Что необходимо, чтобы изменить сложившуюся ситуацию в обыденном политическом сознании и поведении:

• формировать демократический образ мыслей, развивать плюрализм мнений, общественный диалог;

• создавать атмосферу подлинной гласности, конструктивной критики и самокритики, не допускать агрессивной нетерпимости, группового эгоизма;

• последовательно вводить убеждение как главный метод формирования отношений между людьми;

• на деле осуществлять гуманное отношение к человеку как мере всех вещей.

3. Проблема преодоления идеи жертвенности ради будущего.

К 90-м годам в общественном сознании населения республик бывшего СССР идея принесения жертв ради "светлого будущего" изжила себя. Следующим шагом на пути становления политической культуры должно стать осознание принципиальной неприемлемости насилия для достижения любых, даже самых благородных политических целей.

’’Политическая идеология как форма политического сознания, история развития’’

Идеология (от греч. идея и логос - слово, понятие, учение) - система взглядов и идей, в которых выражается отношение к той или иной действительности, взгляды, интересы, цели, намерения, умонастроения людей, классов, партий, субъектов политики и власти тех или иных эпох, поколений, общественных движений, искусства, литературы и т.д., вплоть до мировоззрения, умонастроений и жизненных позиций носителей той или иной идеологии.

Место и роль политических идей в развитии современного мира могут быть реализованы в информации об основных направлениях современной политической мысли (в ее традиционном варианте): традиционализм, либерализм (неолиберализм), консерватизм (неоконсерватизм), социализм (социал-реформизм, коммунизм).

Одна из самых ранних таких идеологий - традиционализм, религиозно - монархическое охранительное течение, представленные Ж.Боссюэ (1627-1704) -"Политика, выведенная из Священного Писания" и другими политическими авторами. Традиционализм сохраняется как направление идеологии, защищающей устои "прежнего порядка" и его духовных ценностей, но он к тому же дал в XVIII в. начало классическому консерватизму, возникшему в Англии как ответ на идеологию Просвещения, либерализма и французской революции. Его крупнейшим представителем явился Э.Берк (1729-1797) - сторонник старых добрых нравов, традиций, незыблемого порядка и противник революции, источника порчи нравов абсолютной демократией" ("Размышления о французской революции"). Впоследствии консерватизм разделился на партийное политико-идеологическое течение, формально представленное многими республиканскими, христианско-демократическими и другими партиями нашего времени, и на политико-идеологическую теорию, которые не столь значительны, но представлены рядом ярких имен откровенных реакционеров XIX и XX вв., идеологов монархизма и клерикализма - Л. де Бональда, Ж. де Местра, К.Л. Кронгаллера и других.

Основные принципы консерватизма реализуются в программах Республиканской партии США, Либерально-демократической партии Японии, Консервативной партии Великобритании и др. Во всем мире хорошо известны имена авторитетных политиков Д. Буша, М. Тэтчер, Г. Коля, Р. Рейгана, оказавших заметное влияние не только на общественное развитие своих стран, но и всего мира.

Термин «консерватизм», впервые введенный в употребление французским писателем Ф. Шатобрианом, был связан феодально-аристократической реакцией на Великую французскую революцию. Однако консерватизм не оставался неизменным, в ходе исторического развития менялась его социальная база. По словам Г.-К. Кальтенбруннера, сам консерватизм является в зависимости от обстоятельств «аристократически элитарным или демократически-плебейским, либеральным или авторитарным, республиканским или монархическим» (Идеологический плюрализм: видимость и сущность. М., 1987. С. 42). В современной политологической литературе понятие «консерватизм» определяется как политическая идеология, ориентирующаяся на сохранение и поддержание исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни, в первую очередь — морально-правовых ее оснований, воплощенных в нации, религии, браке, семье, собственности. В осмыслении этого понятия обращается внимание на то, что он не имеет раз и навсегда данной социальной базы. Он защищает благополучие тех слоев общества, которые в конкретной ситуации наиболее подвержены воздействию новых социально-политических реалий.

Стержневыми понятиями консерватизма являются понятия «порядок», «власть», «традиция».

Среди основных принципов традиционного консерватизма можно выделить следующие:

- консерваторы считают, что человеческая природа несовершенна, порочна, поэтому человека необходимо подчинить авторитету общества, государства, традиции;

- они (консерваторы) стоят на позиции укрепления авторитета традиций и государства, сильной политической власти;

- воспринимая неравенство как естественное и закономерное явление, они (консерваторы) обосновывают необходимость иерархической структуры общества, в их взглядах отчетливо прослеживается пренебрежение к демократии и парламентаризму — отсюда культ элиты, противопоставление ее массе.

