МГП-1

Скинхеды наци Москвы...

стиля и идеологии. Основным местом встреч и общения тог$ дашних бритоголовых стали Старый Арбат и улицы рядом с метро «Китай$город»5.

Изначально, когда движение бритоголовых в России на$ ходилось в состоянии зарождения, людей, осознающих себя скинхедами, насчитывалось крайне мало. Их эстетические и культурные вкусы вполне удовлетворялись записями инос$ транных скин$групп, попадавшими к ним через друзей и знакомых, и самопереводными статьями из заграничных га$ зет и журналов. Вполне объяснимое желание послушать или почитать что$либо «свое» (идеологически близкое) удовлет$ ворялось прослушиванием песен и изучением текстов неко$ торых отечественных групп, играющих в стиле панк$рок или хэви$металл. Уже в начале 1990$х годов в текстах наиболее экстремальных групп этих направлений появлялись экстре$ мистские и национал$шовинистские черты и оттенки, одна$ ко до настоящих расистско$нацистских скин$песен им было еще далеко.

1993–1996 годы. В 1993–1994 годах численность москов$ ских бритоголовых достигла 150–200 человек6. Их деятель$ ность уже заметно влияла на криминальные сводки столи$ цы. Примерно тогда же первые «команды» скинхедов нача$ ли возникать в крупнейших городах России и, прежде все$ го, в Санкт$Петербурге, Ростове, Волгограде и Нижнем Нов$ городе.

К 1995–1996 годам общее число бритоголовых перевалило за 1000 человек, а их субкультура и идеология стали замет$ ным явлением в мире политического экстремизма правого тол$ ка. Известные неонацистские и ультраправые политические партии и движения начали искать контакты с наиболее авто$ ритетными и одиозными лидерами российских скинхедов.

В 1995 году в Москве стал выходить журнал «Под ноль» – первый в России печатный орган собственно скин$движе$ ния; ранее, в 1995–1996 годах, в качестве журнала скинхе$ дов выступал музыкальный «металлический» журнал «Же$

211

С.В. Беликов, Д.В. Громов

лезный марш». Примерно в то же время возникли и первые скинхедские музыкальные группы, играющие в стиле oi.

1996–1998 годы. Скачок в численности и организованно$ сти; в определенных молодежных кругах стало модно и пре$ стижно быть скинхедом. В связи с этим общее число рос$ сийских скинхедов увеличилось в несколько десятков раз.

В Москве и Санкт$Петербурге появились довольно круп$ ные группировки, включающие до сотни участников. В од$ ной только Москве в 1998 году насчитывалось около 20 орга$ низованных объединений.

Всё возрастающее количество скинхедов и выросший вме$ сте с ним спрос на скин$атрибутику породили (точнее, пе$ ренесли на просторы России) целую скин$индустрию, со$ зданную исключительно для бритоголовых. Потребности скинхедов в «спецодежде» удовлетворялись множеством раз$ личных фирм, как наших, так и зарубежных. Причем на смену штучным, заказным, кустарно выполненным вещам пришли целые цеха, производящие оптовые партии товара.

Вместо одного единственного нерегулярно выходившего скин$журнала «Под ноль» только в Москве появилось не$ сколько новых скин$изданий: журналы «Стоп», «Удар», «Уличный боец», «Отвертка» и др. Число музыкальных скин$ групп стало исчисляться несколькими десятками. В круп$ ных городах России почти каждый месяц проходили скин$ концерты, а пару раз в год – фестивали музыки в стиле oi. Лидировала здесь, безусловно, Москва, где наиболее орга$ низованные скины приглашали иностранные музыкальные коллективы, играющие в стиле «белого рока».

1998–2000 годы. Произошел значительный спад скин$ движения, особенно в «столицах» – Москве и Санкт$Петер$ бурге. На бритоголовых стали обращать внимание средства массовой информации. В обществе бритоголовые уже вос$ принимались не как еще один вид неформалов (достижение свободного демократического общества), а как злобные и опасные экстремисты.

212

Скинхеды наци Москвы...

Вто же время бритоголовыми заинтересовалась и мили$ ция. Их начали задерживать за внешний вид, поэтому стиль одежды существенно изменился, маскируясь под общепри$ нятый молодежный стиль. Судьи и прокуроры при осужде$ нии начали учитывать принадлежность к бритоголовым.

Движение избавилось от случайных людей и от тех, кто примкнул к движению только из$за его популярности. Бри$ тоголовыми остались только полностью «отмороженные» и «упертые» – фанатики, наиболее преданные «идеям» скин$ движения.

