15. Из церковного устава князя Владимира Святославича (996 г.)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Вот я, князь великий Василий, называемый Владимир, сын Святослава, внук Игоря

23

и блаженной Ольги, воспринял святое крещенье от греческих царей Константина и Василия и Фотия патриарха и взял первого митрополита Михаила на Киев и на всю Русь, который крестил всю землю Русскую. И за тем, годами минувшими, создал цер­ковь святую Богородицы и дал десятину к ней по всей земле Русского княжения и от всякого суда десятый грош, а из торга десятую неделю и из домов на всякий год десятое всякого стада и всякого имущества.

И после того посмотрел в греческий Номоканон и нашел в нем, что не подобает этих судов судить и тяжб князю и боярам его, ни его судьям. И посоветовался я со своей княгиней Анной и со своими детьми и дал святой Богородице и митрополиту и всем епископам... А кто посягнет на мое пожалование, с тем будет мне суд перед Богом, а митрополиту проклинать его [цер­ковным] собором...

А вот митрополичьи люди церковные: игумен, игуменья, поп, попадья, попович, чернец, черница, дьякон, жена дьякона, просвирница, пономарь, вдова, калика, сторонник, задушный человек, прикладник, хромец, слепец, дьяк и все причетники церковные. Если кто [из них] совершит преступление, то судить тех митрополиту и епископам, кроме мирян.

Документ № 16

Из « Повести временных лет»:

о княжеских распрях

Вопросы и задания к документу № 16:

1. Вспомните, в чем причины описанных в летописи событий и как они назывались в истории средних веков?

2. К каким историческим последствиям привели эти события?

3. Какую нравственную оценку вы можете дать этим событиям?

В 1016 году пошел Ярослав против Святополка [своего род­ного брата], и остановились друг против друга по обе стороны Днепра; не смели ни те против этих, ни эти против тех начать.

24

Стояли три месяца друг против друга. Была страшная битва. Одолел Ярослав Святополка. Святополк же убежал к полякам. Ярослав сел в Киеве на столе отца и деда. Было тогда Яррславу 28 лет.

В 1018 году пришел Болеслав [король польский] с поляками вместе с Святополком против Ярослава. Ярослав собрал русь, варягов и славян и пошел против Болеслава и Святополка и по­бедил Болеслав Ярослава. Ярослав с четырьмя мужами убежал в Новгород, а Болеслав со Святополком пошел в Киев. И сказал Болеслав: «Разведите дружину мою по городам для прокормле­ния». И сделали так.

Святополк Окаянный сказал: «Сколько поляков по городам, избивайте их». И перебили поляков. Болеслав же бежал из Киева, захватив ценности и бояр и сестер Ярослава. Множество народу увел с собою, города занял и вернулся в свою землю. Святополк начал княжить в Киеве. И пошел Ярослав против Святополка, и бежал Святополк к печенегам.

В1019 году пришел Святополк с печенегами. Ярослав собрал множество воинов и вышел ему навстречу на Альту [реку]. Бой был жестокий, какого не было на Руси, и, за руки хватая друг друга, рубились и сходились трижды, так что по низинам кровь текла. К вечеру одолел Ярослав, а Святополк бежал.

Документ №17

Похвала Ярославу Мудрому

(из «Повести временных лет»)

Вопросы и задания к документу № 17:

1. Как автор ПВЛ относится к князю Ярославу? Что больше всего он ценит в его деятельности?

2. Что бы вы могли добавить к характеристике князя Ярослава?

3. Выберите факты, характеризующие вклад князя Ярослава в развитие древнерусского государства, его культуры.

4. Прозвище «Мудрый» князь Ярослав получил лишь в XIX в. Почему этого прозвища его не удостоили современники?