В периоды резких социальных изменений общественное сознание, как правило, сосредоточивается на прошлом, начинает его сопоставлять с настоящим. В такой ситуации ориентация консерватизма на авторитет, сильную власть и традиции воспринимается как гарантия общественной стабильности. Это способствует усилению его влияния на различные социальные группы.

В настоящее время консерватизм не является однородным течением, в реальной политической практике «чистого» консерватизма нет. Принято выделять три его течения:

- либерально консервативное, сущность которого концентрированно выражается в лозунгах «свобода», «власть», «закон». Сильная власть и закон рассматриваются как гарантия свободы;

- в христианско-демократическом консерватизме акцент делается на ценностях христианского морального порядка, для защиты которых необходима сильная власть;

- авторитарный консерватизм, признающий за государством право вмешиваться в экономику и в индивидуальную деятельность граждан, если обществу грозит анархия, для него характерна тенденция персонификации власти.

Выступая с XIX в. как альтернатива либерализму, на практике консерватизм вовсе не был его антиподом, в ряде случаев придерживался сходных или достаточно близких позиций. Наиболее тесное конструктивное сотрудничество с либералами сложилось в послевоенные годы на основе идеи «государства всеобщего благоденствия», признания вмешательства государства в экономику. В 80-е годы сформировался второй либерально-консервативный консенсус. Практически сейчас на Западе нет самостоятельной либеральной или консервативной концепции. Поэтому вполне оправдано утверждение, что «неоконсерватор — это либерал, признающий значение традиций и социо-культурных факторов общественного развития» (Свободная мысль. 1992. № 9. С. 15). Один из наиболее известных идеологов современного неоконсерватизма Д. Белл отмечает: «Я уже однажды охарактеризовал себя как социального демократа в экономике, либерала в политике и консерватора в культуре» (Белл Д. Мятеж против современности // Социс. 1989. № 5. С. 113).

Таким своеобразным синтезом либерализма и консерватизма явился неоконсерватизм, проявившийся в общественной жизни развитых стран с середины 70-х годов. Последующее десятилетие, а также 90-е годы характеризовались «консервативной волной», «рыночным ренессансом».

В сфере экономики неоконсерваторы выступают за свертывание государственного вмешательства, считают целесообразным максимально использовать механизмы рыночной конкуренции. По их мнению, свободное предпринимательство, стихия рынка («невидимая рука») способны без широкого государственного регулирования обеспечить нормальный ход воспроизводства.

В области социальной политики неоконсерваторы выступают за сокращение государственных социальных программ, которые, как им представляется, нарушают естественное неравенство, приводят к социальному выравниванию. Это противоречит принципу справедливости, так как предприимчивые и трудолюбивые люди лишаются заслуженного вознаграждения. Отрицательным последствием социальных программ они считают порождение «революции растущих ожиданий». Ее сущность заключается в том, что под влиянием различных социальных программ изменилась психология людей: вместо личной инициативы и предпринимательства появился массовый рост иждивенчества и безответственности. А поскольку эти психологические притязания безграничны, они порождают недовольство и агрессивность, которые обгоняют экономические возможности государства. Чтобы сохранить общественный порядок и стабильность, неоконсерваторы предлагают: сократить государственные социальные программы, ориентировать людей на личное предпринимательство, необходимый минимум социальных программ реализовывать через церковь, филантропические организации, общества милосердия.

Политическая теория неоконсерваторов исходит из того, что именно государство должно выступать стабилизирующим фактором, политическим гарантом существующей системы. Они выступают за сильное, авторитарное государство, которому необходимо подчинить общество. Обществом должна управлять элита, обладающая необходимыми профессиональными знаниями и способная повести за собой массы. Власть элиты базируется на ее авторитете, элита образуется по принципу меритократии (на основе личных заслуг). Преодолевая свое прежде негативное отношение к плюрализму, демократии, консерватизм в наши дни обрел новые черты. Работа среди масс, активизация деятельности партий способствуют формированию устойчивого электората. В современном консерватизме исследователи обращают внимание на признаки, ранее ему не свойственные: популизм и демократизм.