Всвязи с общим уменьшением скин$движения противо$ правных акций стало заметно меньше. Но оставшиеся скин$ хеды стали грамотнее и организованнее; многие из них на$ чали серьезно сотрудничать с политическими объединения$ ми и, прежде всего, с РНЕ, ННП, РНС, «Партией Свободы».

Убритоголовых появилась письменно закрепленная идеоло$ гия – «Азбука славянских бритоголовых». Общая числен$ ность движения начала увеличиваться за счет регионов. Небольшие скин$команды стали возникать не только в мега$ полисах, но и в средних городах.

Поскольку почти после каждого концерта бритоголовых происходили многочисленные драки и избиения, органы вла$ сти стали их запрещать, отменять или сокращать время про$ ведения. Концерты становились менее массовыми, в Москве они проходили в основном за пределами кольцевой дороги. Однако на музыкальном рынке появилось огромное количе$ ство прилично записанных аудиокассет (в основном студий$ ной записи) с песнями скин$групп России, ближнего и даль$ него зарубежья.

2000–2004 годы. Скин$движение снова стало наращивать свою численность. Противоправные акции стали жестче и профессиональнее. Значительная часть бритоголовых посто$ янно сотрудничала с правоэкстремистскими политическими объединениями или состояла в них в качестве «боевой силы». Из многочисленных политических объединений, сотрудни$

213

С.В. Беликов, Д.В. Громов

чающих с бритоголовыми, на первое место вышла Народная национальная партия. После нескольких крупных противо$ правных акций, произошедших в 2001–2002 годах, про бри$ тоголовых и скин$движение написали практически все рос$ сийские газеты. На фоне растущей популярности скин$дви$ жения и обострения межнациональных конфликтов появи$ лось новое поколение бритоголовых неонацистов, более иде$ ологизированное и жестокое.

В период 2002–2003 годов на бритоголовых как на соци$ ально$политическое явление обратили внимание органы выс$ шей исполнительной власти. И это «внимание» стоило бри$ тоголовым очень дорого. Произошло усиление репрессивных и сдерживающих мер со стороны государства. В России про$ изошел ряд «показательных» судебных процессов над бри$ тоголовыми, в том числе и над участниками организованных скин$группировок.

С 2005 года по настоящее время.

К настоящему моменту субкультура скинхедов$наци срав$ нительно невелика. Помимо давления на скинов со стороны властей, причинами упадка субкультуры является сравни$ тельное снижение ксенофобии в обществе7 и «фактор моды» (мода на скинов прошла, численность их уменьшилась). Кроме того, уменьшение численности субкультуры не означает уменьшения количества молодежи, подверженной ультра$ правым идеям. Многие из этих молодых людей находят еди$ номышленников в других сообществах; в частности, боль$ шое количество потенциальных скинхедов привлекают в свои ряды Движение против нелегальной иммиграции, «Славянс$ кий союз» и др.

На протяжении долгого времени российское скин$движе$ ние было исключительно националистическим; другие ветви движения здесь практически отсутствовали. Только в пос$ ледние годы наметилась тенденция увеличения числа «крас$ ных» скинхедов и скинхедов$антирасистов, но в данной ста$ тье эти ветви не рассматриваются.

214

Скинхеды наци Москвы...

2. «Гопники» и «интеллектуалы»

Рассматривая стандарты маскулинности российских скин$ хедов, мы бы выделили два типажа, которые условно назо$ вем «гопники» и «интеллектуалы». На разных этапах исто$ рического развития движения эти группы были представле$ ны по$разному.

Волна 1996–1998 годов включала в себя преимуществен$ но «гопников» – дворовую молодежь.

Волна 2000–2002 годов привлекла к участию в движении большое количество «интеллектуалов».

Обусловлено это, помимо прочего, и изменением социаль$ ного состава движения на разных этапах.

В первой половине 1990$х годов основная часть ультра$ правой молодежи рекрутировалась из молодых людей 14–18 лет, происходивших из беднейших, социально неблагополуч$ ных семей. Большинство бритоголовых, принадлежащих к этой группе, проживало в бедных «спальных» районах рабо$ чих окраин. Данная молодежь в своей массе в силу возраста и социального развития обладала весьма низким образова$ тельным и культурным уровнем.

Однако в дальнейшем ситуация изменилась. Во второй половине 1990$х годов основную массу скинхедов состав$ ляла молодежь из весьма благополучных социальных сло$ ев. Значительная их часть принадлежала к семьям бывше$ го советского «среднего класса» – квалифицированных ра$ бочих, работников научно$исследовательских институтов, инженеров, чье благосостояние в 1990$е годы значительно ухудшилось. Многие являлись выходцами из семей, свя$ занных с мелким и средним бизнесом. Есть данные, что в 20% уголовных дел, заведенных на скинхедов, подсудимые оказывались детьми сотрудников милиции, работников про$ куратуры или военных8. У 42% бритоголовых доход на од$ ного члена семьи был ниже среднего, у 34% он определял$ ся как средний9.

