Глава 1. Россия - многоконфессиональное государство

Исторически сложилось так, что на территории России жило большое количество народов. Несмотря на то, что они отличались друг от друга традициями, культурой а также религией, все народы общались друг с другом, вели торговлю, обменивались опытом, далее даже традициями и культурой. Здесь нужно отметить, что народы не перенимали чужие традицию и культуру, а принимали ее и с уважением относились к ней, не осуждая, не унижая и не высмеивая. К примеру, можно отнести традиционный татарский праздник Сабантуй. С недавних пор этот праздник стал общероссийским, то есть его теперь празднуют не только в республике Татарстан, но и по всей России.

Существует мнение, что Россия не является многоконфессиональным народом. Приверженцы такого мнения считают, что существующее ныне в России положение является не отражением мирового опыта, а всего лишь слепым копированием американской модели равенства прав вероисповеданий. Они утверждают, что для США это естественно, так как они были основаны религиозными группами эмигрантов (например, квакеры основали Массачусетс, католики - Луизиану), вначале вытеснявшими коренное население и "зачищавшими" территорию под себя. [1]. Но если провести анализ религиозной картины современной России, то увидим следующее (по данным социологического исследования, проведённого в августе 2012 года в 79 из 83 субъектов РФ, религиозность у россиян, общая численность которых 143,2 млн человек, распределилась так):

· 58,8 млн или 41% - православные верующие

· 9,4 млн или 6,5% - мусульмане (включая суннитов, шиитов, и в основном не принадлежащих к определённой мусульманской конфессии)

· 5,9 млн или 4,1% - христиане, не принадлежащие к определённой конфессии

· 2,1 млн или 1,4% - прочие православные (включая прихожан грузинской, сербской, армянской апостольской и других церквей)

· 1,7 млн или 1,1% - последователи тенгрианства (турко-монгольских шаманистских религий и новых религиозных течений) или неоязычества (включая родноверие, уральское и кавказское неоязычество)

· 700 000 или 0,4% - буддизм (в основном - тибетский)

· 400 000 или 0,2% - старообрядцы

· 300 000 или 0,2% - протестанты

· 140 000 - индусы и кришнаиты

· 140 000 - католики

· 140 000 - иудеи

· 18 990 - бахаи

· 36 млн или 25,1% - "духовные, но не религиозные"

· 18 млн или 12.9% - безрелигиозные и атеисты

Исходя из выше указанных статистических данных, мы видим, что в России существует свыше 10 конфессий, что подтверждает факт многоконфессиональности России.

4.1 Причины межконфессиональных конфликтов

Главными причинами межконфессиональных конфликтов в России являются перенесение на религиозную сферу политических и национальных противоречий и в столкновения экономических интересов представителей разных национальных групп, которые прикрываются религиозными лозунгами. Также причинами могут являться такие явления, как религиозный фанатизм, нетерпимость верующих, выборочное, предвзятое отношение власти к разным религиозным организациям, в результате чего их конституционные права обеспечиваются не в равной мере, недобросовестное отношение СМИ к подачеинформации может также разжечь конфликт на религиозной почве.

Любой социальный конфликт проходит три основные стадии:

? Предконфликтная - конфликтная ситуация. Стороны осознают существующее эмоциональное напряжение, стремятся преодолеть его, осознать причины конфликта, оценивают свои возможности;

? Непосредственно конфликт - недоверие и отсутствие уважения к противнику; согласие невозможно.Наличие инцидента, т.е. социальных действий, направленных на изменение поведения соперников. Их открытые и скрытые действия.

? Разрешение конфликта - завершение инцидента, устранение причин конфликта. [8].

При устранении конфликта на первой стадии, он чаще всего быстро забывается и "безболезненно" переживается участниками, что является наиболее выгодным как для участников, так и для государства в целом, но чаще всего конфликт проходит все три стадии.Заключение

Поставленные задачи в данной работе помогают нам сделать вывод о том, что Россия вполне может существовать как межконфессиональное государство в мирных условиях. Однако эмоциональный фактор, СМИ, конфликты в политической жизни провоцируют на межрелигиозные распри. Это явление говорит о том, что государственная, общественная жизнь тесно связана и переплетается с религиозными отношениями: практически любое действие с внешней стороны отражается в религии. По факту получается, что ст.14 Конституции Российской Федерации противоречит: религиозные объединения не отделены от государства, они зависят от государства. Государство в последнее время часто делает замечания или вносит поправки в так называемый "устав" религии, что в целом недопустимо.

Данный факт провоцирует конфликт на следующем уровне, межконфессиональном, когда одну конфессию устраивает данная поправка, а другую - нет. Исправить сложившийся конфликт поможет, на наш взгляд, культурное воспитание всех граждан Российской Федерации в целом, осознание единства народа. Каждый человек должен иметь свое личное мнение, не навязанное СМИ.

. Межэтнические отношения в обществе

Межэтнические (межнациональные) отношения -- отношения между этносами (народами), охватывающие все сферы общественной жизни.

Основная научная проблема -- определить исходя из идей гуманизма, анализа исторического опыта оптимальные пути регулирования межэтнических отношений. Проблема многоаспектна, включает вопросы истории и современной повседневной жизни, духовного мира личности, культуры, образования, социологии, психологии, экономических, политических, правовых отношений; поэтому ученые используют методы ряда гуманитарных наук. С середины XIX в. всесторонне исследует проблему этнология -- наука, изучающая процессы формирования и развития различных этнических групп, их идентичность, формы их культурной самоорганизации, их коллективного поведения, взаимодействия личности и социальной среды.

