Карякина. Социальная этнография и демография - 2005 - 80
.pdfРаспад СССР сопровождался разделением Союза на 15 «независимых государств», острыми межнациональными конфли к- тами, явлениями массового беженства, волнами вынужденных переселений. Случилась гигантская этническая катастроф а на1/6 площади суши.
Âобщей сложности 25 млн русских и 5 млн иных россиян и 30 млн представителей народов иных республик (итого 60 млн), не сдвинувшись с места, в один день оказались на чужой земл е,
èих даже начали именовать «апатридами». Таковы масштабы межнациональной трагедии.
Âначале перестройки заполыхало в Закавказье. В этом план е существует замечательное наследие — статьи и речи А.Ф. Мясникова, выдающегося деятеля Коммунистической партии и Сове т- ского государства, одного из главных организаторов Совет ов в Армении и во всем Закавказье. Ему принадлежит обоснование создания в 20-е гг. Закавказской Федерации, сыгравшей большую роль в становлении Советского Федеративного государ ства. Он писал: «...Основное в национальном моменте в Грузии, Азер - байджане, Армении — это уничтожение антагонизма между народами и установление полного и действительно межнацион ального мира. Для этого, разумеется, нужны годы... Федерация рес - публик — таково то практическое мероприятие, которое веде т нас к миру, дружбе и солидарности. Экономические интересы Закавказья едины, республики политически тяготеют друг к другу, социальным слоям нужен мир и покой, чтобы выйти из противоречий старой капиталистической, буржуазной дейс твительности. Эти соображения толкают народы Закавказья на с о- вместное сожительство и тесное сотрудничество между соб ой».
ÂОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1.Какие существуют принципы классификации этносов?
2.Дайте определение понятия «историко-культурные провинции».
3.В чем заключается национально-русское самосознание?
4.В чем сущность естественно-исторической специфики России?
5.Дайте характеристику моделей экономического развития России.
—11 —
ÒÅÌÀ 2. ÒЕОРИЯ ЕВРАЗИЙСТВА
ÈРУССКИЙ ПАНСЛАВИЗМ КАК ОТРАЖЕНИЕ
НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННОЙ СПЕЦИФИКИ ÐОССИИ
ÏРОГРАММНАЯ АННОТАЦИЯ
Теория евразийства (по С. Лаврову).
Новое теоретическое прочтение евразийства. Русский панславизм.
ÊЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ ТЕМЫ
«Ядро» евразийства. Геополитика. Комплиментарность. Суперэтнос. Пассионарность. Славянский тип.
ÊРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ЛЕКЦИИ
Евразийство было попыткой осмысления русским национальным сознанием факта русской революции. Евразийство х о- тело и надеялось стать стержневой идеологией русского на рода.
Формальной датой рождения принято считать 1921 г., когда в Праге вышел сборник статей «Исход к Востоку. Предчувствие и свершение. Утверждение евразийства».
«Ядро» евразийства состояло из трех выдающихся ученых: П.Н. Савицкого (1895—1968), Г.В. Вернадского (1887—1973) и князя Николая Трубецкого (1890—1938).
Параллельно с работами евразийцев на Западе появилась сенсационная книга О. Шпенглера «Закат Европы» (1918), направленная против европоцентризма, говорящая об упадке г ер- мано-романской цивилизации. Эти идеи схожи с тем, что гораз - до раньше отмечал Данилевский, например, такую черту герм а- но-романского менталитета, как насильственное навязывание своего образа жизни и образа мыслей другим.
—12 —
Россия-Евразия — другой мир географически, истори- чески и духовно. Это — русский мир, центральный мир Старого материка, ибо Россия занимает на этом материке основ - ное его пространство, его торс. Устраните этот центр, утвер - ждал П. Савицкий, и все остальные его части и вся система материковых окраин (Европа, Передняя Азия, Иран, Индия, Китай, Япония) превращаются как бы в «рассыпанную храмину».
Согласно Савицкому, природа Евразии подсказывает необходимость политического, культурного и экономическог о объединения.
Евразийство впервые в русской науке обратилось к геополитике.
Âодном из первых евразийских изданий отмечалось: «Сопоставление данных общей и экономической географии с данным и истории хозяйственного быта, этнографии, археологии, линг вистики еще пока не начато, между тем оно может дать совершенн о не известный доселе синтетический образ России-Евразии» .
Âсвоих работах Л.Н. Гумилев неминуемо пришел к евразийству. В 1991 г. он писал, что за обозримый исторический срок Евразия объединялась четыре раза. Поначалу ее на кор откое время объединяли гунны, потом тюрки, создавшие свой каганат от Желтого моря до Черного моря. В третий раз конти - нент объединяли монголы под главенством Чингисхана. Посл е битвы при Калке монголы поняли, что им надо или мириться
ñРоссией, или завоевать ее. Они склонялись к третьему реше - нию. Россия вошла в единый улус на равных с ними и европейскими народами. Четвертым объединением Евразия обяза на русским, которые, дойдя до берегов Тихого океана и объединив большую часть евразийского континента, за исключение м Монголии и Восточного Туркестана, продлили тем самым традицию монголов. Они опять сделали из Евразии очень сильную страну и сами стали самостоятельной и весьма развитой культурой.
