3. Социальная структура и политическая система общества
Любое развитое общество имеет сложную социально-классовую структуру, которая представляет собой совокупность больших и малых социальных групп, отношений между ними, обусловленных соответствующим социально-культурным развитием. Социальная структура общества включает в себя деление населения по возрастным, половым, национальным, профессиональным и другим признакам.
Другой не менее важной стороной общества является наличие в нем политической системы – органа регуляции отношений между различными социальными группами и государством, а также интересов государства в его отношениях с другими государствами и международными организациями. Принято выделять четыре компонента (элемента) политической системы: 1) политические отношения, 2) политические институты, 3) политические нормы, 4)политическое сознание и политическую культуру.
Политическая система оказывает воздействие на развитие общества, всех его сфер, осуществляя управление им. Основным элементом политической системы выступает государство, задающее цели развития общества. На этой основе формируется внутренняя – экономическая, социальная, национальная, культурная и внешняя политика государства )отношение между странами и международными организациями, защита страны).
Органы государственного управления, являясь важнейшим рычагом воздействия на общественные процессы, мобилизуют общество на выполнение принятых решений и контроль за их исполнением.
Одна из фундаментальных проблем развития современного общества заключается в том, как сформировать, сохранить и обогатить духовный мир людей, приобщить их к подлинным духовным ценностям и отвратить от ложных, разрушающих человеческую душу и общество. Все говорит о том, что значение духовной сферы в развитии современного общества, для его настоящего и будущего трудно переоценить. В содержании духовной жизни общество проявляется его подлинно человеческая сущность. Ведь духовное (или духовность) присуще только человеку, выделяет и возвышает его над остальным миром.
Центральным моментом духовной жизни общества (ее ядром) выступает общественное сознание. Общественное сознание представляет собой совокупность чувств, настроений, художественных и религиозных образов, разнообразных взглядов, идей и теорий, окружающих те или иные стороны общественной жизни. Общественное сознание имеет социальную природу. Оно возникает из общественной практики людей как результат их производственной, семейно – бытовой или иной деятельности. Именно в ходе совместной практической деятельности люди осмысливают окружающий их мир на предмет его использования в своих интересах. Различные общественные явления и их отражения в образах и понятиях, идеях и теориях – это две стороны практической деятельности людей. Содержание общественной практики, всей социальной действительности, осмысление людьми, становится содержанием их общественного сознания. Таким образом, общественное сознание можно истолковать как результат совместного осмысления социальной действительности практически взаимодействующими между собой людьми. В этом заключается социальная природа общественного сознания и его основная особенность.
Итак, мы кратко осветили наиболее значимые проблемы общества как социальной системы, рассмотрели ее основные элементы в их связи и взаимодействии. Но общество постоянно развивается. В этом нетрудно убедиться, если сравнить современное общество с теми его состояниями, которые имели место, скажем, сто, двести и более лет назад. Из данного сравнения видно, насколько изменилось материальное производство, в том числе техника, технология, организация производства и экономические отношения людей, а также социальная структура и политическая система общества, равно как и его духовная культура. Видно, какие качественные изменения произошли в обществе, в каком направлении оно развивалось и продолжает развиваться.
С некоторых пор все страны мира развиваются в тесном взаимодействии друг с другом, которое появляется в форме их экономических, политических и других отношений, сотрудничество во всех сферах общественной жизни. Из данного взаимодействия складывается исторический процесс развития человечества. Таким образом, надо иметь в виду как исторический процесс развития общества какой-то страны, так и исторический процесс развития всего человечества. Исторический процесс есть поступательное развитие общества от низших его состояний к высшим. Он выражается в последовательной смене способов производства, обновлений социальных структур, политических систем и духовной жизни. Исторический процесс сам весьма сложен и представляет собой взаимодействие многих объективных и субъективных факторов. К объективным факторам относятся природные условия жизни общества, объективные потребности людей в обеспечении необходимых условий их жизни, а также состояние материального производства, существующая социальная структура общества, его государственный строй. Субъективные факторы исторического процесса – это разного рода способности людей своими действиями вносить изменения в те или иные стороны общественной жизни. Важнейшими составляющими субъективного фактора выступают сознание и в целом духовный мир людей, их умения и навыки в производственной деятельности, социальный опыт, уровень культуры, а также их волевые качества.
