаст жизнь за своего ребенка, не позво­ лит упасть хотя бы одному волосу с его маленькой головки. Од­ нако из-за усталости ее раздражение может перерасти в чувст-

344

во, весьма похожее на чувство, которое заставило Каина убить Авеля. По существу же между этими эмоциональными состоя­ ниями нет никакой взаимосвязи и сходства.

2.Чувства острого разочарования и неудовольствия могут вызы­ вать у человека реакцию, для обозначения которой также ис­ пользуется слово «гнев».

3.Крайняя степень фрустрации, разочарования дает толчок про­ явлению эмоциональной реакции, которую также можно на­ звать гневом. Я наблюдал такую реакцию у игрока баскетболь­ ной команды одной средней школы, когда все в игре у него по­ шло наперекосяк. Он упустил несколько мячей, не смог забро­ сить мяч в корзину, сделал массу неточных пасов. Чем больше он старался, тем хуже играл и тем отвратительнее себя чувст­ вовал. Такое раздражение своими неудачами может вызвать у игрока ярость, привести к взрыву эмоций вулканической силы , по отношению к тренеру или к другим игрокам.

4.Ощущение себя отвергнутым - это одно из состояний человека, которое часто приводит к гневной реакции. Например, девуш­ ка, которую оставил любимый парень, может разразиться в его адрес потоком резких слов. Она далека от ненависти к нему, но для ее реакции имеется основание, связанное с глубокой обидой.

Гнев может выступать в виде проявления сильных ощущений от­ рицательного характера, возникающих у человека. В связи с этим у меня появились следующие сомнения: действительно ли во всех тек­ стах Писания, где речь идет о гневе, говорится о том диапазоне эмоций, которые в наше время подпадают под эту широкую кате­ горию?

Все ли проявления гнева являются греховными?

Очевидно, что не все действия, которые можно подвести под со­ временные представления о гневе, являются нарушением Закона Божьего, так как в послании к Ефесянам (4: 26) людям предписыва­ ется: «Гневаясь, не согрешайте». Эти слова из Библии говорят мне о том, что существует разница между чувством гнева и резко враждеб­ ными действиями, которые осуждаются в Писании без всяких огово­ рок и исключений. Мне кажется, что первая наша задача состоит в том, чтобы прояснить характер различий между этими двумя поня­ тиями.

345

Возможно ли предотвращать проявления гнева и раздражения?

Нет, невозможно. Важно помнить, что состояние гнева имеет не только эмоциональную, но и биохимическую природу. Человеческий организм оснащен защитной системой, которую можно назвать меха­ низмом, действующим по принципу «или сбежать, или бороться». Она подготавливает человека к действию. При этом в кровь поступа­ ет адреналин, вызывая цепь последовательных физиологических ре­ акций: учащается сердцебиение, поднимается артериальное давле­ ние, напрягаются глазные мышцы, становятся влажными руки, появ­ ляется сухость во рту, ощущается прилив энергии к мышцам. В счи­ танные секунды человек переходит из состояния покоя в состояние готовности реагировать по тревоге. Очень важно понять, что это яв­ ление - непроизвольная реакция, которая возникает независимо от желания человека.

Как только произошло выделение адреналина, становится невоз­ можным не замечать проявлений сильных чувств. Пытаться их игно­ рировать все равно, что делать вид, будто вы не чувствуете зубной боли. Бог создал эту систему в качестве инструмента, с помощью ко­ торого организм человека получает возможность защитить себя от опасности. Невозможно представить, что Он станет осуждать челове­ ка за действие этого защитного механизма.

С другой стороны, реакция на гнев индивидуальна и в большей мере зависит от воли человека, она поддается осознанному контролю с его стороны. Когда люди начинают снова и снова с мрачным упор­ ством проигрывать в своих мыслях событие, вызвавшее неприятные ощущения, скрежеща зубами от избытка враждебных переживаний, и выискивают возможности для мести или какого-нибудь акта откро­ венного насилия, - именно в этих случаях логично предположить, что человек переходит линию, отделяющую его от греховного поведения. Если такую интерпретацию текста Писания можно признать пра­ вильной, то это означает, что между естественным чувством гнева и его проявлениям, которое в Писании подпадает под понятие греха, должна стоять воля человека, которая необходима, чтобы не перейти разделяющие эти чувства границы.

