Вопрос1: Смена средневекового типа философствования новоевропейским в русской философии произошла в ... В.

XVII	- XIV
- XV	- XVI

Вопрос 2: Древнерусский мыслитель, изложивший в своем труде этический кодекс поведения- …

Иван Калита	Владимир Святой
Мономах	Патриарх Никон

Вопрос 3: Философия Ломоносова, составившая основу физической химии -…

эмпирическая	корпускулярная
теоретическая	атомная

Вопрос 4: Основная ценность человека, по Новикову - …

материальная	нравственная
социальная	религиозная

Вопрос 5: Течение русской философской мысли, трактовавшее историю России как часть общемирового исторического процесса - …

консерватизм	западничество
славянофильство	почвиничество

Вопрос 6: Течение, утверждавшее самобытный характер развития России - …

консерватизм	западничество
славянофильство	почвиничество

Вопрос 7: Западники ( 3 варианта ответа):

Чаадаев	- Белинский
- Аксаков	- Самарин
- Аничков	- Станкевич

Вопрос 8: Течение русской философской мысли 30-40 г. XIX в., в котором вера выступает первичным фактором, обуславливающим историческую деятельность народа - …

марксизм	западничество
славянофильство	революционный демократизм

Вопрос 9: Фамилия лидера философского кружка западников - …

Данилевский	- Белинский
Бакунин	- Достоевский
Петрашевский	- Станкевич

Вопрос 10: Представители революционно-демократической идеологии

(2 варианта ответа):

Белинский	- Герцен
- Бакунин	- Аксаков
- Самарин	- Радищев

Вопрос 11: Ученый, доказавший зависимость биологической и общественной жизни на Земле от влияния Космоса :

Циолковский	- Вернадский
Чижевский	- Флоренский
- Федоров	Пирогов

Вопрос 12: Русский философ 19 в., считавший религиозную веру выше разума :

Соловьев	- Федоров
- Флоренский	- Вернадский

Вопрос13: Почвенники ( 2 варианта) :

Данилевский	Достоевский
- Чернышевский	- Флоренский
- Писарев	- Самарин

Вопрос 14: Фамилия мыслителя, разработавшего идею многообразия типов культур :

Достоевский	- Григорьев
Данилевский	- Страхов

Вопрос 15: Мыслитель, разработавший оригинальную социально-философскую концепцию консерватизма:

Леонтьев	- Катков
- Федоров	- Розанов

Вопрос 16: Течение русской социально-философской мысли, определявшее самодержавную монархию как единственную форму правления государства, способную обеспечить целостность и устойчивость России:

космизм	либерализм
консерватизм	- западничество

Вопрос 17: Основная проблема, рассматриваемая Федоровым в его учении :

познания	- сознания
бессмертия	- бытия

Вопрос 18:Представитель русского космизма, первым выдвинувший идею "овладения" космосом:

Федоров	- Циолковский
- Чижевский	- Флоренский

Вопрос 19: Один из основоположников культурологического понимания хода истории :

Достоевский	- Вернадский
- Флоренский	Данилевский

Вопрос 20: Представитель русской философии, утверждавший, что человек - высшее произведение природы:

Чернышевский	- Белинский
- Герцен	- Бердяев

Вопрос 21:Русский ученый, изучавший влияние биосферы на общество и природу:

Вернадский	- Чижевский
- Циолковский	- Гумилев

Вопрос 22: Общественное устройство, характеризуемое Кропоткиным как "полная свобода, отсутствие власти":

монархия	- олигархия
анархия	- тирания

Вопрос 23: Многие идеи славянофильства оказали влияние на ...

В.Соловьева	Н.Чернышевского
Д.Писарева	А.Герцена

Вопрос 24: Ф.Достоевский в 60-е годы Х1Х века стал одним из лидеров( несколько вариантов) …

почвенничества	народничества
социалистического движения	"классического" славянофильства
анархизма	русского космизма

Вопрос 25: Будущее социалистическое общество в романе "Что делать?" нарисовал ...

