8 Ноября 2008 г. (26 октября ст.Ст.), Суббота. Седмица 21-я по Пятидесятнице. Поста нет.

Вмч. Димитрия Солунского. Воспоминание великого и страшного трясения (землетрясения) бывшего в Царьграде. Мч. Луппа. Прп. Афанасия Мидикийского. Мчч. Артемидора, Василия, Митродора и Гликона. Прп. Феофила Печерского, архиеп. Новгородского. Прп. Димитрия Басарбовского, Болгарского. Мч. Димитрия Самопожертвователя, царя Иверского. Прп. Димитрия Цилибинского.. Прмч. Иоасафа Афонского. Свт. Антония, еп. Вологодского. Мц. Лептины.

Утр. - Мф., 36 зач., X, 16-22. Лит. - Трясения: Евр., 331 зач. (от пол?у), XII, 6-13, 25-27. Мф., 27 зач., VIII, 23-27. Вмч. (под зачало): 2 Тим., 292 зач., II, 1-10. Ин., 52 зач., XV, 17 - XVI, 2. Ряд.: 2 Кор., 174 зач., III, 12-18. Лк., 36 зач., VIII, 16-21.

Распечатать молитву

 

 

 

 

 8.11.1953. - Умер в эмиграции писатель Иван Алексеевич Бунин, лауреат Нобелевской премии 1933 г.

 26.10. 306 (8.11). - Память св. вмч. Димитрия Солунского

 25.10.1917 (7.11). - Октябрьский большевицкий переворот, арест Временного правительства

 25.10.1893 (7.11). - Умер композитор Петр Ильич Чайковский

 22-26.10.1612 (4-8.11). - Освобождение Москвы от поляков. Празднование Казанской иконе Божией Матери

 20.10.1894 (2.11). - В Ливадийском дворце в Крыму скончался Царь Миротворец Александр III

 19.10.1981 (1.11). - Прославление Святых Новомучеников и Исповедников Российских Русской Православной Церковью за границей

 31.10.1991. - 5-й Съезд народных депутатов РСФСР утвердил бело-сине-красный государственный флаг

 31.10. - Хеллоуин – праздник нечистой силы (в ночь на 1 ноября)

 30.10.1997. - Убит инок Иосиф Муньос-Кортес, хранитель Монреальской мироточивой иконы Иверской Божией Матери. Икона исчезла

 17.10.1905 (30.10). - Издан Манифест "Об усовершенствовании государственного порядка" - создание Государственной Думы

 17.10.1888 (30.10). - Чудесное спасение Государя Александра III с семьей в катастрофе поезда около Харькова

 17.10.1740 (30.10). - Умерла Императрица Анна Иоанновна

 17.10.1490 (30.10). - Открыт первый Московский Собор на ересь жидовствующих

 13/26.10. - Праздник Иверской иконы Божией Матери

 25.10.1935. - Двуглавый орел на Спасской башне Кремля заменен на пятиконечную звезду (на Троицкой, Никольской и Боровицкой башнях – 1 ноября)

 12.10.1813 (25.10). - Гюлистанский мирный договор с Персией. К Российской империи присоединены Дагестан, Имеретия, Мингрелия, Абхазия, Сев. Азербайджан, Карабахское и др. ханства

 11.10.1873 (24.10). - Образование "Союза трех Императоров" (России, Австро-Венгрии и Германии)

 11.10/24.10. - Собор прпп. старцев Оптинских

 9.10.1596 (22.10). - Окончился "униатский" Собор в Бресте, а также Собор православных, отвергших унию

 

каталог статей |

Поиск:

Начало формы

Конец формы

пример: сотовые телефоны

расширенный поиск

Конец формы

Категории АвтоМото Бизнес и Финансы Дом и семья Знакомства, пикап Интернет Компьютеры Культура и искусство Медицина и здоровье Наука и образование Продукты питания Производство Развлечения и отдых Спорт Строительство Туризм и путешествия

Главное меню Главная страница Последние статьи Поиск по статьям

Наука и образование » Философия » Русская философия 20 века

• 

Тренинг. Соционика

Изучение психотипов. Формирование команды для результативного бизнеса.

www.president-business-school.ru

• 

Самоучитель

Полный курс аутотренинга с Mp3-аудио к каждому уроку. Цена CD - 580р.

www.egoland.ru

• 

Узнай, что значит твое имя!

