Вопрос 23. Философская мысль Беларуси в Новое время и в новейшей истории.

Новое время. Антоний Скорульский критикует теорию врожденных идей Декарта. В познании человеку необходимо руководствоваться данными чувственного опыта, принципами ясности, отчетливости и божественным авторитетом.

Бенедикт Добшевич считал, что философия может стать наукой лишь тогда, когда она будет оперировать точными понятиями и суждениями. Считает Бога первопричиной мира. Утверждает, что существуют три вида познания: историческое (знание фактов), философское (знание причин и основ существующего), математическое (знание причин количественных отношений).

Аниол Довгирд считал, что философия должна основываться на здравом и всеобщем рассудке, стать предметной действительностью человеческих знаний. Логика, по Довгирду, является первейшей и важнейшей отраслью философии. Только с помощью логики можно отличить истину от ошибки.

Казимир Нарбут подчеркивал необходимость разграничения философии и теологии. Задача философии – найти причины вещей. Она является наукой о всех вещах и явлениях мира. Она состоит из 6 частей: естественной теологии (науки о Боге), онтологии (науки о свойствах вещей), психологии (науки о человеч-й душе), логики (науки о достижении истины), физики (науки о природе), нравственной философии (науки о добре и зле). Мир создан Богом, но затем он не вмешивается ни в природу, ни в человеческие дела.

Специфика философских взглядов белорусских революционных демократов (Янка Купала, Якуб Колас, Франтишек Богушевич) заключается:

1. в фундаментальном значении таких понятий, как бытие и народ;

2. в стремлении обосновать конкретно-наличное бытие в качестве абсолютного;

3. в поиске всеобщей и универсальной социально-природной взаимозависимости;

4. в разграничении бытия настоящего, подлинного и ущербного, свободного и рабского;

5. в трактовке подлинного бытия как наличия составляющих его реальностей;

6. в тенденции понимания подлинного бытия как единства существования и сущности.

После революции 1917 г. центрами развития философской мысли становятся Белгосуниверситет, Коммунистический университет, Инбелкульт (с 1929 г. Академия наук). Там работали известные профессора Б. Э. Быковский, С. Я. Вольфсон, С. З. Каценбоген. В 1923 г. было организовано марксистское товарищество, а в 1927 г.— товарищество историков-марксистов. В 1921 г. издан первый учебник по диалектическому материализму С. Я. Вольфсона (выдержал семь изданий).

В философии советского времени можно выделить отдельные периоды, основой для которых служит развитие тех или иных проблем и вопросов. Так, 20—30-е гг. характеризуются интересом к анализу отношений философии и собственно наук, разработками проблем категориального аппарата и методов философской науки. Белорусские философы участвовали в дискуссии против формализма и механицизма.

30-е гг.— период активизации движения так называемых националистов, которые выступили против социалистической идеи и политики, рассматривали белорусскую нацию как особенную, что вело к самоизоляции. Но эти идеи не получили распространения. В философских разработках, посвященных проблемам социального развития, преобладала абсолютизация классового подхода, научная аргументация часто заменялась навешиванием политических ярлыков.

В 50—80-х гг. белорусской философской мыслью разрабатывались проблемы диалектики и ее законов, вопросы логики и методологии научного познания и др. Значительное место в философии этого периода занимают вопросы истории философии, в том числе и истории философской мысли Беларуси. Белорусские ученые издали ряд трудов, посвященных таким мыслителям, как С. Будный, Я. Белобоцкий, Ю. Доманевский, М. Смотрицкий, Л. Филипович, К. Нарбут, К. Калиновский и др.