- •20. Субъективный идеализм Нового времени (д. Беркли, д. Юм)
- •21. Общая характеристика философии эпохи Просвещения
- •22. Социально-философские воззрения просветителей (Вольтер, ш. Л. Монтескье, ж.-ж. Руссо и др.).
- •23. Французский механистический материализм эпохи Просвещения (ж.-о. Де Ламетри, д. Дидро, п. Гольбах, к. Гельвеций и др.).
- •24. Теория общественного договора (т. Гоббс, д. Локк, ж.-ж. Руссо и др.)
- •25. Общая характеристика немецкой классической философии. Критика познавательных способностей человека в философии и. Канта.
- •26. Этическое учение и. Канта.
- •27. Философское учение и. Фихте
- •28. Объективный идеализм немецкой классической философии
- •29. Законы диалектики г.В.Ф. Гегеля.
- •30. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •31. Западноевропейская философия середины и конца XIX в. Возникновение и сущность марксистской философии.
- •32. Западноевропейская философия середины и конца XIX в. Позитивизм. Прагматизм.
- •33. Западноевропейская философия середины и конца XIX в.
- •Иррационализм:
- •34. Основные направления в философии хх в.: экзистенциализм, фрейдизм и неофрейдизм, герменевтика.
- •35. Основные направления в философии хх в.: феноменология, неопозитивизм и постпозитивизм, аналитическая философия.
Мировоззрение, его структура и исторические типы (мифология, религия, искусство, философия и наука).
Мировоззрение — совокупность взглядов, оценок, принципов и образных представлений, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, а также — жизненные позиции, программы поведения, действий людей. Оно придаёт человеческой деятельности организованный, осмысленный и целенаправленный характер.
Мировоззрение формировалось веками и продолжает формироваться, поэтому в ходе развития мировоззрения нужно выделять различные этапы, т.е. характеризовать мировоззрение как историческое. Исторические типы мировоззрения:
Мифология (тип мировоззрения характеризуется совокупностью представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира. Мифологическое мировоззрение совмещает в себе сакральное (тайное, волшебное) с общедоступным.Мифология вырастает, прежде всего, из страха человека перед неизвестным и непонятным — явлениями природы, болезнью, смертью. Поскольку у человечества еще не было достаточно опыта для понимания истинных причин многих явлений.)
Религия (основано на вере в сверхъестественные силы. Религии, в отличие от мифа, свойственны жёсткий догматизм и система моральных заповедей)
Искусство (Искусство – оставляет свободу выбора мировоззрения. Оно не заставляет верить. Художественное мировоззрение основано на условности. Через условные формы искусство предлагает истинные чувства и мысли.)
Философия (Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия - прежде всего на логику и доказательность. От религии философия отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, в то время как в религии это невозможно.)
Наука (основано на стремлении к построению наиболее объективной картины мира.)
20. Субъективный идеализм Нового времени (д. Беркли, д. Юм)
В отличие от объективных идеалистов (Гегеля и др.), которые считали, что первичная по отношению к материи идея существует сама по себе как объективная реальность, независимо от сознания человека, сторонники субъективного идеализма были убеждены в том, что:
во-первых, единственной реальностью является идея;
во-вторых, что идея существует только в сознании человека, то есть сознание человека является существенной реальностью, вне которого ничего не существует. Видными представителями субъективного идеализма являлись Беркли, Юм, Фихте.
Джордж Беркли (1685 — 1753) — английский философ нового времени, субъективный идеалист. Можно выделить следующие основные идеи его философии:
само понятие материи ложно;
существуют отдельные вещи, отдельные ощущения, но единой материи как таковой нет;
материализм — тупиковое направление в философии, материалисты не способны доказать первичность отдельных вещей (которые они именуют материей) по отношению к идее;
наоборот, первичность идеи легко доказуема — перед изготовлением любой вещи существует ее идеал, замысел в уме человека, как и замысел окружающего мира в сознании Бога-творца;
единственная очевидная реальность есть сознание человека;
со смертью человека и его сознания исчезает все;
идеи — это самостоятельный субстрат, а не отражение чего- либо, окружающий мир подстраивается под идеи;
высшим доказательством первичности идеи является существование Бога; Бог вечно существует и не может исчезнуть, в то время как его творенье, окружающий мир непостоянен, хрупок и всецело зависит от него.
Дэвид Юм (1711 — 1776) - другой английский философ, субъективный идеалист — придерживался следующих взглядов:
проблема отношения бытия и духа неразрешима;
человеческое сознание склонно к идеям;
сам человек есть концентрированная идея (вся человеческая жизнь есть процесс роста его идеальной силы — опыта, знаний, чувств);
без своей идеальной сущности (например, без воспитания, опыта, системы ценностей) человек не смог бы вообще полноценно воспринять мир;
человек состоит из двух идеальных начал: "впечатления внешнего опыта" — приобретенные знания и опыт; "впечатления внутреннего опыта" — аффекты, страсти;
аффекты, страсти играют большую роль в жизни человека и в ходе истории.
21. Общая характеристика философии эпохи Просвещения
В философии Нового времени принято выделять философию эпохи Просвещения. Эпохой Просвещения, «эпохой Разума» иногда называют весь XVIII в., иногда только вторую половину XVIII в., связывая начало Просвещения с выходом первых томов французской энциклопедии. Энциклопедия давала не только научное знание о мире, но и помогала, учила человека ремеслу, искусству, чтобы он стал свободным, самостоятельным, умеющим думать. В «Энциклопедии» с этой целью печатались статьи знающих людей по различным видам ремесла.
Ведущее место в эпоху Просвещения занимала философия «просветителей».
1. Просветители старались излагать свои идеи в доступной форме. Обсуждение философских и научных проблем стало популярным. Просветители считали, что главная причина человеческих несчастий в невежестве, для устранения которого, необходимо просвещение людей.
2. Важное место в философии просветителей занимала критика религии и церкви, препятствующих свободному развитию человека, а также обращение к разуму как к единственному критерию познания человека и общества. Впервые в истории был поставлен вопрос о практическом использовании достижений науки в интересах общественного развития.
3. В эпоху просвещения предпринималась попытка объединить законы общества и особенности развития общества с материальными условиями жизни людей.
О роли философии в просвещении европейских народов говорят все исследователи истории XVIII в. Наиболее развернутую характеристику роли философии дали Гегель и Энгельс. Гегель прямо заявлял, что «исходным пунктом французской революции была философия».