Сознание

1. понятие

2. структура

3. проблема самосознания

4. сзн и язык. проблема коммуникации

5. концепция Фрейда сзн и бессознательное

//Ф-д\философа-Ф это Ч-знач Ф\Ч-внешн стр.(материальн) и внутрен стр (духовное)-Чувства(вера)

Взаимосвясь закл в том чтоб внутр формы развивать для откровений божеств истин. Внутр формы подразум «реальные основы» т.е. мшлен, но соответст откровение истины передаются через осмысленные понятия свободы,нравствен, открытости. Значен Ф для Ч-ва закл в развит мшл.//

1. В традиц Ф Ч-а опред как мыслящую вещь. Декарт Я мыслю=я существую. Я это субстанц вся сущность и природа которой состоит только в мшл и кот чтоб сущ-ать не нужд ни в каком месте и не зависит не от какой матер вещи.=Я здесь душа длагодаря которой я есть то что я есть. У Декарта понят мшл отождеств с понятием сзн при этом под мшл подразум все то что происходит внутри нас что мы восприним непосредств сами собою. В понятие мшл вкл и понимание и желание и вбр и др чувства. Декарт заклад основы понятия сзн как замкнутого в себе внутр мира.

Лейбниц: понятие сзн заменяет АППЕРЦЕПЦИЯ это акт перехода бессозн психич состояний воспр в отчетливо осознаваемое. Связывает Апперцеп с понятием самосзн. Благодаря апперц становится понятн не только содерж но и то что оно наход в моем сзн.

Локк: Сзн есть вспр того что происходит у Ч в его собственном уме. Здесь сзн подразум что Ч оказывается способным не только всприн и осмысл мир, но и отдавать себе отчет что эти вспр и мысли принадл ему.

Спиноза: Ед субстанц явл природа, поэтому сзн имеет субстанцион хар-ер. Природа дел на мат и дух. дух мир кот есть у Ч дух, душа, мшл, ум и рассматр духовный мир как атребут субстанц. Индивид мшл это качество присущ Ч от природы. Мера совершенства мшл опред мерой согласия мшл с общ законами природы. Подлиными правилами мшл явл верно познанные общ формы и законы мира.

осн кат: сзн, мшл, апперцепция, мыслящая вещь, дух\внутрен мир.

2. 1)Структура сзн по Бердяеву: Бытие ч имеет трехчленную структ. Т.Е. Дух душа и тело.

реально сущ отдельный Ч прежде всего как мыслящее чувств вещь т.е. тело, причем тело Ч это тело природы. Ч анализир как индивид.

Бытие Ч это единство тела с его страст, пережив, психич состоян.

для него душа это на современ-психика.

Ч неободим духовное уник сущ, кот всегда опред в отнош к духу.

Духовн сущн всегда раскрыв на пути обращения к высшему духу или Богу. Ч чувств свое Богоподобие, Ч способен осущ движение к богу это движение к идеалу, кот возвыш Ч-ую духовность. Все русские философы видели в Ч всегда первичной именно дух сущность, западная Ф стремилась вести всю Ч-ую духовность к интеллектуальности.

осн кат: Дух, тело, душа.

2) Спиркин: рассматр сзн в плане гносеологиит.е. как проблему психики, говорит что сущ писих невозм вне материи в кач кот выступ функциониров мозга. матер основ псих явл нейрофизиол деятельтн мозга, норм псих деят мозга предпол бодрствующ активное сост, которое вызыв и поддержив при наличии АФФЕРЕНТАЦИИ это приток к мозгу нерв импульсов от органов чувств. Псих-ка это и есть его сзн по скольку иненно псих регул всю сзн деят Ч связан с механиз внимания. т.о. рассмотрев разные виды псих и нейрофиз деят мозга,»сзн это вечно текущия поток мыслит, эмоц и волевых актов, в кот ничто не остается устойчивым»

В структуру сзн вход: ощ это отраж отдельн св-в предметов объективн мира во время их непосредст воздействия на органы чувств.

Вспр это структур образ сост из комплекса ощ. Вспр это обобщение ощ. Вкл в себя осмысление предметов. ВСПР это мыслящее созерцание.

Память это форма пзн деятельн направл на запечатл, сохран, воспроизвед и переработку поступ в мозг информации.

Представление это образ тех предм, которые когда-то воздейств на органы чувств Ч, а потом востан по сохран в мозгу следам уже при отсутствии этих предметов. представл оказыв м\у созерцан и мшл.

