Gumilev

Государственный комитет по высшему образованию Российской Федерации

Государственная академия управления

им. Серго Орджоникидзе

Доклад

по дисциплине

"Политология"

на тему:

"Теория этногенеза Л.Н.Гумилева"

Выполнил:

студент ДО, 4 курс

специальности "Менеджмент" - 061100

специализации "Инновационный менеджмент" - 061112

Сус Сергей

Преподаватель:

Лазорев Н.Я.

Москва - 1997

Рождение этноса происходит в момент, когда на фоне нескольких популяций за счет появления избыточной биохимической энергии возникает новая система, исчезающая через 1200-1500 лет.

При этом этнос проходит ряд фаз, пребывая не в биологическом, а историческом времени, определяемом через характер событий и их причинно-следственных связей, а также общественного императива по отношению к персонам, составляющим этнос.

Гумилев делит процесс этногенеза на пять фаз - подъем, перегрев, надлом, инерция и обскурация, после которой наступает гомеостаз, который является уже не фазой развития, а состоянием в природной среде.

Начинается этногенез с пассионарного толчка. Концепция пассионарного толчка является ключевой в теории Л.Н.Гумилева.

По его мнению, пассионарный толчок, или микромутация, - это условие, без которого не возник бы ни один этнос, как ныне живущий, так и древний, от которого не сохранилось даже названия.

Автор ставит вопрос - общий ли здесь закон природы или ряд случайных сочетаний социальных флуктуаций? и доказывает первое, так как географическое расположение полос, где возникает пассионарность, никак не связано с уровнем развития производимых сил, кризисами производственных отношений или вариациями этнического самосознания. Гумилев пишет: "Очевидно, следует искать аналогии на клеточном и молекулярном уровнях биосферы. Действительно, там роль мутаций несомненна и не требует дополнительных доказательств. Однако она прослеживается и на атомарном уровне. Здесь пассионарному толчку соответствует удар пучка нейтронов по массе вещества. Последнее может быть либо инертным, подобно монотонному ландшафту, с единообразным способом хозяйства и однородным населением; либо радиоактивным, что сходно со стыками разнообразных кормящих, точнее - вмещающих ландшафтов, со своеобразными формами быта и оригинальными приемами хозяйства, а следовательно - и культурными типами."

В первом случае начальный импульс затухает как на популяционом, так и на атомарном уровне; во втором - вызывает цепную реакцию , которая продолжается до тех пор, пока не иссякнет источник вторичных нейтронов и содержание изотопов не упадет до определенной нормы. Иногда это завершается взрывом, нарушающим структуру вмещающего вещества.

На популяционном уровне, лежащем на четыре порядка выше атомарного, наблюдается та же закономерность.

Облучение, вызывающее мутацию, проходит по разнообразным регионам. Редконаселенные, например, пустыни, крайне слабо реагируют на мутагенный импульс, который затухает на уровне персон.

Монотонные ландшафты, даже густонаселенные, гасят импульсы медленнее, но тоже радикально, потому что сами обладают инерцией покоя, вектор которой всегда не тот, что в мутагенном импульсе.

Зато разнообразные ландшафты с разным этническим населением лабильны, в следствии чего на стыках их легко образуются новые этнические системы, имеющие много шансов на выживание.

Однако, если этногенез идет очень быстро, он может разорвать непрочные системные связи. Происходит надлом, при котором этнос может либо погибнуть, "рассыпаться розно", либо сохранится в оптимальном при данных условиях состоянии, при котором энтропия замедляется, хотя и не иссякает полностью.

Предел этногенеза - гомеостаз, характеризующийся отсутствием свободной энергии.

Обычно историю русского народа начинают с первых упоминаний о Руси, относящихся к VI-VIII векам нашей эры и продолжают ее до сегодняшней России. Однако по теории Л.Н.Гумилева, необходимо разделять это на две самостоятельные части - историю Древней Руси (до XIV века) и историю России. Гумилев считает, что Россия была образована новым этносом, возникшем на обломках древнерусского в следствии пассионарного толчка, произошедшего в XIV веке.

Древняя Русь прошла все фазы этногенеза, начиная с пассионарного толчка в I веке нашей эры и заканчивая обскурацией, наступившей в XII - начале XIV веков. Во временном разрезе фазы этногенеза Древней Руси выглядели так

I век	Толчок
I - III века	Вызревание подъема
IV -VI века	Подъем
VI - VIII века	Перегрев
IX -XI века	Надлом
XI - середина XIV веков	Обскурация

На смену древнерусскому пришел новый этнос, начало которому было положено в XIV веке. Переход этот был для современников незаметен, религия, культура, способ хозяйства, домашний быт и даже семейные связи за ХIV в. не изменились, но двухсотлетний упадок сменился подъемом, превратившим маленькое княжество в великую державу.

