- •Ответы на экзаменационные билеты по истории (25-68)
- •25. Внешняя политика Екатерины 2
- •26. Внутренняя и внешняя политика России в первой четверти 19 века
- •27. Тайные декабристские организации. Восстание декабристов.
- •28. Внутренняя и внешняя политика России в эпоху Николая 1
- •29. Культура и искусство России первой половины 19 века
- •30. Общественное движение в 30-е-50-е годы 19 века
- •31. Буржуазные реформы 60-70 годов XIX века.
- •1855-1881
- •32. Социально-экономическое развитие России в 60е-90е гг. XIX в. (распечатать!)
- •1855-1881
- •1881-1894
- •33. Внешняя политика России во второй половине XIX века.
- •34.Революционное народничество 1870х – начала 1880х гг.
- •35. Рабочее движение в России в 70-х-90-х гг. 19 века
- •36.Культура России в 60е - 90е. Гг. 19 века
- •37.Особенности социально-экономического развития России в конце 19-го начала 20-го в.
- •1894-1917
- •38.Культура России в начале 20го века.
- •39.Первая Российская революция 1905-1907 гг.
- •40. Политические партии России в начале 20 века. Программы и лидеры.
- •41.Деятельность Гос. Думы. Первый опыт российского парламентаризма
- •42. Реформаторская деятельность Витте и Столыпина.
- •43. Россия в первой Мировой войне
- •44. Февральская революция 1917 года в России.
- •46. Советская Россия в годы гражданской войны и иностранной военной интервенции
- •47. Советская страна в период нэПа.
- •48. Образование ссср.
- •49. Идейно-политическая борьба в партии в 20-е годы 20 века
- •50. Общественно-политическая жизнь советского государства в конце 20-х-30-е годы 20 века.
- •51. Индустриализация в ссср.
- •52. Коллективизация сельского хозяйства в ссср
- •53. Политика советского правительства в области культуры в 1920е – 1930е гг.
- •54. Внешняя политика ссср в 20-30 годы.
- •55. Россия в годы вов
- •56. Ссср в первое послевоенное десятилетие
- •57. Внешняя политика ссср в первое послевоенное десятилетие
- •58. Ссср в середине 50-х и середине 60-х годов 20 века
- •XX съезд кпсс
- •59. Внешняя политика ссср в середине 50-х и в середине 60-х гг.20 века
- •60. Духовная и культурная жизнь ссср в середине 1950-х – середине 1960-х гг.
- •61. Ссср в начале 60-х - начале 80-х годов 20 века
- •62. Особенности духовной жизни советского народа в 1960е – 1980е гг.
- •63. Перестройка в ссср.
- •64. Новый внешнеполитический курс ссср в годы перестройки
- •65. Духовная жизнь советского общества в период перестройки
- •66. Суверенная Россия в первой половине 90-х годов 20 века
- •67. Внутренняя политика России на рубеже 20-21 веков
- •68. Место России в современных международных отношениях.
30. Общественное движение в 30-е-50-е годы 19 века
После расправы над декабристами вся общественная жизнь России была поставлена под строжайший надзор со стороны государства. Это явилось причиной спада общественного движения.
Продолжить дело декабристов пытались немногочисленные кружки.
В 1827 г. в Московском университете братьями П., В. и М.Критскими был организован тайный кружок, целями которого были уничтожение царской семьи и конституционные преобразования в России.
В 1831 г. был раскрыт и разгромлен кружек Н.П.Сунгурова, участники которого готовили вооруженное восстание в Москве.
В 1832 г. в Московском университете действовало «Литературное общество 11 нумера», участником которого был В.Г.Белинский.
В 1834 г. раскрыт кружок А.И.Герцена.
После подавления восстания декабристов в стране усиливается реакция. В борьбе против новых идей правительство использовало не только репрессии, но и оружие идеологического характера. Таковым явилась теория С.С.Уварова "официальной народности". Ее основными лозунгами были: православие, самодержавие, народность.
Однако, Уваровская триада не получила широкой поддержки в русском обществе. Вопреки официальному противодействию, общественное движение развивалось.
В 40-х годах формируются основные направления общественной мысли, исходившие из необходимости преобразований в России: славянофилы, западники и революционеры.
Западники – это первое буржуазно-либеральное течение в России. Его видными представителями были Кавелин, Грановский, Боткин, Панаев, Анненков, Катков и другие. Они считали, что Россия и Запад идут одним путём – буржуазным, и единственное спасение России от революционных потрясений видели в заимствовании посредством постепенных реформ буржуазной демократии. Западники верили в неделимость человеческой цивилизации и утверждали, что Запад возглавляет эту цивилизацию, показывая примеры осуществления принципов свободы и прогресса, чем привлекает внимание всего остального человечества. Поэтому задача России как можно скорее присоединиться к европейскому Западу и таким образом войти в единую общечеловеческую цивилизацию. Как либералам им были чужды идеи революции и социализма. До середины 40-х годов вместе с западниками выступали Белинский и Герцен, составляя левое крыло этого течения.
Противниками западников стали славянофилы, враждебно относившиеся к Западу и идеализировавшие допетровскую Русь, уповавшие на самобытность русского народа, верившие в особый путь его развития. Видными славянофилами были Хомяков, Самарин, братья Аксаковы, братья Киреевские, Кошелев и другие. Славянофилы утверждали, что единой человеческой цивилизации нет и быть не может. Каждый народ живет своей "самобытностью", основу которой составляет идейное начало, пронизывающее все стороны народной жизни. Для России таким началом являлась православная вера, а ее воплощением - община, как союз взаимной помощи и поддержки. В русской деревне можно обойтись без классовой борьбы, это убережёт Россию от революции и буржуазных "отклонений". Будучи убеждёнными монархистами, они всё же выступали за свободу мнений и возрождение Земских соборов. Для них также характерно неприятие революции и социализма. Ни принципы, ни организационные формы жизни Запада не были приемлемы для России.
Идейные разногласия между западниками и славянофилами тем не менее, не мешали их сближению в практических вопросах русской жизни: оба течения отрицали крепостное право; оба выступали против существующего государственного управления; оба требовали свободы слова и печати.
В 40-х годах, отколовшись от западников, оформляется третье течение общественной мысли – революционно-демократическое. Оно было представлено Белинским, Герценом, петрашевцами, молодыми тогда Чернышевским и Шевченко.
С западниками Белинский и Герцен не сошлись по отношению к революции и социализму. Но, в отличие от западных социалистов, они не только не исключали революционный путь к социализму, но и уповали на него. Революционеры также считали, что Россия пойдёт по западному пути, но в отличие от славянофилов и западников полагали, что революционные потрясения неизбежны.
При том зачаточном состоянии, в котором пребывал пролетариат России, они не понимали его революционного будущего и надеялись на крестьянскую революцию.