4. Теория личности в марксистской философии.

В отличие от натуралистического антропологизма Фейербаха, Маркс разрабатывает новый взгляд на проблему человека, выдвигая на первый план его социальные характеристики. В «тезисах о Фейербахе» он писал: «...сущность человека ... есть совокупность всех общественных отношений». Нельзя правильно понять своеобразия личности без познания тех социальных условий, в которых происходит ее формирование и развитие. По словам Маркса, «класс определяет их [индивидов] жизненное положение, а вместе с тем их личную судьбу, подчиняет их себе». Однако Маркс подчеркивал, что каждый отдельный человек есть явление, которое гораздо богаче, чем выражаемая им сущность.

Наиболее существенным признаком понятия «человек», согласно марксизму, является сознательная и целенаправленная трудовая деятельность. Вместе с тем человек остается природным существом, связанным со всем живым миром. В статье «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» Энгельс, опираясь на теорию дарвина, обосновал идею о роли трудовой деятельности в формировании человека и его сознания.

Марксизм видит в человеке активное существо, способное творчески преобразовывать действительность. Свою творческую активность личность может по-настоящему проявить только в коллективе и через коллектив. Ценность личностных качеств проявляется в его отношении к другим людям, к обществу в целом.

5. Марксизм в современной философской культуре (самостоятельно).