Пащина С.М. Психология и педагогика

роли – некая «личина», общественное лицо, обращенное к окружающим. Связано это с тем, что само слово «личность» («personality») в английском языке происходит от латинского «persona», которое первоначально обозначало маски, надеваемые актерами во время театрального представления в древнегреческой драме.

В обиходе личность по-прежнему зачастую рассматривается как сочетание наиболее ярких и заметных характеристик индивидуальности. Так, о человеке можно сказать, что он – «общительная» или «робкая личность», имея в виду, что робость и дружелюбие являются его наиболее характерными чертами. В подобных примерах можно наблюдать отождествление личности с тем внешним социальным впечатлением, которое индивид производит на окружающих при взаимодействии с ними.

История исследований личности насчитывает более двух тысяч лет: от работ древних мыслителей до настоящего времени, за это время можно выделить как минимум три этапа: философсколитературный период древности, когда личность рассматривалась с позиций нравственной и социальной природы человека, его поступков и поведения. В XIX в. берет свое начало клинический период, поскольку проблемами личности заинтересовались врачи, они первыми стали вести систематические наблюдения за личностью больного, изучать историю его жизни, для того чтобы лучше понять его поведение. ХХ в. ознаменовался тем, что изучением личности стали заниматься и профессиональные психологи, постаравшиеся придать своим исследованиям экспериментальный характер. Они стремились разработать надежные и валидные тестовые методы оценивания нормальной личности. С конца 30-х гг. ХХ в. в психологии личности началась активная дифференциация направлений исследований, связанная с возникшей кризисной ситуацией (об этом говорилось в главе 2). В настоящее время так и не существует общепринятого мнения о том, какой подход следует применить к изучению личности для объяснения основных аспектов поведения человека. Если бы поведение человека было совершенно понятным с точки зрения здравого смысла, не было бы необходимости в создании теорий личности. Теории личности – это тщательно выверенные умозаключения или гипотезы о том, что представляют собой люди, как они ведут себя и почему они поступают именно так, а не иначе. Теории личности выполняют две

83

основные функции: они объясняют и предсказывают поведение. Поэтому основные компоненты, которые содержит каждая теория личности, в общем, едины, но вот подходы к их рассмотрению различны.

Видные американские исследователи Ларри Хьел и Дэниел Зиглер к компонентам теории личности относят шесть основных «миниконцепций», фокусирующихся на отдельных вопросах или темах, а вместе составляющих единую теорию. Это такие компоненты, как:

1.Структура личности (основным признаком любой теории личности являются структурные концепции, имеющие дело с относительно неизменными характеристиками, которые люди демонстрируют в различных обстоятельствах и в разное время. При этом одни теоретики структуру личности описывают при помощи черт личности, другие – типа личности и т.д.).

2.Мотивация (концепции мотивации фокусируются, в свою очередь, на динамических, изменяющихся особенностях поведения человека, т.е. целостная теория личности должна объяснить, почему люди поступают так, а не иначе. Попытки понять поведение человека привели ко множеству теоретических находок).

3.Развитие личности (личностное развитие происходит на протяжении всей жизни и обусловлено множеством внешних (принадлежность к определенной культуре и социальному классу, уникальность семейной среды) и внутренних факторов (генетических, биологических и физиологических). Поэтому концепции развития сосредоточены на вопросе о том, как мотивационные аспекты функционирования личности изменяются от младенчества до зрелости, а потом в старости, а также на определении значимости тех или иных факторов. Дебаты по этим вопросам и дали толчок развитию новых теоретических представлений).

4.Психопатология (еще одна проблема, с которой сталкивается всякая теория личности. Она заключается в необходимости объяснения причин того, почему некоторые люди оказываются не в состоянии приспособиться к требованиям общества и эффективно функционировать в нем. Необходимость объяснения причин патологического поведения также привела к развитию различных подходов).

