Сорокин Питирим

Аналогичными были основные преобразования господствующего русского умонастроения, культуры и системы ценностей, с тремя отличиями: (1) господство мировоззренческой надстроечной систолы в России продолжалось вплоть до восемнадцатого века (главным образом, вследствие двухсотлетнего татарского ига, которому подвергался русский народ), (2) господство идеалистической или интегральной надстроечной системы было гораздо короче по времени и менее развито, (3) господство быстро сложившейся сенсорной надстроечной системы в России было также короче по времени, чем в Европе. Эта система быстро распалась в XX столетии, и Россия вступила в переходное состояние и в поиски повой личной, культурной и социальной мировоззренческой надстроечной системы. Внезапный упадок сенсорного порядка привел, в частности, к революциям 1905—1906 годов, а затем к великой революции 1917 года и к последующим годам. На Западе поиск новой надстроечной системы ценностей, культуры и общества приобрел постепенную форму (но не менее кровавую форму войн между пародами, а также фашистской и нацистской революций) преобразования сенсорного капиталистического строя, в то время как Россия пошла по пути строительства коммунистической — социальной, политической, экономической, культурной и личностной — надстроечной системы. В настоящее время Советский Союз, Запад и все человечество находятся в состоянии, вероятно, величайшего кризиса в истории человеческого рода. Этот кризис серьезно угрожает самому существованию этого рода и особенно творческой миссии человека на этой планете.

Этот кризис выразился в России и на Западе в резком упадке христианской и других организованных исторических религий как систем догм и веры, как систем моральных объектов восприятия, как социальных учреждений и эффективной силы, управляющей умственной деятельностью, поведением и взаимоотношениями отдельных лиц и групп. В России этот упадок ощущался несколько острее и резче, чем на Западе, но по существу своему не отличался от процесса на Западе.

Кризис проявляется в упадке христианской и идеалистической философии и их замене агностической, материалистической, атеистической и другими нехристианскими или антихристианскими идеологиями и философиями. Кризис очевиден в упадке этических учений христианства и их эффективности в контролировании внешнего поведения отдельных лиц и групп, а также политики Советского и западных правительств и элит власти. Эта полная деморализация проявилась в гигантских взрывах мировых и малых войн, в циничных «полицейских действиях» и «геноцидных освобождениях» многих народов и стран; в бесконечных революциях, мятежах и сильных беспорядках на Западе и на Востоке; в росте тяжких преступлений; в росте коррупции, мошенничества, предательства и злобного, лицемерного и бесчеловечного обращения с человеком; в воцарении морального смятения и цинизма; а также в хладнокровной, лицемерной политике геноцидного истребления сотен тысяч людей многими «христианскими» правительствами и элитами власти.

Первая фаза русской революции носила весьма разрушительный характер и свидетельствовала о поразительной деморализации Советского правительства и значительной части населения Советского Союза, На этом этапе революция, как смерч уничтожала не только устаревшие, отжившие свой век пустые ценности учреждения и людей, но в не меньшей степени также и живые великие ценности и культурные достижения, учреждения и выдающихся творческих личностей и групп.

К концу 1920-х годов эта разрушительная оргия стала стихать и постепенно сменилась конструктивной перестройкой и созданием новых ценностей. Эта конструктивная фаза, временно прерванная второй мировой войной, продолжалась и продолжается по сей день. Она проявилась во многих формах и процессах. Вот лишь простое перечисление некоторых из этих форм русского социального и культурного возрождения.

Политика грубой силы и беспощадного террора Советского правительства по отношению ко всем противникам России постепенно была заменена правлением закона.

Неограниченный тоталитарный, диктаторский режим советского правления стал все больше ограничиваться в пользу политической, экономической, социальной и культурной демократии. Права личности в ее стремлении к «жизни, свободе и счастью» были расширены и все больше стали гарантироваться конституцией и новыми кодексами гражданского, уголовного и конституционного права, а также путем все большего выполнения этих законов в реальной практике и в социальной жизни. В настоящее время советские граждане пользуются почти такими же свободами, безопасностью и «неотъемлемыми правами», как и большинство граждан «капиталистических» западных стран.

Как упоминалось выше, нерусские национальности Советского Союза упрочили свое положение как национальные республики или автономные группы, вполне равные с Российской, Украинской и Белорусской республиками по самоуправлению, правам и привилегиям,

Все великие ценности дореволюционной России во всех сферах культурного творчества, которые были отброшены и «уничтожены» на разрушительном этапе революции, были восстановлены и теперь превозносятся даже еще больше, чем до революции. Многие творческие деятели Киевской Руси и царской России в области русской религии, политики, военного дела, этики, права, экономики, не говоря уже обо всех изящных искусствах, теперь прославляются как руководители и творцы бессмертных ценностей.