Объективные и субъективные факторы исторического процесса диалектически взаимодействуют между собой. Объективные факторы, прежде всего потребности людей, заставляют действовать их в определенном направлении, исходя при этом из сложившихся объективных условий, природных и социальных. С того момента, когда люди осознают объективные обстоятельства своей жизни, свои потребности и оптимальные способы их удовлетворения, они действуют уже не стихийно, а сознательно. Речь идет о сознательности этих явлений в масштабе не только личной жизни отдельных индивидов, а всего общества.
Но осознать все условия общественной жизни, равно как и все ближайшие и отдаленные последствия действий людей, очень сложно, по сути, невозможно. Поэтому в общественном развитии всегда есть элементы стихийности. Их становится меньше по мере того, кК с развитием науки и социального опыта общество получает возможность шире и глубже осмысливать происходящие процессы в области экономики, социальной, политической и духовной жизни. Но полностью избавиться от элементов стихийности нельзя.
Таким образом, речь идет о соотношении стихийности и сознательности в обществе на каждом этапе его развития. Главное в том, чтобы предельно сузить область стихийного и расширить область проявления сознательного начала в жизни и деятельности людей и в развитии общества. К этому стремятся все цивилизованные общества, используя новейшие достижения науки и техники.
Существенную роль в историческом процессе разных эпох играли те или иные классы, нации и целые народы, скажем, народы Франции, Германии, Англии, США, Китая, России, других стран. Деятельность народа этих стран выразилась прежде всего в развитии их материальной и духовной культуры, оказавшей большое влияние на развитие современной цивилизации. Важную роль играет социально значимая деятельность отдельных людей , ориентированная на широкие общественные интересы. Это касается выдающихся ученых, политиков, представителей духовной культуры, оказавших существенное воздействие на развитие тех или иных сторон исторического процесса.
Не случайно ряд авторитетных мыслителей считают главной движущей силой исторического процесса деятельность выдающихся личностей и элитарных групп. На их роль развития общества указывалось в трудах О. Шпенглера, А. Тойнби, М. Вебера и других представителей социальной философии. Народные массы характеризуются, как проводники идей творческих личностей, воплощающих в жизнь их открытия и изобретения, цели и идеалы в области политики и духовной жизни.
В последнее время в науке и политике все чаще говорят о человечестве как о самостоятельном субъекте исторического процесса. Для этого имеются веские основания. В современных условиях человечество все более выступает как единое целое в силу расширения и упрочнения экономических, политических и культурных связей народов всех стран, усилия их взаимозависимости. Именно в рамках человечества, как единого целого должны ныне решаться проблемы обеспечения всеобщего мира, сотрудничества и взаимопомощи всех народов и государств нашей планеты. С этим связано решение проблемы выживания и дальнейшего развития всего человеческого рода.
Вопросы к семинару по теме «Общество».
Каковы основные подходы к определению понятия «Общество»?
Общество как саморазвивающаяся система: источники, направления, противоречия.
Общество и личность: диалектика взаимодействия.
Понятие прогресса: подходы к объяснению, темы, парадоксы.
В чем суть глобальных проблем мировой цивилизации и каковы возможные пути их решения?
Что такое информационное общество и каковы противоречия и перспективы его развития?
Литература по теме. Обязательная.
Философия: Учебник для Высших Учебных Заведений – Ростов н/Д: Феникс, 2004 -576с.
Канке В.А «Философия: Исторический и Систематический курс» – М.: «Логос» 2005 – 320с.
Шаповалов В.Ф. «Основы философии: От классики к современности» – М.: Фаир-пресс, 1999-576с.
Дополнительная.
Бердяев Н.А. «Философия неравенства»» - М.: 1990
Вебер.М. «Избранные произведения» - М.: 1990
Ильин И.А. « Путь к очевидности» - М.: 1993
Ортега и Гассет Х. «Дегуманизация искусства и другие работы» - М.: 1991
Тайнби А. «Дж. Постижение истории» - М.: 1991
Шпенглер О. « Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории» Т1 – М.: 1995
Ясиерс.К « смысл и назначение истории» - М.: 1991
Тест по теме «Общество».