5.Психическое здоровье (любая надежная теория личности, пытаясь учесть многообразие аспектов поведения человека, должна предложить критерии оценки здоровой личности. Вопрос состоит в

84

том, что именно входит в понятие здорового образа жизни и из чего складывается психологическое благополучие и здоровье человека).

6. Изменение личности с помощью терапевтического воздействия (поскольку теории личности дают определенную информацию для понимания причин психопатологии, то естественно, что они также предлагают пути коррекции отклоняющегося от нормы поведения. Шестая и последняя концепция имеет решающее значение для теоретических рассуждений о личности. Это вопрос о том, как помогать людям повышать свою компетентность, уменьшать проявления недостаточно адаптивного поведения и достигать позитивных личностных изменений) [15, с. 28 – 35].

Таким образом, существуют различные теоретические подходы к пониманию личности. Рассмотрим крупнейшие из них.

6.2. Современные теории личности

Психодинамическое направление в теории личности: З. Фрейд

ирезультаты его пересмотра: А. Адлер и К.Г. Юнг

Вначале ХХ в. молодой австрийский психотерапевт, психиатр Зигмунд Фрейд практически без посторонней помощи разработал психодинамическое направление в теории личности, которое получило впоследствии название «психоанализ».

Вучении З. Фрейда исследуется бессознательное и его взаимодействие с сознательным в психике человека.

Первоначально в психической жизни З. Фрейд выделял три условия: сознание, предсознательное и бессознательное. Уровень сознания состоит из ощущений и переживаний, которые мы осознаем

вданный момент времени. Например, сознание студента, присутствующего на лекции, может вмещать в себя мысли, излагаемые преподавателем, и смутное ощущение надвигающегося голода. З. Фрейд настаивал на том, что только незначительная часть психической жизни входит в сферу сознания. Это мысли, восприятие, чувства, память.

Область предсознательного включает в себя весь опыт, который не осознается в данный момент, но может легко вернуться в сознание или спонтанно, или в результате минимального усилия, например, что человек делал в предыдущую субботу вечером. С точки зрения З. Фрейда, предсознательное наводит мосты между осознаваемыми и неосознаваемыми областями психического.

85

Самая глубокая и значимая область человеческого разума – это бессознательное, являющееся хранилищем примитивных инстинктивных побуждений человека и его эмоций и воспоминаний, которые настолько угрожают сознанию, что были подавлены или вытеснены в область бессознательного. Например, забытые травмы детства, подавленные желания и т. д.

Позже в свою модель психической жизни З. Фрейд ввел три основные структуры:

–Ид («Оно») – исключительно примитивные, инстинктивные и врожденные аспекты личности. Функционируя в бессознательном, Ид оказывается тесно связанным с инстинктивными биологическими побуждениями (еда, сон, копуляция), которые наполняют наше поведение энергией;

–Эго («Я») – это компонент психического аппарата, ответственный за принятие решений. Эго стремится удовлетворить желания Ид в соответствии с ограничениями, налагаемыми внешним миром. Таким образом, Эго помогает обеспечивать безопасность и самосохранение организма (например, выражение сексуальной потребности откладывается до тех пор, пока не появится подходящий объект и обстоятельства);

–Супер-Эго («Сверх-Я») – для того, чтобы человек эффективно функционировал в обществе, он должен иметь систему ценностей, норм и этики, разумно совместимых с теми, что приняты в его окружении. Все это приобретается в процессе социализации. По З. Фрейду, человек не рождается с Супер-Эго, а обретает его благодаря взаимодействию с родителями, учителями и другими людьми.

Психические образы телесных потребностей, выраженных в виде желаний, З. Фрейд называл инстинктами и утверждал, что любая активность человека определяется именно ими.

Хотя количество инстинктов может быть неограниченным, З. Фрейд признавал существование двух основных групп: инстинктов жизни и смерти. Первая (Эрос) включает все силы, служащие поддержанию жизненно важных процессов и обеспечивающие размножение вида. Наиболее существенными среди них Фрейд считал сексуальные инстинкты («либидо»). Вторая группа – инстинкты смерти (Танатос), они лежат в основе всех проявлений жестокости, агрессии, самоубийств и убийств.