То же справедливо и в отношении неустаревших социальных учреждений, которые временно были разрушены на первом этапе революции. Например, моногамная семья, подвергавшаяся нападкам и сильно поврежденная на первой фазе революции (как «краеугольный камень частной собственности и капитализма»), была успешно восстановлена и возрождена. В настоящее время она в России является более стабильной, прочной и «старомодной», чем в большинстве западных «капиталистических» стран. То же верно и в отношении восстановления модифицированной формы нескольких учреждений местного самоуправления, русской православной церкви и некоторых других организаций.

Сосредоточивая свое внимание на развитии и совершенствовании «коммунистически-социалистической» демократии и физической, материальной, духовной, нравственной и социальной жизни групп населения Советского Союза, советские народы и их руководители достигли многого в выполнении этой задачи. В сравнительно короткое время, в течение каких-нибудь двадцати пяти лет, они не только сумели оправиться после огромных потерь человеческих жизней и здоровья человека в результате апокалипсического разрушения городов и деревень, а также богатства и природных ресурсов, причиненного двумя мировыми войнами и гражданской войной, но, как упоминалось выше, они также сумела сделать Советский Союз одной из двух самых могущественных — в политическом, военном, экономическом, промышленном и технологическом отношениях — стран в мире.

То же самое справедливо и в отношении культурного роста народов Советского Союза, начиная с русской нации. В области науки, философии, религии, этики, права, литературы, музыки, драмы, живописи, спорта и в других сферах культурной творческой деятельности русский народ не уступает никому среди существующих сейчас в мире наций и народов.

Из этих культурных достижений -особо следует упомянуть моральное возрождение населения Советского Союза. Полная деморализация, характерная для первой фазы революции, теперь и основном преодолена и сменилась «новой коммунистической нравственностью», определяемой как «этика солидарности, бескорыстной помощи и поддержки в борьбе за освобождение человека от бремени эксплуатации и угнетения», как этика коллективной защиты достоинства, свободы и самореализации личности в качестве высшей конечной цели, к достижению которой надо стремиться. Эти этические нормы в корне отличаются от этики буржуазного эгоистического индивидуализма. В своих основных чертах эта «новая этика» является новым повторением и модификацией вечных, всеобщих моральных принципов, подробно излагаемых всеми великими религиями и системами этики, включая Нагорную проповедь и заповеди блаженства Христа.

Эта этика во все большей степени осуществлялась па практике в конструктивный период революции, хотя, конечно, эта реализация лишь частична и относительна. В качестве бихевиористского показателя этой реализации можно упомянуть поразительное снижение преступности советского населения — его коэффициент преступности по тяжким, а также менее тяжким преступлениям сейчас является одним из самых низких, по сравнению с другими странами. Другие показатели — это заметное развитие безвозмездной взаимопомощи но отношению к отдельным советским людям и группам; восстановление и рост различий между «правильным» и «ошибочным» действиями и взаимоотношениями, с вытекающим отсюда уменьшением морального цинизма, чрезмерного морального релятивизма и деградации моральных ценностей, а также ощутимое развитие этоса, пафоса, поведение свободного коллектива «мы», объединенного в широкое содружество посредством взаимопомощи, взаимной симпатии, стремлений к общим великим целям и сознания своей ответственности. Хотя обязательная регламентация со стороны Советского правительства еще оказывает сильное давление на народы Советского Союза, есть мало «одиноких толп» и «одиноких душ», погруженных в свои эгоистические амбиции и мелкие распри. В Советском Союзе существуют сравнительно мирные взаимоотношения между отдельными людьми и группами. Советский Союз имеет один из самых низких коэффициентов межгрупповых конфликтов в форме забастовок, столкновений с применением насилия и внутренних волнений, по сравнению со всеми странами. Наконец, следует отметить относительно мирную международную политику Советского правительства и его серьезные попытки предотвратить новую мировую войну или малые воины и установить прочный мир па земле. Международная политика Советского Союза приблизительно за последние пятнадцать лет была гораздо менее агрессивной и империалистической, чем политика некоторых западных и восточных могущественных «капиталистических» стран. Короче, в идеологическом отношении и с точки зрения поведения современное моральное состояние русской нации, вероятно, более здраво по сравнению с некоторыми западными и восточными нациями,

Эта краткая обрисовка современного положения русской нации наводит на мысль, что в общем и целом оно, вероятно, выглядит скорее лучше, чем хуже, по сравнению с состоянием большинства крупных наций мира.

Если не разразится новая мировая война, то вряд ли можно сомневаться, что Советский Союз, все еще ведомый русской нацией, может с надеждой смотреть в свое будущее. Он успешно преодолел «ужасную разруху», вызванную мировыми войнами и гражданской войной, уже стал конструктивным лидером среди всех наций и, вероятно, будет продолжать играть эту руководящую роль в последующие десятилетия и, может быть, даже столетия.

http://www.rustrana.ru/article.php?nid=9615