25

В год 6545 (1037). Заложил Ярослав город большой, у которого сейчас Золотые ворота, заложил и церковь, святой Софии митрополию, а затем церковь святой Богородицы благовещения на Золотых воротах, затем монастырь святого Георгия и святой Ирины. При нем начала вера христианская плодиться и распространяться, и черноризцы стали множиться, а монастыри появляться. Любил Ярослав церковные уставы, попов очень жаловал, особенно же черноризцев, и к книгам проявлял усердие, часто читая их и ночью, и днем. И собрал книгописцев множество, которые переводили с греческого на славянский язык. И написали они много книг, по которым верующие люди учатся и наслаждаются учением Божествен­ным. Как бывает, что один землю распашет, другой же засеет, а третьи пожинают и едят пищу неоскудевающую, так и здесь. Отец ведь его Владимир землю вспахал и размягчил, то есть крещением просветил. Этот же засеял книжными словами сердца верующих людей, а мы пожинаем, учение получая книжное.

Велика ведь бывает польза от учения книжного; книги на­ставляют и научают нас пути покаяния, ибо мудрость обретаем и воздержание в словах книжных. Это — реки, напояющие все­ленную, это источники мудрости, в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они — узда воздержания. <,..> Если поищешь в книгах мудрости прилежно, то найдешь великую пользу для души своей. Кто ведь книги часто читает, тот беседует с Богом или со святыми мужами. Читая пророческие беседы и евангельские и апостольские поучения и жития святых отцов, получаем для души великую пользу.

Ярослав же этот, как мы сказали, любил книги и, много их переписав, положил в церкви святой Софии, которую создал сам. Украсил он ее золотом, серебром и сосудами церковны­ми, в ней возносят к богу положенные молитвы в назначенное время. И другие церкви ставил он по городам и иным местам, поставляя попов и давая им из своей казны плату, веля им учить людей, потому что это поручено им Богом, и посещать часто церкви. И увеличилось число пресвитеров и людей крещеных. И радовался Ярослав, видя множество Церквей и людей кре-

26

щеных, а враг сетовал на это, побеждаемый новыми людьми крещеными.

Документ № 18

Из «Повести временных лет»:

о киевском восстании

Вопросы и задания к документу № 18:

1. В чем причины восстания в Киеве и каковы его последствия?

2. Что такое народное вече и какую роль в управлении городом оно -играло?

3. Как вы думаете, укрепляли или ослабляли народные восстания власть великого князя? Свое мнение обоснуйте.

В 1068 году пришли иноплеменники на Русскую землю, по­ ловцев множество. Изяслав же, и Святослав, и Всеволод вышли им навстречу на Альту. Побежали русские князья, и победили их половцы. Киевляне прибежали и устроили вече на торгу, и обратившись князю, сказали: «Вот половцы рассыпались по всей земле, выдай, князь, оружие и коней, мы еще побьемся с ними». Изяслав этого не послушал. Люди закричали и пошли к темнице, где сидел Всеслав [Двоюродный племянник Изяс- лава]. Изяслав, видя это, вместе со Всеволодом побежал со двора, люди освободили Всеслава из темницы. Двор княжеский они разграбили. Изяслав бежал в Польшу. В Киеве в это время сидел Всеслав. /

В 1069 году пошел Изяслав с Болеславом [королем поль­ским] против Всеслава. Всеслав ночью, тайком от киевлян, бежал.

Изяслав впереди себя послал сына своего Мстислава в Ки­ев. Мстислав, придя, изрубил киевлян, которые освободили Всеслава, в количестве 70 человек, а других ослепил; иных же погубил без вины, не разузнав о них. И сел Изяслав на столе своем, а сына своего Мстислава посадил в Полоцке [на место выгнанного Всеслава].

27

Документ № 19

Из «Русской правды»

Вопросы и задания к документу № 19:

1. Что означало появление «Русской правды» и для чего она была необходима?

2. Заполните таблицу.

Какие факты свидетельствуют Что указывает

об укреплении княжеской на сохранившиеся общинные

власти? порядки?

3. Подумайте, почему за один вид преступления полагались различные размеры штрафов?