Значение имени, совместимость имен, советы по выбору имени ребенку.

horoscope.wmj.ru

• 

Экономь на звонках за рубежом!

С ГудЛайн в Великобритании все входящие на ваш мобильный - бесплатно.

www.goodline.ru - Томск

Реклама на Бегуне

Стать партнером

 

Добавить статью в избранное

Русская философия 20 века

Введение

Главная задача философии заключается в том, чтобы разработать теорию о мире как едином целом, которая бы опиралась на все многообразие опыта.

Философия порой понимается как некое абстрактное знание, предельно удаленное от реальностей повседневной жизни. Нет ничего более далекого от истины, чем такое суждение. Напротив, именно здесь находится главное поле ее интересов; все же остальное, вплоть до самых отвлеченных понятий и категорий, до самых хитроумных мыслительных построений – в конечном счете не более чем средства для уразумения жизненных реальностей в их взаимосвязи, во всей полноте, глубине, противоречивости. При этом важно иметь ввиду, что с точки зрения философии уразуметь действительность вовсе не значит просто примириться и во всем согласиться с нею. Философия предполагает критическое отношение к действительности, к тому, что устаревает и отживает, и одновременно – поиск в самой реальной действительности, в ее противоречиях, а не в мышлении о ней, возможностей, средств и направлений ее изменения и развития. Преобразование реальности, практика и является той сферой, где только и могут получить разрешение философские проблемы, где выявляется действительность и мощь человеческого мышления.

Философские представления на Руси как выражение общего взгляда на природу, человека и общество зарождаются еще в глубокой древности. Первые достоверные свидетельства об этом относятся примерно к Х– ХI в.в.; т.е. к тому времени, когда на территории нашей страны сложились достаточно развитые общественные отношения и возникло государство, а культура и образованность достигли относительного высокого уровня. Но русская философия превратилась в самостоятельную науку и утвердила свой собственный предмет и проблематику лишь в начале XVII века, когда философия окончательно обособилась от религии.

Православная догматика, святоотеческая литература определяли основные грани в пути размышлений, богатая философская литература Западной Европы создавала возможность выбора между тем или иным философским направлениями при построении христианской философии.

Религиозный опыт дает нам наиболее важные данные для решения этой задачи. В русской философии влияние православия оказывает решающую роль. Она глубинным образом связана с ним как корневым основанием русской культуры. Только благодаря ему, мы можем придать нашему миросозерцанию окончательную завершенность и раскрыть сокровеннейший смысл вселенского существования. Философия, принимающая во внимание этот опыт, неизбежно становится религиозной.

Наиболее яркие философы появлялись в так называемые "трудные времена". Жизнь трубила в горн, и они шли на его зов. Трудные годины, полные лишений и горя, стимулировали человеческое сознание индивидуумов, которые от безысходности начинали интенсивно искать любые выходы из создавшегося положения. Преследование инакомыслящих, не согласных с идеологией господствующего режима, порождало в их сознании протест - протест, который созревал на ниве подавляемого свободного сознания, не могущего себе даже представить, что в современном обществе действуют порядки средневековой инквизиции.

С этой точки зрения Россия всегда отличалась "благодатной" нивой для стимулирования философской мысли. Последняя никак себя не проявляла, пока не наступала одна из эпох глобальных перемен, которая требовала переосмысления, так как менялись ценности, расставлялись новые приоритеты, и все это требовало новой теории. Спрос рождает предложение, а гениев, которые хотят и могут творить, русская земля порой порождает мирового масштаба.

Несмотря на позднее историческое появление так называемой "русской философии", она сразу заявила о себе в полный голос. Дело в том, что здесь сказалась одна особенность национального характера, который имеет старославянские корни - пока русского человека совсем "не прижмет к стенке", он и пальцем о палец не ударит, но когда он "созреет" - здесь уже никакие преграды не спасут - он приступит к делу и постарается довести его до логического завершения. Это относится и к мировоззренческим проблемам.

Промежуток времени, выбранный для рассмотрения, - а это начало двадцатого века и почти до шестидесятых годов, - не случаен. Он обусловлен теми событиями, которые произошли в течение двадцатого века.

Сначала будут рассмотрены некоторые общие аспекты.