В начале XIV в. пассионарный толчок поднял литовцев, русских и турок-османов, но дальнейшие судьбы этих этносов имели существенные различия. Турки втянули в свой состав потомков византийских акритов, а потом пополнялись газиями из Анатолии и Диарбекра, янычарами из Македонии и Болгарии и наемными пиратами, которыми тогда кишело Средиземное море. Собственно, они собирали под свое знамя всех пассионариев, которые меняли веру на карьеру. Это определило быстроту и кратковременность их успехов.

Часть литовцев восприняла культуру Древней Руси, другая часть была втянута в Польшу.

Русским пассионариям больше всего мешали собственные субпассионарии, сковывавшие их инициативу. Девать их было некуда и поэтому поединок выигрывала Литва. И вдруг - эпидемия чумы (1353 г.), которая беспощадно косила людей всех пассионарных уровней. А потом, после эпидемии - отчаяние от потери близких, от одиночества в вымерших деревнях, от безысходности. Преодолеть отчаянье могли только очень пассионарные люди. Они восстановили жизнь, рассеяли генофонд по популяции, и через 25 лет начался подъем.

В ареале пассионарного толчка появились люди сверхэнергичные, жертвенные, инициативные. Однако в Великороссии обветшалые традиции, унаследованные от Древней Руси, удовлетворяли большинство населения, от князей и бояр до смердов. Пассионарные люди не были нужны: они всем мешали. Поэтому они могли найти применение своим талантам только в православной церкви.

Именно православная церковь была силой, цементировавшей складывающуюся систему. Русская земля в то время была уже христианской с элементами двоеверия, не имевшими социально-политического значения. Вероотступничество рассматривалась как выход из системы, как измена, и поэтому не случайно, что слово" смерд" (древнеарийск.) - "муж", применительно к русским заменилось словом крестьянин", то есть православный христианин. Князья были вассалами Орды, следовательно, не могли считаться высшим авторитетом. Зато митрополит пользовался всеобщим признанием, в том числе и хана Золотой Орды, не облагавшего налогами церковное имущество.

Собственно, весьма вероятно, что именно этот фактор сыграл свою роль в выборе центра нового этноса. Князь Михаил Тверской, незаслуженно обидевший митрополита Петра обвинением во взяточнистве, толкнул последнего на дружбу с московским князем Иваном. Петр уехал умирать в Москву и его мощи освятили этот город.

Отсюда само собой вытекало решение проблемы границ: все земли, населенные православными, должны подчиняться великому князю Владимирскому, причем самоуправление не упразднялось, а взаимоотношения между княжествами определялись договорами. Ситуация типичная для возникающего суперэтноса.

С 1351 по 1378 г. регентом в Великом княжестве Владимирском был митрополит Алексей. За этот период ярких событий было мало, а перемен - много. На месте конфедерации вассалов золотоордынского хана возникло государство Московское, зерно Великой России. Владыка Алексей был для России тем же, чем был аббат Сугерий для Франции, Григорий VII - для Римской церкви, Солон - для Афин, Заратуштра - для Ирана и Цзонхава - для Тибета и Монголии.

Митрополит Алексей присоединил к Москве Ростов, Галич, Соликамск и даже Владимир.

Сопротивление новой этносоциальной системе оказывали поборники сепаратизма - Тверь, Рязань, Нижний Новгород, попытавшиеся найти опору в языческой Литве. Князья были энергичны и храбры, но защищали они себя и своих приближенных, а не идею. Поэтому после заключения мира Москвы с Литвой в 1371 г. все великорусские князья признали себя "подручниками" Москвы, т.е. митрополита Алексея.

Собственно, с этого момента начинается история современной России. Произошло незаметное для современников, но четко различимое с удаления двадцатого века рождение нового суперэтноса. Этапы этногенеза этого этноса во временной привязке выглядят так

XIV век	Толчок
середина XIV - середина XVI веков	Подъем
середина XVI - XVIII века	Перегрев
XIX век	Надлом

Правильно оценить, в какой фазе находится российский этнос сейчас, в конце двадцатого века, нельзя из-за естественного искажения восприятия от приближения к событиям. Однако, если исходить из того, что этнос должен пройти все фазы этногенеза, то скорее всего, сейчас должен происходит переход в стадию гомеостаза, что подразумевает достаточно спокойное развитие, так как большую часть своей пассионарной энергии этнос уже исчерпал и лишь движется по инерции. Но опять так следует оговорится, что такой вывод есть лишь теоретическое предположение, которое не может быть проверено, кроме как через лет двести спустя, где нибудь в конце XXII века.

Схема 1. Диахроническая таблица развития древнерусского и российского этносов.

-I

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

X

XI

XII

XII

XIV

XV

XVI

XVII

XVIII

XIX

Славяне и кельты

Распространение славян до морей

Слияние славян и россов на Днепре и у оз.Ильмень

Борьба с хазарами и варягами Крещение Руси

Ктевский каганат

Утрата единства Руси

Московия

Россия

Славянство и Русь

						О О О
Толчок	Подъем	Перегрев или акматическая фаза	Надлом	Обскурация	Гомеостаз	Депопуляция

7