В XVIII в. появились начальные формы наиболее влиятельного прогрессивного течения - либерализма (в воззрениях Т.Гоббса, Дж.Локка, западноевропейских, русских и американских просветителей). Классический, сложившийся либерализм создавался крупнейшими представителями политико-философской мысли второй половины XVIII и первой половины Х1Хв. - В.Гумбольдтом ("Мысли об образовании государства", подсказанные Хартией французской конституции; "Очерки о пределах действия государства" и др.), сторонника демократизации правления, политических и гражданских прав и свобод; Б.Констана, А. де Токвиля, исследователя демократии в Америке, Дж.С.Милля, теоретика демократического общества и представительного правления и других.

Как политическая идеология буржуазии либерализм появился в общественной жизни в XVII—XVIII вв. и на протяжении более чем двухсотлетней истории претерпел значительную эволюцию и продолжает меняться. Исходные положения классического либерализма были сформулированы в работах А. Смита, Д. Локка, Ш. Монтескье.

Кроме того, понятие «либерализм» используется для обозначения образа мышления, характеризующегося независимостью по отношению к традициям, догмам. Дух либерализма, пронизывающий и его теоретические принципы, и политическую позицию, отражается в понятиях «компромисс», «терпимость».

Ключевым понятием, охватывающим и экономическую, и политическую концепцию либерализма на протяжении всей истории его развития, является свобода. «Свобода в либерализме безусловна и самодостаточна: она не путь к счастью и совершенству, но ценность сама по себе» (50/50: Опыт словаря нового мышления. М., 1989. С. 275). В осмыслении либерализмом понятия «свобода» необходимо отметить следующее: свобода личности рассматривается как главная пружина всеобщего интереса; свобода тождественна с полной и ничем не ограничиваемой конкуренцией, которая способствует освобождению творческих сил индивида; свобода выступает средством, которое обеспечивает научный, интеллектуальный прогресс человечества; свобода не совместима с абсолютизацией любой идеи, модели развития, так как это исключает возможность выбора. И только наличие альтернативных вариантов помогает человеку адаптироваться к меняющейся реальности. Любую ориентацию на заданную цель или идею либералы рассматривают как покушение на свободу.

Рассматривая свободу как самодовлеющую ценность, либералы придают категориям «равенство», «неравенство» чисто вспомогательное значение. По их мнению, не конкуренция ведет к неравенству, а лишь недостатки в ее проявлении.

Приверженность идее ограничения или смягчения государственного принуждения по отношению к индивиду накладывает отпечаток на всю политическую концепцию либерализма. Для нее характерен:

- акцент на роль политических институтов в обществе,

- стремление к укреплению парламентских процедур,

- ориентация на всеобщность и обязательность законов,

- разделение властей.

Угроза для выборных институтов, по мнению либералов, содержится в росте прерогатив исполнительно-распорядительной власти, разрастании административного аппарата. Усиление бюрократии и администрации привело к тому, что политические решения стали не столько искусством парламентской и демократической игры (споров, диспутов, компромиссов, уступок), сколько результатом управленческой технологии.

По мнению теоретиков либерализма, сильная политика должна одновременно противостоять возросшей роли государства и выражать интересы, настроения гражданского общества. Чтобы восстановить политическое искусство, добиться чувства сопричастности граждан к принимаемым решениям, необходимо уделить внимание практике всенародного обсуждения законов на всех уровнях: центральном, региональном. В 80-е годы был сделан поворот к идее местного самоуправления, усилению выборных начал местной власти, что позволяет преодолеть отчуждение населения от власти, усилить конкуренцию внутри нее и стимулировать гражданские инициативы.

Исследователи отмечают, что в решении проблемы, кто должен управлять, либералы обосновывают «отчетливо недемократический принцип»: «Участие в выборах следует отделить от участия в управлении. Управлять обществом должна политическая элита...» (там же. С. 276). Однако разрыв между массой и элитой ликвидируется благодаря конкуренции элит (это центральный тезис в обосновании демократической сущности элитаризма). Конкуренция призвана выполнять двоякую роль:

- она совершенствует элиту, ее отбор и влияет на искусство управления;

- втягивает массы в механизм отбора и формирования элит. Это прививает массам вкус к политике, вовлекает их в политическую жизнь, создает впечатление, что они не оторваны от власти, а участвуют в ней. Тем самым предотвращается формирование у граждан негативных настроений. Все элиты отражают множественность политических интересов в современном обществе и, соревнуясь за власть и влияние, обеспечивают его уравновешивающее развитие.