Этнология выделяет два уровня межэтнических отношений. Один уровень -- взаимодействие народов в разных сферах общественной жизни: политике, культуре, производстве, науке, искусстве и т. п. Другой уровень -- межличностные отношения людей различной этнической принадлежности в разных формах общения -- трудовом, семейно-бытовом, образовательном, неформальных видах взаимоотношений.

Межнациональные отношения находят свое выражение в человеческих действиях и во многом зависят от индивидуального поведения и его мотивации, которая базируется на личном опыте, овладении культурными нормами, влиянии семьи, ближайшего окружения.

Для этнических процессов современности характерны две тенденции: интеграции -- сотрудничества, объединения разных этногосударственных общностей, сближения всех сторон жизни народов; дифференциации -- стремления народов к национальной самостоятельности.

Межэтнические отношения могут быть дружественными, взаимоуважительными либо, наоборот, конфликтными, враждебными.

Существуют различные типы этнических отношений. Основные из них:

· расизм;

· ассимиляция;

· плюрализм;

· перемещение населения.

Расизм - это дискриминация, эксплуатация или жестокое угнетение со стороны одной этнической группы по отношению к другой по расовому признаку.Среди наиболее вопиющих примеров расизма:

· господство Европейских государств над странами 3-го мира в конце XIX начале ХХ века;

· угнетение черных американцев, которые в начале, были рабами, а затем эксплуатируемым меньшинством;

· частичное истребление и дальнейшая сегрегация коренных американцев (индейцев);

· уничтожение примерно 6 млн. евреев совершенное нацистской Германией.

Каждый из этих примеров расизма является выражением эгоцентризма со стороны господствующей группы, т.к. угнетатели считали себя выше угнетенной группы в биологическом и культурном отношении.

Ассимиляция предполагает полное исчезновение группы национального меньшинства. Она может быть насильственной - путем сегрегации, изгнания и уничтожения, но может проходить и мирно - имеется в виду постепенное усвоение группами чуждой для них культуры.

Плюрализм предполагает право на самостоятельность групп меньшинства и готовность господствующих групп поддерживать это право. Самым замечательным примером плюрализма является Швейцария. Именно в этой стране швейцарцы французского и итальянского происхождения не утратили своего языка и образа жизни, хотя три четверти населения Швейцарии составляют немцы.

Перемещение населения. Эти отношения обычно связаны с попытками изгнания группы меньшинства из общества. Такая политика проводилась в отношении евреев в период позднего средневековья, а также в США, когда коренные американцы полностью выселялись в резервации, в Советском Союзе в годы сталинизма, кода проводилось переселение народов.

Другой тип перемещения населения можно наблюдать в Израиле, население которого составляет поколения иммигрантов из десятков стран, где евреи в течение долгого времени составляли меньшинство.

Как правило, имеют место наслоения одних конфликтов на другие. К примеру, боснийский конфликт (Югославия) включает в себя этнические, территориальные, геополитические, религиозные аспекты.

Конфликтная ситуация может существовать задолго до того, как произойдет прямое столкновение.

Чтобы конфликт начал развиваться, необходим инцидент, повод, т.е. такое внешнее обстоятельство, которое является пусковым механизмом, детонатором. Начавшийся с инцидента конфликт затем разгорается, превращаясь в крупномасштабный и затяжной.

В разработке средств и методов преодоления межнациональных конфликтов особая роль принадлежит прогнозированию.

Предвидеть возникновение конфликта, значит, иметь возможность своевременно принять меры по предупреждению локализации и скорейшему с наименьшими потерями разрешению.

Возникает вопрос: можно ли исключить появление конфликтов с этнической составляющей? Пока положительный ответ невозможен из-за того, что многие этнические группы живут в предконфликтных условиях, испытывают значительные социальные трудности, ощущают (в том числе и в повседневной жизни) пренебрежение к своей культуре, языку, традициям, обычаям. Все это вызывает массовые протестные настроения, нередко ведущие к социально опасному, разрушительному поведению (особенно в толпе).

Потребуется долгое время для того, чтобы большинство людей стало способно проявлять терпимость. Но уже сейчас возможно смягчение и предотвращение конфликтных ситуаций путем регулирования межэтнических отношений. Напомним: регулировать означает упорядочивать, налаживать.

Гуманистический подход -- главный ориентир в реализации морального, политического, правового регулирования межэтнических отношений. Основные черты этого подхода:

· признание и уважение многообразия культур, приверженность идеям мира, согласия, неприятие насилия в отношениях между народами;

· развитие и постоянное функционирование демократии, обеспечение реализации прав и свобод личности, этнических сообществ, независимо от их национальной принадлежности;

· нацеленность государственных органов, средств массовой информации, образования, спорта, всех форм литературы и искусства на формирование у граждан, особенно молодежи, культуры межэтнического общения.

Необходимо исключить ксенофобию -- нетерпимость, неприятие, ненависть к кому-либо, чему-либо чужому, чужеродному, а воспитывать толерантность -- уважения, доверия, готовности к сотрудничеству, компромиссу с людьми, их сообществами любой национальной принадлежности, стремления понимать и принимать их культурные ценности, образ жизни, характер поведения. Толерантность во многом определяет сознание и поведение личности, групп населения, представителей властных органов, способствует выработке личной ответственности за благоразумное решение этнических проблем.

Стратегия государственной национальной политики Российской Федерации