А.Герцен	Н.Чернышевский
Ф.Достоевский	К.Аксаков

Вопрос 26: Н.Чернышевский разрабатывал этику ...

"разумного гедонизма"	"разумного эгоизма"
"разумного альтруизма"	"разумного эвдемонизма"

Вопрос 27: Н.Чернышевский был сторонником ...

антропологического материализма	диалектического материализма
объективного идеализма	субъективного идеализма

Вопрос 28: Л.Н.Толстой на первое место ставил не философию, а представленную в религиозной форме ...

идеологию	эстетику
этику	право

Вопрос 29: Термин "ненасилие" в мировоззрении Л.Н.Толстого означает ...

бездействие	непричинение зла другому
сотворение добра	середину между добром и злом

Вопрос 30: Представитель русской религиозной философии второй половины Х1Х - начала ХХ веков ...

В.Соловьев	П.Чаадаев
М.Бакунин	В.Вернадский

Вопрос 31: Наибольшее влияние на формирование русской идеалистической философии оказал ...

А.Чехов	Ф.Достоевский
И.Тургенев	И.Гончаров

Вопрос 32: Философию В.Соловьева называют философией ... всеединства

отрицательного	абсолютного
относительного	положительного

Вопрос 33: Согласно В.Соловьеву, три абсолютные ценности - благо, истина и красота - всегда образуют единство, смыслом которого является ...

вера	надежда
любовь	справедливость

Вопрос 34: Автор произведений "Оправдание добра" и "Чтение о Богочеловечестве" - ...

Н.Бердяев	Л.Толстой
Ф.Достоевский	В.Соловьев

Вопрос 35: Основой философии В.Соловьева является идея ...

непротивления злу насилием	всеединства
перехода к социализму, минуя капитализм	правового государства

Вопрос 36: Разрабатывал принцип всеединства в русской религиозно-идеалистической философии ...

В.Соловьев	А.Герцен
Н.Чернышевский	И.Киреевский

Вопрос 37: Основа всего существующего, согласно В.Соловьеву, - ...

Мир идей

Абсолютно сущее	Абсолютная идея
Мировая воля	Мировая душа

Вопрос 38: Истоки и смысл русской идеи и русского коммунизма раскрыл перед миром ...

Н.Бердяев	Ф.Достоевский
П.Чаадаев	Г.Плеханов

Вопрос 39: Высшую ценность Н.Бердяев видел в ...

"правильных законах" и справедливости	вере в Бога и любви
красоте	свободе личности и творчестве

Вопрос 40: Главное понятие философии Н.Бердяева - ...

богочеловечество	свобода
непротивление злу насилием	Бог

Вопрос 41: Автор произведений "Смысл творчества" и "Истоки и смысл русского коммунизма" - ...

Л.Толстой	Ф.Достоевский
Н.Бердяев	В.Соловьев

Вопрос 42: Учение в русской философии конца ХIХ - начала ХХ веков о неразрывном единстве человека, Земли и космоса - ...

геоцентризм	антропоцентризм
космоцентризм	космизм

Вопрос 44: Идеалом для этики ненасилия является…

принцип человеколюбия	принцип творчества
принцип всеобщего равенства	абсолютная свобода

Вопрос 45: Движением общества, по мысли Соловьева, управляет…

политическая элита	духовенство
руководитель государства	Божественный промысел

Вопрос 46: В русской философии создателем религиозно-философского учения о всеединстве был…

М. Бакунин	Н. Федоров
А. Лосев	В. Соловьев

Вопрос 47: Первые представления о философии на Руси сложились после…

монголо-татарского ига	принятия христианства
возвышения Московского государства	составления «Русской Правды»

Вопрос 48: Автором «Философских писем», написанных в 1829-1830 гг., являлся…

А.И. Герцен	Н.В. Станкевич
П.Я. Чаадаев	В.Г. Белинский

Вопрос 49: Представитель радикально настроенного западничества, проповедовавший идею безгосударственного социализма - …