Комплиментарность русских и монголов поддерживалась ве-
ротерпимостью «оккупантов» и невысоким экономическим г нетом. Золотоордынские правители не стремились осесть на Ру си, им нужна была «дань», а иногда и прочный союз. Ответом Руси стали самовластие и централизм в управлении страной. Сами
—13 —
этносы объединялись в своего рода галактики — суперэтносы. Группа этносов могла образовать систему, именуемую «куль турой», — таковы романо-германская, мусульманская, византий - ская культуры.
Суперэтнос — крупнейшая после всего человечества единица, возникшая одновременно в одном регионе и проявляющая себя в истории как мозаичная целостность, причем эта моза ич- ность придает суперэтносу пластичность, добавляет выжив аемости. Вместо «суперэтноса» Н. Трубецкой образно говорил о «многонациональной нации — России-Евразии».
Что такое пассионарность? Отвечая на этот вопрос, Л. Гумилев писал: «Формирование нового этноса всегда связано с наличием у некоторых индивидов необоримого внутреннего стремления к целенаправленной деятельности, всегда связанной с изменением окружения, общественного или природного, причем достижение намеченной цели, часто иллюзионной или губите льной для самого субъекта, представляется ему ценнее даже с обственной жизни».
Пассионарии — это конкистадоры, устремившиеся вслед за Колумбом за океан и погибавшие там. Пассионарии — это Жанн а д’Арк, Кутузов и Суворов. А субпассионарии — это те, у которых перевешивает «импульс инстинкта» — это почти все чехо вские персонажи. «У них как будто все хорошо, а чего-то все-так и не хватает; порядочный и образованный человек, учитель, но ...
“в футляре”, хороший врач, много работает, но “Ионыч”». «Разумными обывателями» называл Л. Гумилев тех на Руси, кто призывал подчиниться Мамаю и замириться с папой. «Им противостояла группа патриотов, чьим идеологом был Сергий Ра - донежский».
Безальтернативность евразийства для России все более ст а- новится очевидной. Евразийский континент, единственная в мире суперконтинентальная держава — «Большое пространство» все равно заставит признать и реализовать его единство, оно в ыше любой национальной идеи, оно выше всех этносов России.
Русский народ растерялся. Он какой-то сверхтерпеливый, зараженный синдромом жертвы. По результатам социологиче ского опроса в Санкт-Петербурге, 70 % опрошенных ответили, что чувствуют себя жертвами «реформ». Этот опрос проводился с реди самой активной части россиян.
—14 —
Значит, 70 % у нас — субпассионарии? Значит, мы в стадии обскурации?
Л.Н. Гумилев дал следующее описание фазы обскурации:
∙мало становится жертвенных людей, идет быстрая утрата пассионарности этнической системы;
∙растет доля субпассионариев, система превращается в «цар - ство субпассионарных теней», наступают «сумерки цивилизации»;
∙все становится продажным. А грабеж — повседневным явлением;
∙дисциплина в армии стала мечтой;
∙расцветают гадания, а религия уже обременительна;
∙культ влияния соседей растет, и честолюбивые претенденты на власть все чаще привлекают иностранцев;
∙они не могут создать оригинальное мировоззрение, близкое и понятное народу, ибо для этого нужен высокий уровень пассионарности;
∙всем становится все равно.
Два явления в отечественной истории соответствуют поня-
тию «русская идея» š— русское православие и коммунистиче ская идея. Любая стратегия, концепция, стремящаяся стать новой национальной идеей, должна основываться на безусловном ува жении к предыдущим, более того — она призвана их как бы совместить непротиворечиво. Для противопоставления этих двух идей оснований нет. Обе они успешно выполняли в свое время роль национальной идеи России.
Единственно приемлемой концепцией, способной стать третьей национальной идеей России, является евразийство. Укажем основные причины того, почему именно ему следует отдать п редпочтение, прежде всего с позиций русской идеи.
Первое. Евразийство способно практически идеально совместить в себе две национальные идеи нашего прошлого — п равославие и коммунистическую идею. Понятие идеи-правитель - ницы занимает значительное место в работах Н.С. Трубецкого, в трудах Л.Н. Гумилева присутствует понятие «этнической доминанты», фактически являющееся аналогом той же идеи-прави- тельницы. Из историко-философских работ евразийцев следу ет вывод, что русской идеей для них было православие, которое в таковом качестве было разрушено реформами Петра I. Пожалу й,
—15 —
именно евразийцы впервые дали смелую и адекватную оценку петровских реформ, а также справедливо оценили сложившее ся в начале ХХ в. положение в стране как кризис, итогом которог о стала революция 1917 года.
Коммунистическая идея советского периода соответствует требованиям евразийцев к русской идее, не противоречит ев разийству и учению, вписывается в его стратегическую концеп - цию. Таким образом, с точки зрения совместимости с уже суще - ствовавшими русскими идеями евразийство имеет очевидно е право на то, чтобы стать новой национальной идеей. Она будет осно - вываться на безусловном уважении к допетровской России и к советской эпохе.