Когда по тем или иным причинам выбор нужного объекта для удовлетворения инстинкта невозможен, происходит смещение

86

активности (например, появились проблемы на работе с руководством

– накричали на членов семьи дома). Согласно З. Фрейду, все устройство современной цивилизации (искусство, музыка, литература) является продуктом смещения сексуальной и агрессивной энергии. Защитный механизм эго, дающий возможность человеку изменить свои импульсы так, чтобы их можно было выражать посредством социально приемлемых мыслей или действий, получил название сублимации (например, женщина с садистскими наклонностями в результате сублимации может стать хирургом или писательницей детективов и триллеров).

Участниками и приверженцами психоаналитического движения стали многие теоретики, в том числе и такие выдающиеся, как

Альфред Адлер и Карл Густав Юнг. Однако со временем они разошлись с З. Фрейдом, заявив свое несогласие с тем, что тот слишком большое значение придавал сексуальности и агрессии, и создали совершенно самостоятельные теории, способные соперничать с учением З. Фрейда.

А. Адлер дал своей теории название «индивидуальная психология», поскольку в ее основе лежало представление о том, что человек является единым и самосогласующимся организмом (от лат. individuum – неделимый). Структуру самосогласующейся и неделимой личности А. Адлер определял как стиль жизни, вырабатываемый каждым человеком индивидуально и в рамках которого каждый человек стремится компенсировать чувство собственной неполноценности и достичь превосходства или совершенства. По мнению А. Адлера, чувство неполноценности, присущее каждому человеку, берет свое начало в детстве, когда ребенок совершенно беспомощен и для того, чтобы выжить, должен опираться на родителей, которые кажутся ему более сильными и могущественными. Появление этого раннего ощущения неполноценности обозначает начало длительной борьбы за достижение превосходства над окружением, а также стремление к совершенству и безупречности. А. Адлер утверждал, что это стремление является основной мотивацией в жизни человека. Он был убежден в том, что стремление к превосходству является врожденным и что люди никогда от него не освободятся, потому что это стремление и есть сама жизнь. Согласно А. Адлеру, стиль жизни личности наиболее отчетливо проявляется в ее установках и поведении, направленном на решение трех основных жизненных

87

задач: работа, дружба и любовь. Создается стиль жизни личности благодаря творческой силе индивида и степени выраженности у него социального интереса. Опираясь на оценку степени активности личности по отношению к трем названным выше задачам, а также на оценку степени выраженности социального интереса, А. Адлер различал четыре основных типа: управляющий, берущий, избегающий и социально полезный.

К управляющему типу относятся люди самоуверенные и напористые, с незначительным социальным интересом. Они активны, но не в социальном плане. Для них характерна установка превосходства над внешним миром. По А. Адлеру, к управляющему типу относятся юные правонарушители и наркоманы.

Берущий тип – это люди, у которых нет социального интереса, они паразитически относятся к внешнему миру и удовлетворяют большую часть своих потребностей за счет других людей.

У избегающего типа нет ни достаточного социального интереса, ни активности, необходимой для решения своих собственных проблем. Они больше опасаются неудачи, чем стремятся к успеху, их жизнь характеризуется социально бесполезным поведением и бегством от решения жизненных задач.

Воплощением зрелости в системе взглядов А. Адлера является социально полезный тип. В нем соединены высокая степень социального интереса и высокий уровень активности. Являясь социально ориентированным, такой человек проявляет заботу о других и заинтересован в общении с ними. Он осознает, что решение трех жизненных задач требует сотрудничества, личного мужества и готовности вносить свой вклад в благоденствие других людей.