П.Я. Чаадаев	М.А. Бакунин
А.С. Хомяков	В.С. Соловьев

Вопрос 50: Душа мира, связующее звено между Богом и его творением, по Вл. Соловьеву, есть…

София	Логос
Демиург	Единое

Вопрос 51: Центральным понятием философии С.Л. Франка было понятие…

Логоса	ноосферы
всеединства	Софии

Вопрос 52: Материалистическую позицию в отечественной философии 19-20 вв. представляют…

А. Герцен, В. Белинский, Д. Писарев	Н. Трубецкой, Г. Флоровский, В. Ильин
Н. Бердяев, В. Розанов, С. Франк	В. Соловьев, С. Булгаков, П. Флоренский

Вопрос 53: Автор работы «Государственность и анархия» - …

В.И. Ленин	А.И. Герцен
В.С. Соловьев	М.А. Бакунин

Вопрос 54: По мнению Вл. Соловьева, Центром всемирного исторического процесса является…

Мухаммед	Христос
Будда	Логос

Вопрос 55: Согласно Н.А. Бердяеву, смысл существованию человека придает…

его социальный статус	стремление к успеху
творчество	вера

Тема 12. Сознательное и Бессознательное как предмет философского анализа

СОЗНАНИЕ – в психологии совокупность чувственных и умственных образов, для которой в нормальных условиях характерно в той или иной мере отчетливое знание («сопутствующее знание», «осознание») того, что я являюсь тем, кто переживает эти образы (отсюда содержание сознания = переживание). Человек не только живет, но и переживает себя как способ существования живого существа (самосознание). Нечто наглядно данное может быть осознано, поскольку оно может быть чувственно воспринято. Но возникает ли сознание одновременно с восприятием, это зависит от состояния организма (тела) и от состояния сознания) данность осознается не всегда в равной мере, так что можно различать степень сознания. Согласно существовавшему ранее взгляду, Я или моя душа останавливается перед «потоком сознания», т.е. перед нерасчлененным, хаотичным многообразием смутных образов, отдельные из которых внимание выделяет, анализирует, формирует в восприятия как таковые. Но этот взгляд неверен и может лишь ввести в заблуждение. Выражение «поток сознания» содержит в себе точно так же неправильное мнение, будто Я или душа может в какой-то мере наблюдать этот поток. Напротив, следует считать правильным, что сознание обладает структурой, определяющейся индивидуальным микрокосмосом и благодаря которой всякое содержание тотчас же принимает свою специфическую форму и к которой в процессе взаимодействия присоединяются др. элементы содержания. Сознание сопровождает и контролирует взаимодействие организма с окружающей средой, находясь между воздействующим извне раздражением и соответствующей этому раздражению реакцией.

СОЗНАНИЕ КЛАССОВОЕ – социально-этическое понятие марксизма: пролетарий должен постоянно сознавать свою принадлежность к классу эксплуатируемых и свою солидарность с пролетариями всех стран. Классовое сознание – предпосылка активного участия в классовой борьбе.

СОЗНАНИЕ КОЛЛЕКТИВНОЕ – термин, означающий совокупность всех сознательных актов и содержание сознания, которые свойственны каждому члену человеческой группы (когда речь идет о групповом сознании) или вообще всем людям (когда речь идет о «сознании вообще»- или «надындивидуальном сознании»). Коллективное сознание в собственном смысле – как сознание коллектива – не существует, хотя имеется некоторая (остающаяся неосознанной) коллективная определенность, за которой могут развиться однородные, становящиеся осознанными чувства и волевые действия (покоящиеся на чувствах).