4. Что вы можете сказать о размерах хозяйства князя и боярина? Чей труд в них использовался?

5. Изложите, как вы себе представляете процедуру суда в XI—XII вв. Как вы думаете, о чем свидетельствуют испытания железом и водой, принесение клятвы?

6. Какие виды рабства указывает «Русская правда»? Подумайте, были ли другие виды рабства?

Если кто убьет княжеского мужа как разбойник, а [члены верви] убийцу не ищут, то виру за него в размере 80 гривен платить той верви, на земле которой будет обнаружен убитый; в случае убийства людина платить 40 гривен.

Если вервь начнет платить дикую виру, то ей предоставляется отсрочка на несколько лет, потому что им приходится распла­чиваться без убийцы. Но если убийца находится в верви, то она должна платить только 40 гривен, а самому убийце, внося свою часть в уплачиваемые вервью 40 гривен.

За убийство княжеских отрока, конюха или повара платить 40 гривен.

За убийство тиуна огнищного или конюшего платить 80 гри­вен.

А за сельского или пахотного тиуна платить 12 гривен. А за рядовича — 5 гривен. Также и за боярских.

28

За ремесленника или ремесленницу платить 12 гривен. А за смердьего холопа платить 5 гривен, а за робу 6 гривен.

Если кого-либо обвинят в убийстве, то для своего оправдания он должен выставить семь свидетелей; если подозреваемый в убийстве будет варягом [или другим иноземцем], то ему доста­точно двух свидетелей.

Если ответчика обвиняют в убийстве, а свидетелей тяжущиеся не найдут, то подвергнуть их испытанию железом.

Если же сумма иска меньше двух гривен, то подвергнуть его испытанию водой; если же иск еще меньше, то пусть он для получения своих денег принесет клятву.

За украденного коня платить 3 гривны.

Если кто испортит бортную, или перепашет пахотную, или перегородит тыном дворную межу, должен платить 12 гривен.

Если сожгут гумно, то дом виновного отдать на поток и на грабеж, взыскав сначала убытки, а за остаток князю заточить его; так поступить и с тем, кто двор подожжет.

Если закуп убежит от господина [не расплатившись с ним за ссуду], то становится полным холопом;

А [за убийство] холопа или робы виры нет;

Холопство обельное троякого вида: если кто купит [посту­пающего в холопы] в присутствии свидетелей;

А второе холопство: кто женится на рабе без договора [с ее владельцем], а если с договором, то как договорились, так и будет. 1 А вот третье холопство: кто поступит в тиуны или в ключники [господина] без договора с ним.

Словарь

вервь — славянская община

вира — денежный взнос в пользу князя за убийство свободного

человека гривна — денежная единица, 204 г серебра или золота людин — свободный сельчанин или горожанин

29

дикая вира — вира, уплачиваемая всеми членами верви (дикая — от дивий — общий)

тиун — княжеский или боярский приказчик, управитель

тиун огнищный — управитель дома

сельский тиун — управитель всеми селами, сельскохозяйствен­ными угодьями

пахотный тиун — управитель пахотными работами

рядович — человек, отдавшийся в кабалу по договору

смердий холоп — раб, выполняющий работу общинника — смерда

роба — рабыня — служанка

бортная — приспособление для сбора меда диких пчел

закуп — смерд, находящийся в зависимости от господина за ссуду

холопство обельное — полное рабство

Документ № 20

Из «Повести временных лет»:

о съезде князей

Вопросы и задания к документу № 20:

1. Найдите в тексте объяснение причин сбора князей на съезд.

2. Оцените решения съезда по их последствиям.

3. Удалось ли князьям прекратить междоусобицы? Если нет, то по­чему?

