- •5. Мозаики и фрески Софийского собора в Киеве. Их расположение и символика.
- •6. Мозаики Михайловского собора Златоверхого монастыря в Киеве.
- •7. Миниатюра XI века (Остромирово Евангелие, «р1зборник Святослава»),
- •10. Система росписей древнерусского храма (на примере памятников Киева и Новгорода).
- •14. Искусство Владимиро-Суздальского княжества, хи-хш вв. (основные памятники скульптуры, монументальной живописи и декоративно-прикладного искусства).
- •16. Символика животных в скульптурном декоре Владимиро-Суздальских храмов.
- •17. Иконография Страшного суда в росписях Дмитриевского собора во Владимире (расположение в пространстве храма, особенности цвета и изображений фигур).
- •19. Фрески Новгорода в XIV веке: церковь Спаса на Ковалёве, Успения на Волотовом поле.
- •20. Новгородская школа иконописи XIII-XV веков (развитие стиля, особенности композиции и цвета).
- •21. Творчество Феофана Грека (монументальная живопись в Новгороде, деисис иконостаса Благовещенского собора Московского кремля, особенности живописной техники и стиля других его икон).
- •22. Иконография Успения Богодицы в древнерусском искусстве (можно на примерах новгородской иконы «облачного» Успения и иконы Феофана Грека).
- •24. Псковская школа иконописи XIII-XV веков (развитие стиля, особенности композиции и цвета).
- •25. Творчество Андрея Рублева (фрески, иконы, миниатюры: особенности живописной техники и стиля).1408
- •26. Иконы праздничного ряда иконостаса Благовещенского собора Московского кремля Прохора с Городца и Андрея Рублёва.
- •27. Миниатюры Евангелия Хитрово (виды иллюстраций, особенности композиции и характера живописи, тема круга).
- •28. Троица Андрея Рублева (особенности иконографии, композиционного построения, цвета; символика форм, жестов, предметного мира).
- •29. Иконостас в древнерусских храмах: его эволюция, символика и основные составные части.
- •30. Иконостас в русских храмах XVII-XIX веков: его эволюция, символика и основные составные части.
- •33. Фрески Дионисия в Рождественском соборе Ферапонтова монастыря (цвет-тон, расположение в пространстве, сюжеты и символика).
- •38. Росписи Митрополичьего двора в Ростове Великом.
- •39. Творчество Симона Ушакова и мастеров Оружейной палаты (теоретические основы «световидной» живописи, особенности цвета и формы в новых иконах, использование орнамента).
- •40. Парсуны XVII - начала XVIII века (особенности жанра: композиция, техника исполнения, их назначение).
- •41. Живопись петровской эпохи (парсуна 90-х годов XVII века, и. Таннауэр, л. Каравакк, и. Никитин, а. Матвеев).
- •42. Скульптурное творчество б.К. Растрелли.
- •46. Исторический жанр в русской живописи второй половины XVIII века (а. Лосенко, п. Соколов, и. Угрюмов).
- •47. Бытовой жанр в русской живописи XVIII века. (м. Шибанов, и. Фирсов, и. Ерменёв).
- •48. Творчество ф. Рокотова (особенности цвета и тона, психологические характеристики).
- •49. Творчество д. Левицкого (особенности цвета и тона, жест в композиции и символике парадного портрета).
- •50. Серия портретов смольнянок д. Левицкого.
- •51. Творчество в. Боровиковского (психологические характеристики, особенности живописной фактуры, пространство и аксессуары в композиции картины).
- •52. Портреты Екатерины II д. Левицкого и в. Боровиковского.
- •62. Пейзажи Сильвестра Щедрина.
- •63. Творчество в. Тропинина.
- •67. «Последний день Помпеи».
- •68. Цвет и свет в пейзажах а. А. Иванова.
- •72. Творчество г, Семирадского (академизм и импрессионистический реализм античности).
- •75. Пейзаж в творчестве передвижников (а. Саврасов, и. Шишкин, ф. Васильев, а. Куинджи, в. Поленов, и.Левитан).
- •76. Тема времени в пейзажах ф. Васильева.
