65. Жизнь и творчество а. Нурпеисова.

Современный советский и затем казахский писатель, член Союза писателей СССР и Союза писателей Казахстана. Окончил Литературный институт им. М. Горького. Участник Великой Отечественной войны 1941-45. Печатается с 1949.  В 1950 опубликовал автобиографический роман «Курляндия» (2-я редакция 1958, под названием «Долгожданный день») о фронтовой жизни. С 1958 Н. работал над историко-революционной трилогией «Кровь и пот», охватывающей события, происходившие в Казахстане во время 1-й мировой войны 1914-18 и Гражданской войны 1918-20.  В 1961 вышла 1-я книга «Сумерки» (рус. пер. 1966), в 1964 — 2-я книга «Мытарства» (рус. пер. 1968), в 1970 — 3-я книга «Крушение» (рус. пер. 1972). 

Широта социальных обобщений, тонкость психологического анализа, яркость самобытных национальных характеров сделали эту трилогию о рыбаках Арала заметным явлением не только казахской, но и всей советской литературы. Режиссер Азербайджан Мамбетов поставил по книге спектакль «Кровь и пот» на сцене Каздрамтеатра им. Ауэзова в Алма-Ате, а также снял художественный фильм по сценарию А. Михалков-Кончаловского. В 2000 году Нурпеисов издал роман-дилогию «Последний долг» (об экологической проблеме Арала), роман удостоен шолоховской премии в 2003 году, переведен на немецкий и издан в Германии изд-вом «Дагиели Ферлаг»в серии «Казахская библиотека».

66. Рассказать наизусть стихотворение с.Есенина.

До свиданья, друг мой, до свиданья.  Милый мой, ты у меня в груди.  Предназначенное расставанье  Обещает встречу впереди.  До свиданья, друг мой, без руки, без слова,  Не грусти и не печаль бровей, —  В этой жизни умирать не ново,  Но и жить, конечно, не новей.

67. Трагическая судьба человека в тоталитарном государстве (по повести

А.И.Солженицына «Один день Ивана Денисовича»).

В развитии культуры проявлялись противоречивые тенденции. Общий подход к культурной сфере отличался прежним стремлением поставить ее на службу административно-командной идеологии. Но сам процесс обновления не мог не вызвать оживления культурной жизни. Настоящим потрясением для миллионов советских людей стал выход в свет небольшой по объему, но сильной по гуманистическому звучанию повести А. Солженицына "Один день Ивана Денисовича". В ней ясно было показано, что наиболее пострадал от сталинщины тот "простой советский человек", именем которого клялись сталинисты всех мастей. "Один день Ивана Денисовича" задуман автором на общих работах в Экибастузском особом лагере. "Я таскал носилки с напарником и подумал, как нужно бы описать весь лагерный мир одним днем".  Солженицын был среди первых писателей, открыто заговоривших о массовых репрессиях в нашей стране. За его плечами были уже годы преследований и опыт узника лагеря. Он показал всю лагерную жизнь одним днем. После чтения становится понятно, что этого одного единственного дня вполне достаточно, чтобы отразить всю лагерную жизнь. Интересен использованный при этом композиционный прием - замкнутость пространства: начало - герой просыпается, конец - засыпает. А внутри подробное описание всего того, что свершилось за день.

Чем ближе конец повести, тем понятнее становится для нас, что главное в ней - спор о духовных ценностях. Алешка-баптист говорит, что молиться нужно «не о том, чтобы посылку прислали или чтоб лишняя порция баланды. Молиться надо о духовном, чтоб Господь с нашего сердца накипь злую снимал...»      Финал повести парадоксален для восприятия: «Засыпал Иван Денисович, вполне удовлетворенный... Прошел день, ничем не омраченный, почти счастливый». Если это один из «хороших» дней, то каковы же плохие?!