Либеральное течение современной политической мысли представляет собою совокупность политических и экономических программ, идейно-политических учений, ставящих своей целью ликвидацию или смягчение различных форм государственного и общественного принуждения по отношению к индивиду (Современная западная социология. Словарь. М., 1990. С. 158-159).

Для характеристики современной модификации классического либерализма используется понятие неолиберализм (см.: Современная западная социология. Словарь. С. 214), означающее приспособление стержневых позиций к изменяющимся историческим условиям. Новая идеология, именуемая неолиберализмом в США, социальным либерализмом в Западной Европе, сохранила главные идеи либерализма XVII—XIX вв.: идеи индивидуальной свободы и социального прогресса, однако с поправкой на признание государственных реформ.

От идеи, что экономическая деятельность должна быть освобождена от вмешательства государства, которому отводится роль «ночного сторожа» (охраняющего частную собственность, устанавливающего общие рамки свободной конкуренции между отдельными производителями и поддерживающего порядок в стране), либералы приходят к концепции «государства всеобщего благосостояния». В разработке этой концепции учитывалась необходимость реализации взаимосвязей между свободным рынком и экономической политикой государства, между личностью и обществом. На государство возлагалась обязанность ограждать личность от последствий функционирования рыночной системы. Б. И. Краснов так формулирует основные положения теоретической и политической программы неолиберализма:

«- активная роль государства в решении экономических и социальных проблем общества,

- требование социальной ответственности бизнеса,

- отказ от крайнего индивидуализма,

- перераспределение материальных благ (через систему налогов и государственных социальных программ) в пользу низших слоев общества,

- расширение фондов общественного потребления».

Наибольшее воздействие на общественную жизнь либерализм оказал в 60-е годы, затем его влияние стало заметно ослабевать, он вступил в полосу идеологического и политического кризиса. Теоретики либерализма предпринимают попытки обеспечить его возрождение путем соединения основных принципов с потребностями современного этапа развития. Примером такого синтеза является, в частности, евролиберализм.

Социал-демократия является важной составной частью левых сил современности. Она уходит корнями в массовое рабочее движение конца XIX века. На рубеже 80—90-х годов прошлого века в европейском рабочем движении складываются два направления: реформистское и революционное, которые постепенно переросли в самостоятельные идейно-политические течения.

Стержнем политической идеологии социал-демократии является концепция демократического социализма. Под этим термином подразумевается принцип деятельности в современных условиях, общество будущего, а также длительный процесс общественных преобразований.

По вопросу преобразования современного общества социал-демократы придерживаются следующих взглядов:

- во-первых, они считают, что социалистическое общество не может быть создано в какой-то одной стране, а возникает как массовое явление, как новая ступень человеческой цивилизации;

- во-вторых, основным методом преобразования является реформа. Понятия «реформа», «социальное партнерство», «классовый компромисс» выступают основными в политике социал-демократов.

Основные принципы демократического социализма раскрываются в Декларации Социнтерна, именно во взаимосвязи они определяют сущность основной идеи концепции. Свобода — каждый человек имеет право быть свободным от политического принуждения, действовать в соответствии со своими личными целями и индивидуальными возможностями. Справедливость означает прекращение всякой дискриминации личности, а также равенство в правах и возможностях, освобождение от зависимости либо от владельцев средств производства, либо от тех, кому принадлежит политическая власть. Равенство — предполагает равную ценность всех людей и служит непременным условием свободного развития личности и социального прогресса. Равенство и личная свобода неразделимы. Солидарность — носит всеобъемлющий и глобальный характер. Это практически выражение общности человечества и чувства сострадания к жертвам несправедливости.

Социал-демократы придают этим принципам одинаково важное значение и стремятся обеспечить равные права всем расам, этническим группам, нациям и вероисповеданиям. Причем, они воспринимаются не просто как морально-этические нормы: это руководящие принципы при проведении конкретной политики.

Составной частью преобразования общества является политическая демократия. Она предполагает, прежде всего, многопартийность, свободу деятельности для оппозиции, возможность пребывания у власти нескольких партий, их сменяемость у руля государства в результате выборов. Любая форма диктатуры, однопартийного правления считается несовместимой с политической демократией. Социал-демократы в своей политической теории акцентируют внимание на идее правового государства, гарантии прав и свобод личности.