- •77. Творчество и. Левитана.
- •78. Творчество в. Поленова.
14. Искусство Владимиро-Суздальского княжества, хи-хш вв. (основные памятники скульптуры, монументальной живописи и декоративно-прикладного искусства).
Прясла которые украшены скульптурными рельефами.Романские черты появились в осн в декоре.Фигура давида Псалмопевца( с гуслями на коленях,в окружении зверей и птиц, поющее все многообразие мира, прославляющего всю тварь земную.Часто встречается так же мотив женской маски.
Дмитровский собор в Вл.-особенностью собоа является его резьба,мощный колончатый пояс делит фасады по горизонт на две частти.вся верхняя часть полностью украшена украшена резьбой.В средних закомарах изобр Давид, а на одном из прясел – портрет князя Всеволода с сыном дмитрием и подходящими к нему с двух сторон старщими сыновьями.
Остальное прост занято изображением зверей, в изобилии растительным орнаментом,мотивами сказочными и бытовыми, Отд фигуры святых из сцены священного писания выполнены в горельефе.О монументаль живописи мы можем судить по сохранившимся фрагментам сценам страшного суда Дмитриевского собора.Богоматерь Оранта – Великая Панагия.Суть образа – не в предстоянии Богоматерии Христу как в киеве, а в обращении ее к предстоящем ,молящемся.
15. Скульптурный декор Владимиро-Суздальской архитектуре (Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском, Успенский собор во Владимире, церковь Покрова на Нерли, Дмитриевский собор во Владимире, Георгиевский собор в Юрьеве Польском, Собор Рождества Богородицы в Суздале - расположение на фасадах, эволюция формы и стиля, символика).
Владимиро-суздальская скульптура представляет собой самостоятельное явление в древнерусском искусстве. Целостность мышления отличает общий замысел скульптурного декора, его стиль, содержание образов. Здесь воплотилась идея мира и объединения Руси. «Церковь есть небо на земле».
В скульптуре храма Покрова на Нерли (1165) влад-сузд пластика делала свои первые шаги, мастера-резчики только нащупывали пути к соединению отдельных скульптурных групп в зрительно единый ряд. Стены трех фасадов храма венчают скульптурные фигуры царя Давида - библейского певца, восседающего на троне с музыкальным инструментом в руках, окруженного львами и грифонами. Это гимн всему живому: птицам, зверям, растениям. В скульптурных рельефах на сюжет Псалтиря воплотились представления русских людей о мире и жизни. Здесь прославляется Творец и все его творение.
В скульптуре Георгиевского собора в Юрьеве-Польском (1230-1234) главной становится тема человека и человеческого в мире. Место царя Давида, который символизировал в Дмитриевском соборе Христа, теперь занял сам Христос. Главные сюжеты Успенского собора во Владимире, такие как «Три отрока в пещи вавилонской», оказались в Георгиевском соборе в боковой закомаре. Звериные мотивы отступили на второй план. Во фризе помещены Деисус, святые воины-мученики. Самостоятельный пояс образовали фигуры пророков. Растительный орнамент здесь спускается до цоколя. Скульптурный рельеф, покрывающий стены собора от барабана до цоколя содержит разные циклы евангельских и библейских сюжетов. Резьба здесь сплошь покрывает стены, переходит на пилястры и арки.
16. Символика животных в скульптурном декоре Владимиро-Суздальских храмов.
Больше всего здесь фантастических животных — грифонов, барсов, львов с «процветшими» хвостами и других сказочных зверей и птиц, а также изображений деревьев. Скульпторы, украшавшие храм, как будто задались целью изобразить все, что их окружало в жизни, что казалось им важным и значительным. В результате составился многоголосый хор, славящий жизнь и все сущее.
Вопреки догматам церкви скульпторы переосмысляли библейскую историю в духе народных верований и представлений. Не случайно в рельефах рядом с фигурами Давида, Всеволода, Александра Македонского оказались фантастические образы животных. Аналогии последним легко найти в языческом искусстве славян, которые в свою очередь восприняли многие мотивы, близкие искусству Древнего Востока.