Разве в библейских текстах не выражено отрица­ тельное отношение к самому понятию гнева? Где в Библии встречаются высказывания, которые дают

346

основания проводить те индивидуальные различия, о которых вы говорите?

Апостол Павел написал в Послании к Римлянам (12: 18): «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми». Пред­ полагается, что все мы должны осуществлять самоконтроль и самоог­ раничения, но одним людям это удается лучше, чем другим, в зави­ симости от особенностей индивидуального темперамента. Поскольку между нами существуют различия в уровне зрелости и ответственно­ сти, постольку Святому Духу приходится мягко направлять нас в ту сторону, в которую следует двигаться, пока не наступит «момент ис­ тины», когда Он потребует нашего послушания.

Вы внесли ясность в вопрос о тех реакциях человека, которые называют «гневом». По-видимому, они яв­ ляются непроизвольными и не осуждаются Богом. Л

если	взглянуть на обратную сторону		этого	сужде­
ния?	При каких обстоятельствах, по		вашему мне­
нию,	можно	сказать, что гнев приобретает		качест­
ва греховного		деяния?

Я считаю неприемлемыми те проявления гнева, которые причи­ няют зло окружающим людям, когда у человека возникает желание рвать и метать, причинять кому-то боль, кого-то резко бранить. По­ мните, что испытал апостол Петр, когда схватили Христа? В его чув­ ствах появились замешательство, сумятица, когда он увидел, каким немыслимым мучениям подвергается его возлюбленный Учитель. Од­ нако, когда он мечом отрубил ухо рабу первосвященника, Христос выступил против его действий. Если у кого и были оправдания в связи со вспышкой гнева, так, казалось бы, они были именно у Петра. Тем не менее Иисус не признал правомерность его поведения и, испол­ нившись сострадания, исцелил раненого раба.

В описании этого события содержится одна жизненно важная для всех нас мысль. Ничто не может оправдать проявление ненависти или желания причинить вред другому человеку. Если наши мысли и действия начинают уводить нас в этом направлении, это грозит нам вступлением на опасный путь. Даже стремление защитить самого Иисуса Христа не может оправдать агрессивного поведения.

347

Утверждая правоту своей позиции, вы не признаете возможной ошибочности или неприемлемости ваших взглядов...

Вся моя жизнь связана с Церковью. Это дало мне основание для многих утверждений. Христиане зачастую оказываются в большей опасности, когда они правы в конфликте, чем в тех случаях, когда они ошибаются. Другими словами, человек, которого пытаются обма­ нуть, обвести вокруг пальца, может вести себя более враждебно, чем тот, кто пытается все это с ним проделать. Преподобный Стенли Джонс говорил, что христианин скорее впадет в грех, когда реагирует на чьи-то действия, чем тогда, когда подчиняется собственным моти­ вам. Пожалуй, это и оказалось одной из причин, почему Христос за­ поведал нам «подставить другую щеку» и «пройти еще один стадий пути». Он хорошо понимал, что сатана может воспользоваться есте­ ственным чувством гнева, который возникает у невинной жертвы, чтобы разрушить ее дух и довести до греха.

Если гнев следует считать безусловно греховным,

поскольку		он	вызывает		у	человека желание причи­
нить кому-то зло,				то можно ли считать, что в аг­
рессивном		поведении сосредоточено одно лишь зло?
Если	мы,	испытывая сильное чувство враждебности,
будем	его держать			в себе, не выпуская наружу, то не
обернется		ли	это	злом	для	нас самих?

Иисус Христос говорил нам, что ненависть к брату - это все равно, что его убийство (Евангелие от Матфея, 5: 22). Следовательно, гнев может становиться греховным даже тогда, когда он существует толь­ ко в наших мыслях и никогда не получит своего выражения в нашем поведении.

Складывается впечатление, что некоторые психологи склонны считать, будто любой гнев нужно выпускать наружу или выражать его в словесной форме. Они говорят, что с физиологической и эмоци­ ональной точек зрения вредно подавлять или пытаться сдерживать внутри себя любое сильное чувство или переживание. Можно ли при­ вести эти научные представления в согласие с заповедями и предпи­ саниями, содержащимися в Библии, которые гласят: «Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание,

348

медлен на слова, медлен на гнев; ибо гнев человека не творит прав­ ды Божией» (Послание Иакова, 1: 19 - 20).