Концепция К. Юнга получила название аналитической психологии. Как и З. Фрейд, К. Юнг исследовал неосознаваемые влечения человека и их влияние на человеческое поведение и опыт. Но в отличие от З. Фрейда К. Юнг считал, что содержание бессознательного есть нечто большее, чем подавленные сексуальные и агрессивные побуждения. По его мнению, индивиды мотивированы образами, происхождение которых уходит в глубь истории эволюции. Это врожденное бессознательное содержит имеющий глубокие корни духовный материал, который и объясняет присущее человеку стремление к творческому самовыражению и физическому совершенству. К. Юнг утверждал, что душа (у К. Юнга этот термин означает то же, что и личность) состоит из трех отдельных, но

88

взаимосвязанных структур: эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного.

Эго служит основой нашего самосознания и включает в себя те мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым человек чувствует свою целостность и постоянство.

Личное бессознательное вмещает в себя конфликты и воспоминания, которые когда-то осознавались, но теперь подавлены или забыты. Оно содержит также комплексы, или скопления эмоционально заряженных мыслей, чувств и воспоминаний, вынесенных человеком из его прошлого личного опыта или из родового, наследственного опыта. По мнению К. Юнга, эти комплексы могут оказывать достаточно сильное влияние на поведение человека.

Наиболее глубокий слой в структуре личности К. Юнг назвал

коллективным бессознательным, которое представляет собой хранилище латентных (скрытых) следов памяти человечества и даже наших человекообразных предков. В коллективном бессознательном, по мнению К. Юнга, отражены мысли и чувства, общие для всех человеческих существ и являющиеся результатом нашего общего эмоционального прошлого. Первичные психические образы, из которых состоит коллективное бессознательное, К. Юнг называл архетипами. Архетипы (от греч. archetipos – первообраз) – это врожденные идеи или воспоминания, которые заставляют человека воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. Архетипы могут отражаться в наших сновидениях, а также нередко встречаются в культуре в виде символов, используемых в живописи, литературе и религии. Наиболее значительными архетипами в теории К. Юнга являются персона (социальная роль человека, проистекающая из общественных ожиданий и обучения в раннем возрасте), тень (бессознательная противоположность того, что человек утверждает в сознании: сексуальные и агрессивные импульсы, аморальные мысли и страсти), анима (внутренний образ женщины в мужчине, его бессознательная женская сторона), анимус (внутренний образ мужчины в женщине, ее бессознательная мужская сторона) и самость – наиболее важный архетип, который представляет собой сердцевину личности. Вокруг самости объединены все другие элементы, ее развитие и является главной целью человеческой жизни.

К.Г. Юнг ввел также в научный оборот представления о двух

89

типах личности – интровертах и экстравертах, подробнее о которых скажем ниже.

Бихевиоральное направление в теории личности: Б.Ф. Скиннер

Бихевиоризм (от англ. behavior – поведение) – одно из ведущих направлений в американской психологии ХХ в., получившее широкое распространение и в других странах. Родоначальники бихевиоризма Эдуард Торндайк и Джон Уотсон отрицали сознание как предмет научного исследования и сводили психику к различным формам поведения, понимаемого как совокупность реакций организма на стимулы внешней среды. Поэтому основная задача психологии, по мнению бихевиористов, заключается в накоплении наблюдений над поведением с таким расчетом, чтобы можно было сказать наперед, какая будет реакция человека на соответствующую ситуацию (стимул). Поведение является или результатом научения – индивидуально приобретенного опыта путем слепых проб и ошибок, или заученного репертуара навыков.

Беррес Фредерик Скиннер, поддержавший научающе-

бихевиоральный подход к личности, утверждал, в свою очередь, что поведение детерминировано, предсказуемо и контролируется окружением. Он категорически отвергал идею о внутренних «автономных» факторах в качестве причины действий человека и признавал два основных типа поведения: респондентное поведение как ответ на знакомый стимул и оперантное поведение, определяемое и контролируемое результатом, следующим за ним и изменяющим тенденцию организма повторять данное поведение в будущем. Оперантная реакция, за которой следует позитивный результат, стремится повториться, в то время как оперантная реакция, за которой следует негативный результат, стремится не повторяться. Скорость, с которой оперантное поведение приобретается и сохраняется, зависит от применяемого подкрепления. По мнению Б. Скиннера, такие подкрепляющие стимулы, как деньги, внимание, одобрение, оказывают сильное влияние на поведение человека. Однако Б. Скиннер подчеркивал, что поведение человека контролируется чаще всего аверсивными (неприятными или болевыми) стимулами. Два наиболее типичных метода аверсивного контроля – это наказание и негативное подкрепление. Цель наказания – побудить людей не вести себя подобным образом, цель негативного подкрепления – ограничить аверсивный стимул или избежать его. Б. Скиннер особо выделял наказание как неэффективное средство контроля поведения, потому