215

С.В. Беликов, Д.В. Громов

Мы затрудняемся с уверенностью сказать, каково было соотношение «гопников» и «интеллектуалов» на самых пер$ вых этапах развития движения. Но сравнение с другими молодежными субкультурами позволяет предположить, что толчок дали именно «интеллектуалы» – как правило именно они, имея доступ к информации и определенный уровень запросов, осваивают зарубежные социокультурные образцы и адаптируют их к отечественным условиям. Есть данные, что первоначальным костяком скинхедов$наци в Москве была группа численностью около 20 человек; их идеологические установки несколько отличались от установок нынешних скинов, в частности врагами признавались негры, но не кав$ казцы (взгляды были расистскими), огромное внимание уде$ лялось стандартам внешнего вида.

Скин$объединения действуют как типичные молодежные сообщества – в них участвуют только в определенном воз$ расте, деятельность в них соответствует потребностям дан$ ного возраста; численность «старых» скинхедов в возрасте 25–30 лет не превышает 1–2%. Когда член сообщества дос$ тигает определенного возраста, он, как правило, без сожа$ ления его покидает. Часто это связано с уходом в армию, поступлением в вуз, созданием семьи и рождением детей, получением специальности и устройством на работу. Для скин$движения отсев участников обусловлен еще и тем, что некоторые из них получают тюремные сроки. Если в груп$ пировке кто$то из членов сел, это часто служит причиной распада группы или прекращения (иногда временного) про$ тивоправной деятельности.

3. «Гопники»

Бритоголовые данного типа представляют собой тради$ ционную для советских и российских городов уличную мо$ лодежь. С появлением новых социальных условий и общей моды на скинхедов участники некоторых уличных пацанс$

216

Скинхеды наци Москвы...

ких компаний забрили головы «под ноль» и стали называть себя скинхедами. Причем обычно причисление себя к скин$ хедам происходило без какого$либо первичного изучения идеологии этого движения.

Вкачестве примера рассмотрим одну из скинхедских груп$ пировок, построенных по территориальному принципу. С этой компанией одному из авторов данной статьи, С.В. Беликову, довелось плотно общаться в 1996–1997 годах; с некоторыми членами компании отношения сохранились и сейчас.

Костяк группы состоял из 7–8 человек. Это были юноши, жившие по соседству; они учились в старших классах школы

иПТУ; позже некоторые поступили в вузы, большинство по$ шло работать. В 1996–1997 годах им было по 14–16 лет.

Из всей команды «идейными» можно было бы назвать только двоих (так, один из лидеров слушал немецкую воен$ ную музыку, интересовался военной историей, довольно мно$ го читал), остальные были скорее любителями подраться. Дрались с разной степенью умелости, было двое сильных бойцов (один из них кандидат в мастера спорта по гребле, рост 190 см). Все члены компании занимались в спортивных секциях (карате, борьба, дзюдо, бокс), но для большинства эти занятия ограничивались двумя$тремя посещениями.

Вразличных ситуациях группа могла приглашать «бой$ цов» со стороны. Например, для большой драки могли по$ звать приятелей, часто это были дворовые пацаны, мало ин$ тересующиеся скиновской идеологией, но любящие пома$ хать кулаками.

Отношения в группе строились на основе личной симпа$ тии. Так, один из участников группы, даже переехав в дру$ гой район, не прекратил взаимоотношений и специально при$ езжал на старое место жительства – общаться и участво$ вать в акциях.

Хорошие отношения были с соседней командой, в кото$ рой был костяк «старших» (три человека) и много «молод$ няка» («старшие» его называли «наш детский сад», и вооб$

217

С.В. Беликов, Д.В. Громов

ще, имели склонность к воспитанию подрастающего поколе$ ния). При «детсаде» серьезных акций не делали. Собрав$ шись вместе, две группировки насчитывали до 40 человек. Вместе пили пиво, а после, разбившись на группы по 10–15 человек, шли патрулировать район. При подобных внутри$ районных патрулированиях члены команды были одеты «при полном параде», в одежду, соответствующую скинхедским канонам (нашивки с кельтскими крестами, хромированые цепочки весом по 200–300 граммов с карабинами).

Наиболее распространенной тактикой при таких патру$ лированиях было ходить по периметру района, а встречая «объект расовой неприязни», загонять его вглубь района, «подальше от милиции».