Позвольте мне констатировать одну мысль, в которой я абсолют­ но уверен: истина едина. Когда в отношении какого-либо вопроса до­ стигается полное понимание, тогда оказывается, что между Библией и научными представлениями нет расхождений и противоречий. По­ этому в тех случаях, когда кажется, что между этими двумя источ­ никами знаний имеются противоречия, как это происходит в отноше­ нии представлений о гневе, это означает, что или мы ошибаемся при истолковании того, что сказано в Писании, или ошибочны те научные предпосылки, из которых мы исходим в своих представлениях. Одна­ ко ни при каких обстоятельствах нельзя допускать мысли, что ошиб­ ки имеются в самой Библии. Ее создателей вдохновлял Творец всей Вселенной, а Он не совершает ошибок!

Касаясь психологических аспектов затронутого вопроса, можно вне всякого сомнения сказать, что существует определенная мера справедливости в современных взглядах, согласно которым не следу­ ет загонять внутрь и держать в себе чувство гнева. Когда делается по­ пытка зажать в подсознании мысли, связанные с любыми мощными отрицательными эмоциями, то их энергия может потенциально обра­ титься против самого человека, разрушая его изнутри. Процесс, с по­ мощью которого мы загоняем беспокойные мысли и ощущения в сфе­ ру бессознательного, называется подавлением и несет в себе опас­ ность для человеческой психики. Такое подавление может привести к депрессии, перевозбуждению, перенапряжению, к ухудшению фи­ зического состояния организма, в самом широком диапазоне.

Психологические исследования свидетельствуют о том, что гневу надо давать выход. Однако это должно соответствовать библейской заповеди, гласящей, что не следует торопиться с проявлениями гнева. Лично я не нахожу между этими целями противоречия. Господь не хочет, чтобы мы подавляли свой гнев, отправляя мысли и эмоции в банк памяти, где они будут накапливаться, как всякие неразрешен­ ные проблемы. Иначе нельзя объяснить, почему апостол Павел ска­ зал нам, чтобы мы улаживали проблемы, вызывающие в нас раздра­ жение, каждый день до захода Солнца (Послание к Ефесянам, 4: 26), чтобы предотвратить с течением времени накопление «запасов» враждебности.

Однако можно ли рассеять или выпустить наружу сильные отри­ цательные эмоции, не причинив неприятности тому, кто их вызвал? Ведь именно такие действия особенно осуждаются в Писании. Име­ ются ли другие способы сдержать и погасить подобные чувства? Да, имеются. Вот некоторые из них.

349

Включите то, что связано с раздражением, в вашу молитву. Объясните суть и причины своих отрицательных эмоций третьему лицу, известному своим опытом и способностью понять других, то есть человеку, который мог бы дать совет и скорректировать ваши действия.

Отнеситесь к человеку, вызвавшему у вас раздражение своим по­ ведением, с любовью и пониманием.

Постарайтесь понять, что Господь порой дает возможность свер­ шиться событиям, способным вызывать сильнейшее раздражение и гнев, для того чтобы научить людей терпению и помочь им ста­ новиться со временем более мудрыми.

Постарайтесь осознать, что никакая агрессия или обида, причи­ ненная нам другим человеком, не может сравниться с нашей ви­ ной перед Господом, а ведь Он простил нас. Разве не обязаны мы проявлять такую же способность прощать по отношению к другим людям?

Возможно, эти способы помогут вам, когда потребуется, нейтра­ лизовать свой дух неприязни и враждебности.

Со мной по соседству живет женщина - несчастный человек с крайне неуживчивым характером. Она всю жизнь боролась со всеми, кто ее окружал. Я решила попробовать подружиться с ней. Для этого я отка­ залась от всех предвзятостей и стала проявлять к ней доброту и сочувствие. Мне казалось, что я на правильном пути. Но в один прекрасный день она по­ звонила мне в дверь и набросилась на меня с бранью. Оказалось, что она неправильно поняла что-то из разговора, который я вела с другим соседом, и поэто­ му пришла устроить мне скандал. Эта женщина вы­ дала мне все обидные и оскорбительные слова, кото­ рые она была в состоянии придумать, в том числе «прошлась» по поводу моих детей, мужа и нашего до­ ма. Меня возмутило ее стремление причинить мне боль, в то время как я старалась относиться к ней по-доброму. Я отреагировала на ее слова с раздраже­ нием. Мы стояли друг против друга и ругались в две­ рях моего дома. А потом она ушла с видом оскорблен-

350