90

что из-за своей угрожающей природы тактика наказания нежелательного поведения может вызвать отрицательные эмоциональные и социальные побочные эффекты. Тревога, страх, антисоциальные действия и потеря самоуважения – это только некоторые возможные негативные побочные явления, связанные с использованием наказания. Вместо аверсивного контроля поведения Б. Скиннер рекомендовал позитивное подкрепление как наиболее эффективный метод для устранения нежелательного поведения. Он доказывал, что, поскольку позитивные подкрепления не дают негативных побочных явлений, связанных с аверсивными стимулами, они более пригодны для формирования поведения человека.

Гуманистическое направление в теории личности: А. Маслоу

Если психоанализ представляет человека как существо с инстинктивными конфликтами и подчеркивает бессознательные и иррациональные силы в качестве управляющих факторов поведения, если бихевиоризм трактует людей практически как послушных и пассивных жертв сил окружающей среды, то гуманистическая психология предлагает радикально противоположную трактовку человеческой природы: человек от природы хорош и способен к самосовершенствованию. С точки зрения гуманистической психологии сама сущность человека постоянно движет его в направлении личностного роста, творчества и самодостаточности. К подобным взглядам склонялись многие теоретики: Э. Фромм, Г. Олпорт, Дж. Келли и К. Роджерс, однако всеобщее признание получила теория самоактуализации Абрахама Маслоу. Данная теория признает своим главным предметом личность как уникальную, целостную систему, которая представляет собой не нечто заранее заданное, а «открытую возможность» самоактуализации, наиболее универсальной характеристикой которой является творчество. По мнению А. Маслоу, способность к творчеству заложена в каждом из нас, творчество – универсальная функция человека, которая ведет ко всем формам самовыражения. При этом люди мотивированы для поиска личных целей, что делает их жизнь значительной и осмысленной. А. Маслоу описал человека как «желающее существо», которое редко достигает состояния полного, завершенного удовлетворения. Если полное отсутствие желаний и потребностей и существует, то оно недолговечно. Когда одна потребность удовлетворена, другая всплывает на поверхность и направляет внимание и усилия человека. А. Маслоу предположил, что все

91

потребности человека являются врожденными, они организованы в иерархическую систему приоритета или доминирования.

Порядок очередности возникновения потребностей человека, с точки зрения А. Маслоу, показан ниже и схематически представлен на рис. 7:

1)физиологические потребности;

2)потребности безопасности и защиты;

3)потребности принадлежности и любви;

4)потребности самоуважения;

5)потребности самоактуализации, или потребности личного совершенствования.

Потребности самоактуализации: реализация потенциала

Потребности самоуважения: значение, компетентность

Потребности принадлежности и любви: присоединение и принятие

Потребности безопасности: долговременное выживание и стабильность

Физиологические потребности: голод, жажда и т.д.

Рис. 7. Схематическое представление иерархии потребностей А. Маслоу

Самыми основными, сильными и неотложными из всех человеческих потребностей являются потребности, существенные для физического выживания: потребности в пище, питье, кислороде, сне и т.д. Эти физиологические потребности непосредственно касаются биологического выживания человека, и, пока они не будут удовлетворены хотя бы на каком-то минимальном уровне, человек не будет заинтересован в потребностях, занимающих высшие уровни иерархии.

Когда физиологические потребности в достаточной мере удовлетворены, для человека приобретают значение потребности

92