Мшл это такая ступень сзн, кот закл в целенапр оппосред и обобщенном отражении Ч, сущ св-в и отношений вещей в творч созедании новых идей постановки пробл и их решений.

мшл не тождественно сзн. потому как сзн по мимо рацион деят мшл входит еще в эмоц сфера представл чувств, аффектами, страстями и т.д.

Иванов : Все полисзн как круг делящ на 4 части:

1 сфера телесно перцептивных способностей, на осн кот получ новые знания. ощ, вспр, опыт

2 Логикопонитивная сфера сзн: С помощью мшл Ч выходит за пределы непосредст чувственно данного, это сфера общ понятий мысл операц логич док-тв

3 эмоц состав сзн: Личностн субъектив психол переживания.

4 Ценностно смысловая: мотивы деят и духовн идеалы лчн.

т.о. осн категории: афферентация,псих, сзн, ощ, вспр, память, представл, мшл, 4 сферы сзн.

3. Проблема самосзн: Интерес Ч к самому себе выраж в вопросе кто я? каждый имеет множество образов своего я, кот просматрив с разных сторон. Ч явл с одн стороны субъектом пзн с др стороны как объект для самого себя. Я рассматрив как проблема соотнош субъекта и объекта

я можно мыслить как проц сзн. У Декарта Я тоже самое что моя душа. Д Юм Я распад на отдельн ощ и остаётся только как их связка ощ, кот следуют одно за др. Кант Я распад на я телесное и Я мыслящее. В русской Ф пробл Я заним Франк у которого Я тождественно душе Ч.

самосзн это осмысление Ч своих действий, чувств, мыслей, мотивов повед, интересов, своего полож в общ. В том случае когда суб целенапр поворач свое вниман на самого себя свои пережив и мысли можно говорит о рефлексии. рефлекс это обращ назад. это обозн обращ сзн на самого себя, размышлять над проц мшл.

осн кат: я, суб, объект, самосзн, рефлексия.

4. отнош м\у формой и содерж. сзн понимаем как мышл оформл в языков структурах. Речь это материализ-ия мыслит языковой деят с помощью звуков. Речь это язык функцион в конкрет ситуац общнеия, язык может сущ в тексте или в виде текста т.е. как нереч практика. язык это опред данный народом историч обработ нац по характеру словарный состав и слож грамат строй выраж в особых правилах закономерн построения предложений. един словесного общен т.е. речи явл высказывание, ед высказ явл слово. Язык в рамках структурал представленного раб Р Барта У Эко и др. опред как система знаков имеющ смысл или значение. счит что знаки и их знач в языке образ относит замкн самост сист.

3 сост часити:

Имя-слово

Предмет обознач словом- вещь ДЕНОТАТ

Смысл или значение имени или слова. это определ этого слова.

Под смыслом поним индивид знач слова выдел из объект системы связей. Оно сост из тех связей кот им отнош к данному моменту и данной сит. Поэтому смысл это выявл спецеф аспектов значения соотв данному моменту и сит. Язык представл как сист знаков имеющ смысл. Смысл этих знаков опред исходя из того кто занимается осмыслением слова.

«слово» это знак имеет несколько знач.

1 значен – псих образ

Чайник- предмет посуды (начинающ водитель)(tefal)

В проц общения возник след структура:

Автор текста\речи кот опред образом осмысливает каждое слово текста. Он передает его воспринимающему. Читатель, воспроизводя, передаваемый текст вклад собств значение в слова составл его. м\у значениями возникает пробл понимания, она закл в том что все слова оказ многозначными и означ каждым индивидуально.

Возник вопрос как осущ понимание? Смысл поним в том что сущ общий код для означения слов в тексте, этот код представл в идеологии и соотв так же в стереотипах мшл. Идеолог и стереотипы мшл задаюм однообраз или одно значение слов.

осн кат: Язык, речь, текст, слово, система зн, знак, значение, псих образ, автор, читатель, пробл понимания.

Сзн у Фрейда выраж в символ деят (в языке) если языком сзн явл понятия, то языком бессозн явл образы. образная деят бессозн проявл во сне. перевод бессознат образов в понятийный язык. Уровень развит языка хар комуникат способн Ч. В завис от влад языком опред комуник статус лчн.

основ кат: Я, оно, сверх я, комплекс, эдипов компл, компл электры, сублемац, сзн\бессзн и их связь с языком, развитие языка.