ОТРАЖЕНИЕ - категория гносеологии, выступающая в качестве фундаментальной для материалистической традиции познавательного оптимизма. О. характеризует способность материальных объектов в процессе взаимодействия с другими объектами воспроизводить в своих изменениях некоторые особенности и черты воздействующих на них явлений. Тип, содержание и форма О. определяются уровнем и особенностями системно-структурной организации отражающих объектов, а также способом их взаимодействия с отражаемыми явлениями. Вне и независимо от взаимодействия О. не существует. Результат процесса О. проявляется во внутреннем состоянии отражающего объекта и в его внешних реакциях. О. способно оказывать активное влияние на характер последующих взаимодействий отражающего объекта с отражаемым явлением. Категория О. наиболее активно разрабатывалась в рамках философии Просвещения (Дидро, Руссо и др.) и в диалектическом материализме марксизма.

СОЗЕРЦАНИЕ – прежде всего это непосредственное, зрительное восприятие предметов, затем весь мир непосредственных восприятий или вообще внутренний процесс образования форм, в которых выступает все вещественное и имеющее смысл. Созерцание означает как процесс созерцания, так и его результат, созерцаемое. В философском смысле понятие «созерцание» имеет много значений, иногда противоречащих друг другу: 1) зрительное созерцание в специальном значении 2) созерцание как восприятие вообще; 3) эмпирическое, непонятийное, нерациональное постижение действительности. В др. группе значений понятие «созерцание», наоборот, дает как раз непосредственное, не связанное с чувствами постижение нечувственных значений, идей, ценностей, действительных вещей: а) созерцание как рассмотрение значений чисто логического и математического характера; б) созерцание в духе Платона, т.е. внутренний процесс непосредственного образования идей; в) созерцание как нравственное осознание этических принципов и норм в кантовском смысле; г) созерцание как восприятие абсолютного, Бога – интеллектуальное созерцание в духе нем. идеализма.

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ (греч., букв. учение о феноменах) – учение о явлении. Феноменология означает у Гуссерля – исследование значения и смысла, наука о сущностях. Феноменология есть наука о созерцании сущности, о сознании, созерцающем сущность. Важнейшей особенностью этого сознания является интенциональность, т.е. сознание есть сознание о чем-либо. «Сущность», которая имеет значение для целого ряда «индивидов» (индивидуальных данностей), объединяет, образует целую «область» индивидов, принадлежащих к соответствующей «сущности», т.е., напр., то, что утверждается о сущности «общности», имеет значение для всех действительных общностей. Последняя (абстрактнейшая, чисто формальная) всеобщность сущностей образует «областьдля-себя», исследование которой составляет конечную задачу феноменологии. Феноменология Гуссерля представляет собой наряду с философией жизни, экзистециализмом, онтологией одно из четырех крупнейших направлений, определяющих развитие современной философии. Существование предметов благодаря «интенциональному переживанию» познается 'в ходе созерцания, при помощи смутных представлений, осмысления, оценки, в ходе практических действий; участие субъекта в этих процессах сознания сначала не интересует феноменологию. Мир превращается в «феномен мира». В этом смысле феноменология является наукой о конструировании мира (таким, каким он имеет значение сущего для человека, обладающего феноменологической установкой), о структуре бытия, которое для такого человека имеет значение идеальной предметности. Гуссерль считает свою феноменологию осн. наукой философии вообще; и действительно, как метод она оказала огромное влияние на развитие философии, в частности экзистенциализма, онтологии и логистики.

ФЕНОМЕН (от греч. phainomenon – являющееся) – явление, данное нам в опыте чувственного познания, в отличие от ноумена, постигаемого разумом и составляющего основу, сущность феномена.

РЕДУКЦИЯ (от лат. reductio – отодвигать назад, возвращать) – термин, обозначающий действия или процессы, приводящие к упрощению структуры какого-либо объекта, методологический прием сведения данных к исходным началам. Одно из понятий феноменологии.

