Содержание

I Общие сведения о произведении и его авторе..…………………………..…..3

II Анализ литературного текста……..……….………………………………...10

III Музыкально-теоретический анализ...………………………………………12

IV Вокально-хоровой анализ…...……………...……………………………….15

V Исполнительский анализ……………………………………………………..22

Список использованных источников

I Общие сведения о произведении и его авторе

II Анализ литературного текста

Произведение «Nobody knows»-спиричуэл. Спири́чуэлс, спиричуэл (англ. Spirituals, Spiritual music) — духовные песни негров. Как жанр спиричуэлс оформился в последней трети XIX века в США в качестве модифицированных невольничих песен чёрных американского Юга (в те годы употреблялся термин «джубилиз»).

Источником негритянских спиричуэлс являются духовные гимны, завезённые в Америку белыми переселенцами. Тематику спиричуэлс составляли библейские ветхозаветные сюжеты, особенно связанные с темой освобождения (Моисей, Даниил). Часто использовались картины из Книги Откровения. Песни приспосабливались к конкретным условиям повседневной жизни и быта негров и подвергались фольклорной обработке. Они сочетают в себе характерные элементы африканских исполнительских традиций (коллективная импровизация, характерная ритмика с ярко выраженной полиритмией, глиссандовые звучания, нетемперированные аккорды, особая эмоциональность) со стилистическими чертами американских пуританских гимнов, возникших на англокельтской основе. Спиричуэлс имеют вопросо-ответную (респонсорную) структуру, выражающуюся листическими чертами американских пуританских гимнов, возникших на англокельтской основе. в диалоге проповедника с прихожанами. Зачастую, пение сопровождалось хлопанием в ладоши, топаньем, реже — танцами.

Спиричуэлс значительно повлияли на зарождение, формирование и развитие джаза. Многие из них используются джазовыми музыкантами в качестве тем для импровизаций.

Oh, nobody knows the trouble I’ve seen,

Nobody knows but Jesus,

Nobody knows the trouble I’ve seen

Glory Hallelujah!

Sometimes I’m up, sometimes I’m down; Oh, yes, Lord;

Sometimes I’m almost to the ground, Oh, yes, Lord.

Although you see me going along, Oh, yes, Lord;

I have my trials here below, Oh, yes, Lord.

Что в переводе:

Да, никто не знает, все неприятности, которые я видел,

Никто не знает, но Иисус,

Никто не знает, все неприятности, которые я видел

Слава, Аллилуйя!

Иногда я, иногда я вниз; о-о, да, Господа;

Иногда я почти до земли, о-о, да, Господа.

Хотя вы видите меня идут, Ох, да, Господа;

У меня есть мои испытания здесь, внизу, о-о, да, Господа.

Спиричуэл

(от англ. spiritual - духовный) - духовные песни

американских негров, важнейший жанр их музыкального фольклора. Возникли в южных штатах США в период рабства, получили широкую известность в 70-80-е гг. 19 в. Спиричуэлы обобщили африканские и англо-кельтские художественные истоки; в их поэтичных текстах и музыке нашли претворение многие черты англо-кельтских баллад и протестантских гимнов, преображённые и обогащенные носителями искусства Спиричуэлы - неграми в соответствии с их собственными художественными традициями. Спиричуэл - синтетический жанр, возникший в процессе взаимодействия двух национальных культур. По существу он представляет собой основной жанр так называемого афро-американского фольклора США.

Поэтичные тексты Спиричуэлов в большинстве случаев прямо или косвенно связаны с библейскими образами, однако библейские мотивы в них снижены, фольклоризированы, сочетаются с повествованием о собственной повседневной жизни. Тексты Спиричуэлов представляют собой только своего рода программный заголовок; музыка в них всецело господствует. В её основе всегда лежит легко доступная и выразительная мелодия, своеобразная в ладовом и ритмическом отношениях. Гексахордные и пентатонические попевки сочетаются в ней с постоянными колебаниями между мажорной и минорной терциями (т. н. блюзовая тональность), сообщающими музыке экзотический оттенок; часто используются нетемперированные звуки, глиссандирование. Ритмическое своеобразие мелодий Спиричуэла определяется прежде всего сочетанием характерных ритмических формул европейского происхождения с элементами синкопирования.

Спиричуэлы поются хором a cappella, образуя гетерофонного склада ткань со сложной системой подголосков. При этом основной напев с большим мастерством импровизационно варьируется всеми участниками. Таким образом, Спиричуэлы исполняются как коллективная импровизация, чем определяются особая свежесть и непосредственность их звучания, большая впечатляющая сила.

Спиричуэлы передают преимущественно глубоко

трагические настроения, чувство веры, им свойственны одухотворённость и искренность, подлинная поэтичность. Порой в Спиричуэлах звучат и ноты протеста, не чужды им и юмористические темы. Наряду со сдержанными Спиричуэлами распространены и яркоэмоциональные, включающие экстатические юбиляции, выкрики. После Гражданской войны 1861-65 в США появились нотные записи Спиричуэлов и их обработки в виде произведений для сольного пения с инструментальным сопровождением (банджо). В таких обработках мелодии богато орнаментировались; гармонизация представляла собой сложный сплав подголосочной полифонии с традиционной европейской функциональной гармонией. Выработались и некоторые типичные для Спиричуэла обороты и приёмы изложения (последования двух и более септаккордов, получившие название "парикмахерские гармонии", запрещённый в академической гармонии параллелизм и др.). Эти полупрофессиональные сольная и народная хоровая разновидности взаимодействовали, влияя и на светские жанры негритянского фольклора, в том числе на песни социального протеста.