В 1097 году пришли Святополк, и Владимир, и Давыд Иго­ревич, и Василько Ростиславович, и Давьщ Святославич, и брат его Олег, и съехались в Любече для установления мира и говорили друг другу: «Зачем губим Русскую землю, сами на себя ссоры навлекая. А половцы нашу землю расхищают и радуются, что нас раздирают междоусобные войны. Да с этих пор объединим­ся чистосердечно и охранять Русскую землю и пусть каждый владеет отчиной своей». И на том целовали крест: «Если теперь кто на кого покусится, против того — крест честный и вся земля Русская». И, попрощавшись, пошли восвояси.

30

Документ № 21

Из «Поучения» князя Владимира

Мономаха (XII в.)

Вопросы и задания к документу № 21:

1. Выделите в тексте нравственные принципы, которые Владимир Мономах хочет привить своим детям; от чего он их предостерега­ет?

2. Только ли своих детей поучал Владимир Мономах?

3. Актуальны ли сегодня нравственные установки Владимира Моно­маха? Свой ответ поясните.

4. Можно ли по данному фрагменту составить представление о самом князе Владимире Мономахе? Если да, то каково оно?

А теперь, поведаю вам, дети мои, о труде своем, который нес я в разъездах и на охоте с 13 лет. Миров я заключил с половецкими князьями без одного 20.

В дому своем не ленитесь, но за всем смотрите. На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод, не потворствуйте ни питью, ни еде, ни сну; и сторожевую охрану сами наряжайте и ночью, расставив воинов со всех сторон, ложитесь, а рано вставайте, а оружия снимать с себя не торопитесь.

Лжи остерегайтесь, пьянства и блуда, от того ведь душа по­гибает и тело.

Не давайте отрокам ни своим, ни чужим причинять вреда жи­лищам, ни посевам, чтобы не стали вас проклинать. Куда пойдете и где остановитесь, напоите, накормите нищего и странника. И более же всего чтите гостя, откуда бы он к вам ни пришел, про­столюдин ли, знатный ли, или посол, если не можете почтить его дарами, — то пищей и питьем.

Не забывайте того хорошего, что вы умеете, а чего не умеете, тому учитесь — как отец мой, дома сидя научился пяти языкам, отсюда ведь честь от других стран. Ценность всему [злому] мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не учится.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

РУСЬ УДЕЛЬНАЯ. XII—XIII вв.

Документ № 22

Из новгородских берестяных грамот*

Вопросы и задания к документу № 22:

1. Что такое береста? Определите причины возникновения грамот на бересте.

2. Найдите ответ на вопрос: каким образом сохранились берестяные грамоты?

3. На основании текстов определите социальную принадлежность авторов грамот.

4. На основании берестяных грамот сделайте выводы о развитии русского общества в XI-XIV вв.

(XII в.): Поклон от Ефрема к брату моему Исихию. Не расспро­сив, ты разгневался. Меня игумен не пустил, а я отпрашивался. Но он послал меня с Асафом к посаднику за медом. А вернулись мы, когда звонили. Зачем же ты гневаешься?

(XIIIв.): От Никиты к Ульянице. Иди за меня замуж.

(XIII в.)' Поклон от 1ригория к матери. Дай 30 гривен. Войта и сына подвергли пытке после суда о воровстве.

(XIVв.): От Жилы к Чудину. Дай (отдай) рубль Андрею. Если же не дашь, то весь позор, который из-за этого рубля мне дове­дется принять, ляжет на тебя.

* В XX веке при раскопках в древнем Новгороде ученые обнаружили множество берестяных грамот — основного средства общения между новгородцами того времени. В слоях XI века найдено 7 грамот, в слоях XII века их оказалось 50, в XIII веке в землю было брошено 99 грамот, в XIV веке - 164, в XV веке —74.

32

Документ № 23

Первое летописное свидетельство о Москве (из «Ипатьевской летописи» XIII-XIV вв.)

Вопросы и задания к документу № 23:

1. Можно ли считать указанную дату временем основания Москвы? Почему?

2. Почему князь Юрий выбрал для встречи князей Москву? Для ответа используйте карту атласа.

