- •Введение
- •Множество культур
- •Гуманитарное знание
- •Культура как ценность
- •Глава 1. Культура как феномен
- •Многообразие определений культуры
- •«Вторая природа»
- •Миф о Прометее
- •Понятие артефакта
- •Знаки культуры
- •Понятие деятельности
- •Поиск смысла
- •Смысл слова, его происхождение
- •Глава II. Статус культурологии
- •Загадка пластики
- •Культурные космосы
- •Расизм как проблема
- •Что такое культуроведение?
- •Диктат культурологии
- •Глава III. Органика природы и техницизм
- •Организм и организация
- •Миф машины
- •Мегатехника как феномен
- •Глава IV. Техника и цивилизация
- •Философия техники
- •Повороты в технике
- •Культурные мутации
- •Глава V. Теория цивилизаций
- •Понятие цивилизации
- •Концепция а.Тойнби
- •Концепция п.А.Сорокина
- •Культурные разломы
- •Новое самоопознание
- •Гипотезы и дискуссии
- •Глава VII. Аполлоническое и дионисийское
- •Онтология культуры
- •Дионисийское искусство
- •Союз Аполлона и Диониса
Диктат культурологии
Так что же — диктат культурологии? тим так: все многообразие философских подходов окружающему миру может быть, как нам кажется, ti пйлогизировано. В истории мировой философн можно проследить различные мировоззренческие ус новки, в зависимости от того, какому феномену otj ется безусловный приоритет: Богу, природе, социу логосу, человеку, культуре. Религиозные философе» направления рассматривают в качестве высшей цен ности — Бога. Это — теоцентризм. Логоцентрическая картина мира связана с утверждением приоритета Логоса, который был назван В. фон Вейцзеккером «рабовладельцем Запада». Истоки этого видения мира — в античной философии. Теперь природоцентризм (кос-моцентризм). Философы натуралистической ориентации исходят из культа природы, космоса. Наконец, многие философы оценивают мир через человека, полагая его главной ценностью мироздания.
В нашей работе мы, условно говоря, будем исходить из культуроцентризма. Нам представляется важной попытка взглянуть на историю через культуру, через совокупный духовный опыт человечества. Такой подход позволит актуализировать многие философские и социологические знания. Он не претендует на монополию, но стремится выявить собственные эвристические ресурсы.
Литература
Аверкиева Ю.П. История теоретической мысли в американской этнографии. М.: 1979.
Актуальные проблемы этнографии и современная зарубежная наука. М.: 1979.
Арон Р. Этапы развития социологической мысли /Под ред. П.С.Гуревича М.: 1993.
Бенедикт Р. Образы культуры /Человек и социокультурная среда. М.: Вып.2. — 1992. Введение в культурологию. — 4.1. М.: 1995. Гуревич П.С. Неповторимые грани культуры /Человек и социо-пультурная среда. Вып.2. — М.: 1992.
Гуревич П.С. Невостребованный Диоген /Дружба народов: 1994. - № 1.
Левинас Э. Философское определение культуры. 4.1. — М.: 1988.
Лобкович Н. Философия и культура: перспективы /Общество и культура: Философское осмысление культуры. — 4.1. — М.: 1988.
Орлова Э.А. Руководство по методологии культуро-антропологи-ческих исследований: М.: 1991. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М.: 1989.
Вопросы для повторения
Что такое философия культуры? Почему Н.А.Бердяев считает философию самой незащищенной
стороной культуры?
В чем различие между описательным и объяснительным понятиями культуры? Чем занимается культурология? Как распознать жанр той или иной идеи?
Темы контрольных работ
Философия культуры как специфический раздел философии. Рождение культурфилософии в XIX в. Метафизическое истолкование культуры. Культурфилософия и культурология. Культура и социальная структура. Культура и природная среда. Методологические проблемы культурной антропологии.
Глава III. Органика природы и техницизм
Вопрос о технике стал вопросом о человека и судьбе культуры. По выражению Н.А. дяева, который в своем творчестве много внимая уделял этим проблемам и является предшественник современного философского анализа техники, техника это последняя любовь человека, и он готов измем свой образ под влиянием предмета своей любви. Г что роисходит с миром, питает эту новую веру че века. Дух в своем отношении к природе обнарупоп разные формы, которые можно поставить в некий торический рад. Эти вопросы рассматриваются в цепциях Бердяева, Льюиса Мамфорда.