1. Аристотель называл человека:
А) Общественным животным;
Б) Политическим животным;
В) Нравственным существом;
Г) Духовным существом;
2. Марксизм признает основными отношениями между людьми в обществе:
А) Духовные;
Б) Материальные (производственные);
В) Конвенциональные;
Г) Политические;
3. Сторонники натуралистических подходов к обьяснению источников и закономерностей возникновения и развития общества считают основными:
А) Ритмы солнечной активности и космических излучений;
Б) Особенности географической и природно – климатической среды;
В) Специфику человека как природного сущеста (генетические, расовые и половые особенности);
Г) Все ответы верны;
4. Сторонники идеалистических подходов объясняли связи между людьми в обществе:
А) Общностью их верований, идей, мифов;
Б) Договорными отношениями между людьми;
В) Отношениями между людьми в процессе их трудовой деятельности;
Г) Божественным проведением;
5. Структура общества может рассматриваться:
А) Как совокупность индивидов и социальных групп;
Б) Как система связей и отношений между социальными субъектами;
В) Как система духовных ценностей, норм, идеалов;
Г) Все ответы верны;
6. Доиндустриальный тип цивилизации (по Д. Беллу) характеризуется:
А) Преобладанием в экономике сельского хозяйства и добывающих отраслей промышленности;
Б) Состязанием человека с не преобразованной человеком природой;
В) Доминированием кровно-родственных связей в отношениях между людьми;
Г) Авторитарным политическим режимом;
Д) Все ответы верны;
7. Индустриальный тип общественной организации основан на:
А) Преобладание автоматизации производства над механизацией;
Б) Развитие производства, товаров народного потребления для удовлетворения постоянно растущих потребностей граждан;
В) стандартностью и массовостью, производство товаров и услуг;
Г) формированием и развитием духовной культуры граждан;
8. Постиндустриальный тип общества имеет в качестве главных звеньев:
А) Труд, направленный на получение, обработку, хранение и распрастранение информации;
Б) Целенаправленное усовершенствование техники на основе развития фундаментальных наук;
В) На первое место выходят отношения между людьми, от качества межчеловеческих; отношений зависит отношение с природой;
Г) Все ответы верны;
9. Либерализм предусматривает в качестве основных приоритетов:
А) Права и свободы личности;
Б) Ограничение влияния государства в частную жизнь граждан, в экономику;
В) Законодательное запрещение любых возможностей использования причастности к политической власти для личного обогащения;
Г) Все ответы верны;
10. Основными источниками саморазвития общества является:
А) Противоречия природной и культурной организации человека и его сообществ;
Б) Общественные отношения, возникающие в процессе трудовой деятельности;
В) Духовный потенциал общества и личности;
Г) Все ответы верны;
11. Основную причину современного социокультурного кризиса П. Сорокин видел в:
А) Утилитарном подходе ко всему, в том числе к человеку;
Б) Моральном нигилизме и господстве силы и насилия;
В) Культе наслаждений и «денежном сумасшествии»;
Г) Доминировании систем гедонистических ценностей;
12. Основателем формационного подхода в обьяснении истории общественного развития был:
А) Г.В.Ф.Гегель;
Б) И. Кант;
В) К.Маркс;
Г) Ж.Ж.Руссо;
13. Смена социально-экономических формаций происходит в результате:
А) Развития производительных сил;
Б) Смены производственных отношений;
В) Смены ценностного фонда культуры;
Г) Смены политического режима;
14. Представление о цивилизации, как локально-исторических образованиях было положено исследованиями:
А) Н. Данилевского;
Б) О. Шпенглера;
В) А. Дж. Тойнби;
Г) Ф.Гизо;
15. Во второй половине 18 – начале 19 вв. утвердилось три подхода к пониманию цивилизации:
А) Унитарный (цивилизация, как идеал прогрессивного развития человечества, как единого целого);
Б) Стадиальный ( цивилизация, как этап прогрессивного развития человечества, как единого целого);
В) Локально-исторический (цивилизация, как качественно различные уникальные; этнические или исторические общественные образования;
Г) Все ответы верны;
16. Технократический подход выделяет три стадии развития цивилизации:
А) Аграрную (доиндустриальную);
Б) Промышленную (Индустриальную);
В) Информационную (постиндустриальную);
Г) Все ответы верны;