Драки рассматриваемой нами группы начинались по$раз$ ному, но можно выделить две тактики нападения на против$ ника. Если хотелось подраться с какой$либо молодежной груп$ пой, начинали кричать «Зиг$Хайль!», и если противники де$ лали замечание – это служило поводом для драки. Если на$ падали на инородца – к нему подходил один из наиболее сильных членов команды и сбивал его ударом с ног, затем на лежачего бросались остальные. При этом группу вряд ли мож$ но назвать беспредельщиками – били не насмерть (убивать или искалечить не старались, обычно хотели напугать и уни$ зить), после двух минут избиения поспешно удалялись.

Вещей и денег у жертвы не брали принципиально. Был случай, когда самому младшему члену компании «наваля$ ли» за то, что он забрал у избитого две пачки сигарет; обе пачки демонстративно растоптали. Не раз обсуждали воп$ рос, можно ли брать у жертв хорошие вещи, но решили, что нельзя – «пусть лучше бомжи возьмут». Таких же правил придерживалась соседняя команда; так, известен случай, когда старшие этой команды устроили молодняку своеоб$ разные учения: отняв у жертвы плеер, демонстративно спро$ сили, нужно ли его брать; «дети» ответили, что нет, и плеер был тут же растоптан. Надо отметить, что такое правило

218

Скинхеды наци Москвы...

было не у всех команд – некоторые охотно отбирали у жертв вещи и деньги, мотивируя это тем, что взимают «налог за нахождение на русской земле».

Описываемая группа прошла серию конфликтов с други$ ми уличными группировками района. Успешно побили ту$ совки баскетболистов, скейтеров, другие компании. С пере$ менным успехом шла борьба с рэперами (часть из которых относились к основе известной рэперской группировки White Smoke Clan); ключевым моментом в этой «войне» были пе$ реговоры, на которые скины для демонстрации силы при$ гласили около 80 соратников из других районов Москвы; рэперы тоже пригласили много своих знакомых. В резуль$ тате этих переговоров в районе был заключен мир; при этом скинхеды обещали не заходить на территорию некоторых контролируемых рэперами домов и наоборот, рэперы не за$ ходили на территории, контролируемые скинхедами.

Входе всевозможных конфликтов было принято обра$ щаться за помощью к скинам из соседних районов. Но по$ мощь приходила только в случаях, когда она была нужна авторитетным членам сообщества; если «влипал в историю» кто$то из новичков, им обычно полагалось разбираться с проблемами самим, привлекая личных друзей и знакомых.

Вгруппе можно выделить двух лидеров, они планирова$ ли акции, давали распоряжения по отдельным вопросам; на$ пример, один из лидеров настоял, чтобы все сделали одина$ ковые наколки. Еще один лидер приезжал из другого райо$ на только в тех случаях, когда готовил какую$нибудь ак$ цию, например, находил удобный момент для нападения на инородцев в общежитии. Видимо, этот лидер были включен еще и в другие группировки. В целом авторитарным стиль руководства назвать нельзя – лидеры обычно не приказыва$ ли рядовым членам, а скорее предлагали им. Обязательного членства в компании не было – желающие в любое время могли отказаться от участия в совместных действиях (но перед силовыми акциями это надо было сделать заранее).

219

С.В. Беликов, Д.В. Громов

У группы не было никакого самоназвания – попытки его придумать предпринимались, но ничего не прижилось; об$ щаясь с другими скинами, представлялись, как и все, по району проживания («такой$то из такого$то района»). Зато была общая татуировка – знак, выбранный в качестве эмб$ лемы группы, а также ромб (3 на 5 см) с буквами WP – White Power. Причем ромб с WP был наколот на задней части головы, под волосами; его можно было увидеть, только если человек брился налысо; два члена группы вместо голо$ вы накололи его на руке.

4. «Интеллектуалы»

Постепенный рост интеллектуальной составляющей дви$ жения бритоголовых обусловлен, в частности, тем, что к началу 2000$х годов в России сформировался довольно об$ ширный дискурс ультраправой теории и идеологии. Появил$ ся скиновский самиздат (хотя примитивный и на первых парах в основном переводной), русскоязычные литература и песни; были переведены зарубежные тексты, касающиеся ультраправой тематики. Это всё стало доступным в «бумаж$ ном» виде и особенно в Интернете.

Если «гопнические» команды образовываются, как пра$ вило, по территориальному принципу, то команды «интел$ лектуалов» это обычно идеоцентрические сообщества; их участники могут проживать в разных районах и встречать$ ся специально для каких$то общих дел. Например, такие группы образуются вокруг специализированных сайтов, му$ зыкальных групп.

К «интеллектуальной» составляющей движения можно отнести музыкальную деятельность. Существование скин$ хедов как в мире, так и в России во многом поддерживается наличием собственного музыкального стиля и большого ко$ личества «субкультурных» музыкальных коллективов. По$ этому одним из мест коммуникации для бритоголовых явля$

220