10. Сущность «понимающей» социологии Макса Вебера

Понимающая социология сформировалась в конце Х1Х - начале ХХ века как враждебное позитивизму направление. Автором самого термина <понимающая социология> и первой концептуальной разработки понимающей социологии явился М. Вебер. Предмет его анализа — поведение человека, которое можно понятно истолковать. Отличие понимания истории от понимания социологии — в действиях индивида есть некий смысл. Таким образом, предмет социологии — действие, связанное с субъективно подразумеваемым смыслом. Понятны только осмысленные действия, то есть, направленные на достижение явно означенных индивидом целей. Макс Вебер органично продолжал великие традиции немецкой философии, прежде всего неокантианства и философии жизни. Тем не менее, обратившись к социологии, он предложил строить ее здание на совершенно ином фундаменте. Он намеревался оставить в социологии все ценное и от методов естествознания и от методов гуманитарных наук. Вебер предложил объединить в социологии два метода - качественный, направленный на постижение скрытых мотивов и присущий гуманитарному знанию, и количественный, призванный измерять степень корреляции повторяющихся действий на основе статистических связей, присущий естествознанию. Социальную реальность, по Веберу, надо, во-первых, интерпретировать, постигая внутренний смысл человеческих поступков, сопереживая с другими, во-вторых, объективно измерять при помощи статистики. Оба метода не противостоят друг другу, они дополнительны и только в совокупности дают полную картину реальности. Каждый порознь дает только частичную истину. Субъективное "подразумевание" значения или мотивов действия дает такую же приблизительную картину, как и объективное измерение при помощи статистических средних величин. Гуманистическая и естественно-техническая составляющие социологического знания отныне не разрывались, а соединялись в некую органическую целостность. У социологии появился двойной статус, который одновременно и усложнял ее жизнь, и открывал ей новые перспективы в познании мира.

В центре внимания М. Вебера – смыслы социальных действий, которые он как социолог пытается понять. Основная категория веберианской социологии – социальное действие – определяется им как такое действие, которое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действием других людей и ориентируется на него. «Понять» означает для социолога истолковать субъективные мотивы и связи социальных действий. Но понять смыслы социальных действий пытается не только социолог. Общество как система согласованных социальных действий существует постольку, поскольку все люди пытаются понять действия друг друга. Социальное отношение – поведение нескольких людей, соотнесенное по своему смыслу друг с другом и ориентирующееся на эту соотнесенность. Социальное отношение состоит в возможности того, что социальное поведение будет носить доступный осмыслению характер. М. Вебер обращает внимание на то, что не принимая специальным образом каких-либо совместных правил поведения, люди часто ведут себя так, как будто подобные правила существуют. Этот «как будто существующий» договор М. Вебер называет «согласием».

М. Вебер отдает себе отчет в том, что понятия социологии – это идеальные типы, т. е. не нечто, существующее в реальности, но теоретические конструкты, идеализации определенных аспектов реальности, позволяющие построить ее теорию. Не следует смешивать идеальные типы с идеалами. «Капитализм», «город» – это идеальные типы социологии в том же смысле, в каком ими являются «материальная точка» или «идеальный газ» естественных наук. М. Вебер описывает четыре идеальных типа социального действия: целерациональное – основанное на знании и использовании средств, ведущих к достижению определенной цели; ценностно-рациональное – основанное на вере в безусловную ценность определенного поведения самого по себе; аффективное – обусловленное эмоциональным состоянием; традиционное – основанное на длительной привычке. Три идеальных типа господства (власти): харизматическое, традиционное, легальное. Бюрократия – идеальный тип управления в рамках легальной власти, основанный на целерациональном поведении. Смыслы лежат в основе социального взаимодействия, взаимодействие – в основе социальных отношений, поэтому типизация смыслов поведения позволяет описать определенные общественные образования, построить их теорию.

По существу М.Вебер заложил фундамент современной социологии. Социология должна стремиться к пониманию не просто человеческого поведения, а его значения. Любой общественный институт (государство, производство, право, семья), как и общество в целом, надо рассматривать как бы с точки зрения интересов индивида. Иными словами, в этих обобщающих абстракциях, отображающих совместные поведения людей, надо искать то, что имеет значение для человека, что значимо для него. Только то, что ценится им как влияющее на его поведение, то и реально с социологической точки зрения. Социолог призван понять смысл поступков человека. Ученый должен выяснить, какой смысл придает своим поступкам сам человек, какую цель и значение вкладывает в них, какими мотивами и стимулами движим. Логика социологического изучения должна строиться таким образом, чтобы каждое отдельное действие можно было поместить в цепочку других мотивируемых и рационально понятых движений.