ФРЕЙДИЗМ – общее название различных школ и направлений, стремящихся применить психологическое учение 3. Фрейда для объяснения явлений, относящихся к человеку, обществу и культуре. Первоначально фрейдизм возник на основе концепции объяснения и лечения неврозов, учитывающей взаимоотношения бессознательной сферы с сознанием, процесс самоутверждения личности, попавшей в конфликтную ситуацию. Согласно Фрейду, основу бессознательного составляют сексуальные инстинкты (либидо), обусловливающие не только большинство психических действий человека, но и все исторические события и общественные явления: извечные конфликты в глубинах психики человека становятся причиной и содержанием (часто скрытым от непосредственного осознания) морали, искусства, науки, религии, государства, права, войн и т. п. Представители фрейдизма – А. Адлер, К. Г. Юнг и др. В кон. 30-х годов возник неофрейдизм (Э. Фромм, В. Райх и др.), который, сохранив осн. логику рассуждений Фрейда, отказался видеть во всех явлениях человеческой жизни сексуальную подоплеку.

ПСИХОАНАЛИЗ (от греч. psyche душа и analysis – решение) – часть психотерапии, врачебный метод исследования, развитый Зигмундом Фрейдом в кон. 19 – нач. 20 в. для диагностики и излечения истерии. Затем он был разработан Фрейдом в психологическую доктрину, направленную на изучение скрытых связей и основ человеческой душевной жизни. Эта доктрина строится на предположении, что известный комплекс патологических представлений, в особенности сексуальных, «вытесняется» из сферы сознания и действует уже из сферы бессознательного (которая мыслится как область господства сексуальных стремлений) и под всякими масками и облачениями проникает в сознание и угрожает духовному единству Я, включенного в окружающий его мир. В действии таких вытесненных «комплексов» видели причину забывания, оговорок, грез, ложных поступков, неврозов (истерий), и лечение их пытались проводить т. о., чтобы при беседе (т.е. при «анализе») можно было свободно вызывать эти комплексы из глубины бессознательного и устранять их (путем беседы или соответствующих действии), а именно предоставить им возможность «отреагировать».

АРХЕТИП (от греч. arche – начало и typos – образ) – прообраз, первичная форма, образец; у Юнга архетипы – это структурные элементы т. н. коллективного бессознательного, находящиеся в зародыше возможности всех психических процессов и переживаний.

НЕОФРЕЙДИЗМ – направление в современной философии и психологии, получившее распространение гл. о. в США, сторонники которого соединили психоанализ Зигмунда Фрейда с амер. социологическими теориями. К числу наиболее известных представителей неофрейдизма относятся Карен Хорни, Гарри Салливен, Эрих Фромм и др. Подвергнув критике ряд положений классического психоанализа в толковании внутрипсихических процессов, но оставив важнейшие его концепции (иррациональные мотивы человеческой деятельности, изначально присущие каждому индивиду и т. д.), представители неофрейдизма перенесли центр тяжести на исследование межличностных отношений. Это сделано в стремлении ответить на вопросы о человеческом существовании, о том, как человек должен жить и что должен делать. Причиной неврозов у человека они считают тревогу, зарождающуюся еще у ребенка при столкновении с исходно враждебным ему миром и усиливающуюся при недостатке любви и внимания. Позже такой причиной становится невозможность для индивида достичь гармонии с социальной структурой современного общества, которое формирует у человека чувство одиночества, оторванности от окружающих, отчуждение. Именно общество рассматривается как источник всеобщего отчуждения и признается враждебным коренным тенденциям развития личности и трансформации ее жизненных ценностей и идеалов. Через исцеление индивида может и должно произойти исцеление всего общества.

КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ – термин, введенный психиатром Карлом Ютом для обозначения одной из форм бессознательного (части психики, содержащей воспоминания и импульсы, не осознаваемые индивидом), общей для человечества в целом и являющейся продуктом наследуемых структур мозга. Коллективное бессознательное отлично от индивидуальной (личной) формы бессознательного, основывающейся на опыте конкретного человека. Согласно Юнгу, коллективное бессознательное содержит архетипы, или общечеловеческие первообразы и идеи.

Тест 12: