Специфика пермского звериного стиля.

Трактовка смыслового содержания сюжетов Пермского звериного стиля основана на данных этнографии о религиозных представлениях народов Сибири и Урала. Среди изделий художественного литья можно выделить три большие группы: зооморфные – изображения зверей и птиц, антропоморфные – изображения людей, антропозооморфные – изображения птиц, животных и людей.

Сюжеты с животными первоначально были связаны с почитанием родовых предков-тотемов, позднее являлись изображениями души-тени, которая по представлениям хантов и манси, после смерти следует за умершим человеком. Самые поздние из них служили личными амулетами-оберегами, входили в состав украшений одежды шаманов, а еще позднее превратились в обычные украшения.

ЗООМОРФНЫЕ ОБРАЗЫ.

Одним из животных, издревле почитаемых на Урале, был лось. Это подтверждают многочисленные раскопки Пермского края. При раскопках были найдены деревянные жертвенные сосуды в виде лося, роговые пластины с лосиной головой, металлическая пластина и костяные фигурки лосей. Также лоси входили в состав композиций.

Самой большой популярностью пользовался медведь – хозяин тайги, которого почитали многие народы Урала. Один из героев народного эпоса коми носил имя Кудым-Оша. Охотники носили медвежьи клыки как амулеты, которым приписывали также лечебные свойства. У коми-пермяков были пасы – знаки собственности, названные именем медведя. Вероятно, медведь был тотемом родовой группы, оставившей название селу Ошиб (Медвежье Поле). Эти фигурки выполнены техникой выпуклого литья, напайки и чеканки. Каждая фигурка вписана в основание подковообразной бляхи, с ушком для подвешивания, с ложновитым орнаментом по краям. На Гляденовском костище найдена также выпуклая бляшка с тремя головами медведей в одном ряду.

Изображения медведей были одиночными и редко входили в состав композиций.

Среди одиночных фигурок с изображением медведей, нередко встречаются полые пронизки, изображающие других диких животных – кабана, волка, соболя, бобра, куницу. В музеях Пермского края можно увидеть фигуру бегущего соболя, которая очень реалистично отлита на подвеске, медный гребень со стилизованным изображением куницы, свернувшиеся в клубок фигурки змей, сплошь покрытые орнаментом. Змея символизировала нижний мир и входила в состав сложных композиций.

Из всех домашних животных излюбленным для Пермского звериного стиля была лошадь. Рисунки ее дикого предка встречаются еще в палеолитической живописи Каповой пещеры. Культ коня, образ которого связан с почитанием солнца, нашел отражение в жертвенных комплексах и погребальном обряде.

Кроме реальных животных, в Пермском зверином стиле присутствуют фантастические ящеры, которые, как правило, входят в состав сложных композиций, одиночные изображения встречаются реже. Ящер обычно имеет удлиненное гладкое туловище, раскрытую пасть – иногда с выступающими вперед клыками, короткие лапы с когтями или раздвоенными копытами. Глаза и ноздри даны углубленным рельефом.

Кроме пластин с изображением животных есть еще и птицевидные пластины. Наиболее распространены одиночные фигурки летящих птиц – подвески и полые пронизки, изображающие водоплавающих птиц. Самые редкие подвески – с лебедем или уткой, были очень реалистичны. Лебедь долго был почитаемой птицей у народов коми.

В конце ломоватовской культуры полые фигурки трансформировались в шумящие пронизки с подвесками-цепочками.

В родановской культуре тело птиц укорачивается, клюв еле намечен, шея приобретает цилиндрическую форму. Простой геометрический орнамент сплошь покрывает фигурки птиц.

Ананьинская культура дала новый тип птицевидных идолов – с человеческой личиной на груди. Очевидно, это было связано с представлениями о священной птице, уносящей душу человека в верхний мир.

ЗООАНТРОПОМОРФНЫЕ ОБРАЗЫ.

Зооантропоморфные идолы представлены сложными композициями, состоящими из фигур людей, животных, птиц, а иногда и фантастических существ. Наиболее распространенным сюжетом в этой группе являются изображения так называемых человеколосей – тонких высоких фигур человека с большой лосиной головой.

В Больше-Висимском могильнике на раскопках обнаружена уникальная пронизка – птица с человеческим лицом сидит на голове лося, крылья и опущенный хвост украшены точеным орнаментом.

Встречаются бляхи с изображением человеческого лица, окруженного животными. В Чердынском музее хранится крупная бляха с прекрасным изображением человеческого лика, увенчанного головным убором в форме хищного животного. Изредка попадаются изображения людей с птичьими головами. У села Кольчуг Чердынского района найдена очень интересная крупная бляха с фигурами двух бородатых мужчин, с руками, переходящими в крылья, и двумя птичьими головами над человеческими. В этих изображениях опять-таки можно увидеть шаманов, стремящихся к полету в верхний мир.

АНТРОПОМОРФНЫЕ ЛИЧИНЫ

И ФИГУРЫ.

Антропоморфные личины и фигуры встречаются очень редко и, в основном на этих произведениях тоже присутствуют птицы и животные. Одно свойство, которое отличает антропоморфные изображения от зооантропоморфных – это то, что человеческая личина или фигура представлена мастером на переднем плане, а звери расположены в виде рамки.