3. Используя знания по истории и данный фрагмент, составьте ха­рактеристику князя Юрия Долгорукого

В1147 году. Пошел Юрий [сын Владимира Мономаха, прозван­ный Долгоруким] воевать Новгородскую волость и, придя, взял Новый Торг и всю Мету. А к Святославу [Черниговскому князю Святославу Ольговичу] послал Юрий, повелел ему воевать Смоленскую волость. И Святослав пошел и захватил голядь [литовское племя] вверх по Протве; и дружина Святослава набрала там пленных.

И прислал к нему Юрий со словами: «Приди ко мне, брате, в Москов». Святослав поехал к нему с сыном Олегом и с неболь­шой дружиной и взял с собой Владимира Святославича [князя Рязанского].

И было веселье. Юрий устроил обед силен, и сотворил честь великую им, и дал Святославу дары многие.

Документ № 24

Из материалов археологических раскопок*

Вопросы и задания к документу № 24:

1. В чем особенность данного источника? Определите его отличие от предыдущих.

* Археологические раскопки проводились в московском районе За-рядье и в Кремле в 1945—1951 гг. Был вскрыт культурный слой XI века.

33

2. Какие находки характеризуют быт, а какие занятия древних мос­квичей?

3. На какие международные связи Москвы указывают находки архе­ологов?

4. Назовите признаки, по которым определяется поселение людей как город.

5. Какой вывод о времени основания Москвы как города можно сделать на основании археологических данных?

Археологические раскопки в Зарядье вскрыли в культурном слое, относящемся к XI веку:

• остатки деревянных построек;

• предметы быта: гирьки, весы, керамические сосуды, и чем ближе к территории Кремля, число предметов увеличивается;

• найдены остатки рвов и валов;

• водоотводные каналы;

• много инструментов: наковальни, молотки, клещи, гон­чарный круг, шило.

В самом Кремле:

• клады арабских монет IX века;

• меч дамасской стали немецкого мастера Цицелина;

• Западноевропейский денарий X—XI веков;

• предметы из Херсонеса; украшения из Киева, Любеча, свинцовая печать из Киева XI века;

• самшитовый гребень с Кавказа.

Документ № 25

Договор Новгорода с князем Ярославом'

Вопросы и задания к документу № 25:

1. Охарактеризуйте положение и права князя в Новгороде. Свои выводы обоснуйте.

1. Кто прав в этой ситуации: новгородцы или князь?

* Цитируется по книге Н. М. Карамзина «История государства Российского».

34

3. Как называется такая форма управления обществом?

3. Какие сведения о жизни и занятиях новгородцев можно извлечь из приведенного документа?

Князь Ярослав!

Требуем, чтобы ты, подобно предкам твоим и родителю, утвердил крестным целованием священный обет править Но­вым городом по древнему обычаю, брать одни дары с наших областей, поручать оные только новгородским, а не княжеским чиновникам, не избирать их без согласия посадника и без вины не сменять тех, которые определены новгородцами.

В Бежицах ни тебе, ни княгине, ни боярам, ни дворянам твоим сёл не иметь, не покупать и не принимать в дар, равно как и в других владениях Новгорода.

В Русу можешь ты, князь, ездить осенью, не летом. Целуй же святой крест не через посредников, но сам. Мы клянемся тебе, господину князю.

Документ № 26

Из «Истории монгалов» Плано Карпини*

(сер. XIII в.)

Вопросы и задания к документу № 26:

1. Выберите из текста приемы ведения боя монголами.

2. Какие из этих приемов характерны именно для кочевых народов и почему?

3. Какие факты, приведенные в тексте, отражают Нравы и обычаи монголов?

4. Сделайте выводы о причинах побед монголов.

* Карпини Джованни Плано делъ (1182— 1252) — итальянский монах-францисканец, архиепископ Антиварийский, посланник папы римского Иннокентия IV к монгольским ханам. По результатам своего длитель­ного путешествия написал для папы отчет, который известен в русском переводе как «История монгалов, именуемых нами татарами».

35