Экономическая теория социал-демократии не оставалась неизменной на протяжении последних десятилетий. До 40-х годов социал-демократы ориентировались на обобществленную экономику, развивающуюся по плану. Однако в последующие годы во многие программы были включены положения о частной собственности. В Декларации принципов (1989 г.) содержится тезис о смешанной экономике, поставлен вопрос об использовании рыночных отношений. Но в отличие от ориентации консерваторов на неограниченную игру рыночных сил упор делается на сохранении экономической, социальной и экологической активности государства. Оно должно регулировать рынок в интересах людей и добиваться того, чтобы технология использовалась на благо всех трудящихся. Социал-демократы считают, что нужен не только государственный, но и общественный контроль над экономикой, необходимо ограничить влияние крупного капитала, расширить права трудящихся в управлении. Совокупность общественного самоуправления, внедренного в хозяйственную жизнь, составляет сущность экономической демократии. Эта концепция направлена против бюрократического управления хозяйственной сферой и является альтернативой рыночному хозяйству, поскольку оба варианта исключают рядового труженика из сферы принятия экономических решений.

Важным компонентом идеологии выступает социальная демократия, которую представляют как систему институтов, гарантирующих реализацию социальных ценностей (системы пенсионного обеспечения, страхования по безработице, помощи семье, здравоохранения). Осуществляемые в ряде стран социальные программы относятся к значительным достижениям социал-демократии в деле реформирования современного общества.

Перемены, происходящие сейчас в жизни бывших социалистических стран, кризис международного коммунистического движения вызывают неоднозначную оценку коммунистической идеи, марксизма как ее научного обоснования. Одни ученые считают, что именно на марксизм возлагается ответственность за драматический характер реализации социалистической идеи, другие — наряду с исторической ограниченностью марксизма признают необходимость его критического освоения, как и любой другой общественной теории и сохранения наиболее ценного в нем. В современной идейно-политической борьбе нередко тупиковый вариант модели «государственного социализма» отождествляется с крахом социалистической идеи, кризис догматического марксизма — с нежизнеспособностью теории, разработанной К.Марксом и Ф.Энгельсом.

Марксизм возник в 40-е годы XIX в. как научное обобщение и выражение коренных интересов нарождающегося рабочего класса. Формирование и развитие политических идей марксизма шло в контексте исторического процесса. Они отражают особенности своего времени, в полном объеме применимы к этим конкретно-историческим условиям. «В этом его достоинство как теории, которая объясняет свое время, и как идеологии, которая мобилизовала социалистические силы того времени. Но в этом и его естественная историческая ограниченность...» (Свободная мысль. 1993. № 1. С. 24). В частности, уже в то время само состояние рабочего класса, находившегося на этапе «класса для себя», обусловило обособление марксизма от других течений общественной мысли. Осмысление взглядов К. Маркса, Ф. Энгельса требует максимального учета социально-экономического контекста. Это позволит увидеть абсолютизацию ими некоторых явлений современного им общества, ошибки в прогнозировании капиталистического развития.

Из философского, экономического учения марксизма вытекают особенности его политической теории. Стержнем марксистского понимания политики выступает учение о классовой борьбе, ориентация на преимущественно насильственную реализацию классовых целей. Раскрывая содержание и формы классовой борьбы пролетариата, Маркс и Энгельс определили ее основную цель: завоевание диктатуры пролетариата, которая является антиподом диктатуры эксплуататорских классов и приведет к построению бесклассового общества, созданию условий для отмирания государства. В марксизме идея слома буржуазной государственной машины не предусматривала исторической преемственности в области государства, поэтому были игнорированы целые пласты политической культуры прошлого.

В период строительства и развития социализма положения о диктатуре пролетариата и отмирании государства подверглись практическому испытанию. Огосударствление экономики привело к тотальной зависимости людей от государственной власти, идея отмирания государства сыграла, по словам Л. Мамута, «деструктивную социальную роль» (Общественные науки и современность. 1991. № 5. С. 105).

С позиций реалий XX века требуется осмысление проблемы соотношения эволюционного и революционного пути развития и ответов на вопросы: исчерпал ли себя революционный потенциал развития человечества и возможно ли в наши дни иное воплощение социалистической идеи, нежели то, что дает нам практика социализированного капитализма?

Драматизм судьбы марксизма связан с превращением его в безраздельно господствующую идеологию в СССР и других странах, что привело практически к отказу от развития теории.

В условиях столь неоднозначной реакции на данное направление политической мысли, независимо от восприятия марксизма необходимо учитывать, что ни одна общественная теория не может быть игнорирована, бесследно исчезнуть. Марксизм был и остается составной частью политической культуры человечества так же, как коммунистическая идея важным компонентом его духовной жизни.