57. Модернізм в українській літературі та мистецтві.

Ольга Кобылянская ввела в укр литературу множество тем из модернистской западноевропейской литературы, эпатировала сообщество чувственностью своего письма, ницшеанской позицией, манифестами о ценности отдельной человеческой души. Н.Вороной провозгласил необходимость обновления литературного процесса при составлении альманаха Из-под туч и долин . В нач 20 в. у «модернистов» во Львове появляются собственные печатные органы издательство «Молодая Муза», журналы «Мир» и «Путь», газета «Дело». Авторы- «модернисты» этого времени – Маковей, Вороной, Олесь, Филяндский. Но их моденизм этих авторов не производил глубоких перемен в эстетике письма и в основном проявлялся в манифестах. Более ощутимые плоды принесли «модернизаторские» усилия Евшана и его коллег из киевского журнала «Украинская хата».Главным объектом критики «Хаты» стало «старое» народничество или украинофильство во всех его политических и художественных проявлениях. Поэзия и проза «Хаты» отличались интересом к психологии, сексуальности, экзотике, которые всегда обходила народническая культура. Тут публиковались авторы, для которых главным в литературе было эстетическое начало,Вороной, Олесь, Филянский и Хоткевич, Винниченко, Кобылянска, Михаил Семенко. В журнале дебютировали П. Тычина, М. Рыльский, Свидзинский, Богацкий и три самые интересные фигуры «Хаты», ее ключевые теоретики – Николай Евшан, М.Сриблянский (Микита Шаповал) и Андрей Товкачевский.

49. Суперечність розвитку культурного життя в Україні у 19 ст.

Атмосфера глобального кризиса, охватившего все сферы европейского общества, обострила ряд противоречий. Экономическая нестабильность, растерянность и отчаяние перед лицом общественных катастроф, упадок традиционных ценностей, падение веры в науку, в рациональное постижение мира и др черты кризисного состояния, породившие страшное смятение Духа. Реалистическое искусство обратилось к отражению противоречий внутреннего мира человека и его противоречивых связей с процессами общественной жизни. развитии критических тенденций в культуре 19 в. было 2 этапа. 1й был связан с революционным движением, 2й с зарождением и распространением социалистических идей и духовным кризисом буржуазного общества, т. е. с неверием в возможность духовного прогресса, в осуществимость гуманистических идеалов. Все это привело к появлению пессимизма, апатии, безразличия, что нашло отражение в таких формах художественной культуры, как импрессионизм, натурализм, символизм, эстетизм и декаданс. Натурализм В нем ярчайшим образом проявилось влияние позитивизма. Его кредо «природа как она есть». Натуралисты отвергали произвол воображения и сравнивали творчество писателя и художника с трудом исследователей природы- естествоиспытателей. Результат такой деятельности наблюдение сквозь темперамент. Буквальное отражение биологического аспекта человеческой жизни выразилось в профанации искусства, предопределившей ее скандальный успех в мещанской среде, в появлении эстетики «физиологического искусства». Но самым существенным сдвигом в духовной культуре 19 в. и жизни общества было формирование романтизма, претендующего на целостное мировоззрение и стиль мышления наряду с другими классицизмом и реализмом. Романтизм - явление, порожденное буржуазным строем. Как мировоззрение и стиль художественного творчества он отражает его противоречия: разрыв между должным и сущим, идеалом и действительностью. Осознание нереализуемости гуманистических идеалов и ценностей Просвещения породило 2 альтернативные мировоззренческие позиции. Суть 1й презреть низменную действительность и замкнуться в скорлупе чистых идеалов. Суть 2й признать эмпирическую реальность, отбросить все рассуждения об идеальном. Исходным пунктом романтического мировоззрения является открытое неприятие действительности, признание непреодолимой пропасти между идеалами и реальным бытием, неразумности мира вещей. Для него характерны негативное отношение к действительности, пессимизм, трактовка исторических сил как находящихся вне реальной повседневной действительности, мистификация и мифологизация. Все это побуждало к поискам разрешения противоречий не в реальном мире, а в мире фантазий. Романтическое миропонимание охватило все сферы духовной жизни-науку, философию, искусство, религию. Романтизму, несмотря на тесную связь с религией, были присущи юмор, ирония, мечтательность. Образцом и нормой для всех областей искусства романтизм объявил музыку, в которой, по мнению романтиков, звучала сама стихия жизни, стихия свободы и торжества чувств.