Второе. Именно евразийство может оказаться подлинным противовесом идеологии «открытого общества», захвативш ей в последние годы доминирующее положение в отечественном о б- ществознании. Теоретики «открытого общества» считают, чт о Россия «зависла» между двумя суперцивилизациями — либер альной Западе и традиционалистской на Востоке.
Третье. Евразийская идея может быть просто и доходчиво объяснена самым широким слоям населения, без особых сложностей войти в жизнь народа и стать практически осуществл яющейся национальной идеей.
Четвертое. Евразийство как таковое не сводится к той концепции, которая была выработана в эмиграции в 20-е гг. ХХ в. в трудах Л.Н. Гумилева и продолжает развиваться в работах некоторых современных ученых. Оно всегда являлось одним из са - мых существенных элементов жизни нашей страны. Под понятие «евразийство» подпадают государственность и образ ж изни допетровской России. Евразийские ориентиры развития Рос сии были заложены еще Александром Невским. В значительной сте - пени и после Петра I евразийские принципы продолжали господствовать как в государственной политике, так и в образ е жизни народа. С древности и до нашего времени взаимное ува - жение между всеми народами, населявшими Россию, было и остается в порядке вещей. В наиболее полной мере относится это к советскому периоду, когда реализовались огромные ев разийские достижения России. А радикальный отход от этой ст ратегической линии, столь явно осуществленный в последние
—16 —
годы, привел к геополитическому обвалу не только России, н о
èвсего миропорядка.
Âпрактический дипломатический оборот понятие «евразий - ство» введено несколько лет тому назад президентом Казах стана Н. Назарбаевым. В новое Евразийское экономическое сообщество вошли Россия, Казахстан, Белоруссия, Киргизия, Таджикиста н. Формируются как бы три стратегических совместных оборон ных направления: западное (белорусское), закавказское и средн еазиатское. Это зародыш восстановления державы в ее историчес ких границах. Это уже реальная интеграция, и другие страны СНГ навряд ли останутся в стороне.
Концепция евразийства — главная геополитическая состав - ляющая национальной безопасности России.
Русский панславизм. Происхождение панславизма связано с
тем, что для всей северной половины континента Европы и Аз ии характерно проживание с незапамятных времен славянских племен, населяющих и Восточную и Западную Европу, а ныне и часть Азии. Именно эти народы стали основополагающей сост авляющей евразийской концепции. С другой стороны, большая рол ь принадлежит также народам тюркской языковой группы. Обе эти группы смешивались между собой на огромной территори и от Дуная до Китая.
Именно благодаря уникальному уму Пушкина, воплотившемуся в его многогранном творчестве, русское общество по д- нялось в XIX в. на ступеньку выше, чем европейское, что не помешало ему в конце ХХ в. с грохотом провалиться вниз.
Но главным проповедником панславизма был Н.Я. Данилевский, выпустивший свою уникальную книгу «Россия и Европа» в 1868 году. Она стала вновь актуальна сейчас в результате очередного витка социального национального переустройс тва Славянского мира.
Славянство, Славянский мир, в конечном счете — Всеславянская Федерация — на этом заострял внимание Данилевски й.
Он выделил ряд культурно-исторических типов и только славянский тип считал первым и основным культурно-истори - ческим типом, где воплощены религиозная, культурная, поли - тическая, общественно-экономическая деятельности.
Данилевский обосновал идею панславизма, нашел ее правильное решение и ясно показал противоречия естественно -ис-
—17 —
торического характера, разделяющие нас с Западной Европо й. Первым крупным шагом в панславистском направлении должен бы стать политический союз Белоруссии, России и Юг о- славии, к которому просто обязана примкнуть Украина. Если евразийство дает теоретическую основу для сплочения СНГ , то панславизм расширяет границы этого сплочения дальше на З а-
пад, до Белграда, Праги, Варшавы, Софии.
ÂОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1.В чем заключается смысл евразийства?
2.Дайте определение понятий «комплиментарность», «пассионарность», «суперэтнос».
3.Какие существуют теории евразийства?
4.Какие причины предопределили евразийство как главную геополитическую составляющую национальной безопасности России?
5.В чем заключается сущность русского панславизма?
ÒÅÌÀ 3. ÌИГРАЦИЯ НАСЕЛЕНИЯ ÐОССИИ
ÏРОГРАММНАЯ АННОТАЦИЯ
Методологические аспекты.
Права национальных меньшинств и межнациональные распри . Миграционная политика России и перспективы миграции.
ÊЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ ТЕМЫ
Миграционный потенциал. Эмигрант.
Иммигрант. Вынужденный мигрант. Сальдо миграции.
—18 —
ÊРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ЛЕКЦИИ
Исследователи миграционных процессов отмечают, что в XIX в. английским ученым Э. Райвенстайном были разработаны так называемые «законы миграции», то есть своеобразная теоретическая концепция миграций. Позднее эти положе - ния были модифицированы. Американский ученый Э. Ли предложил метод селективности, включающий выборочные миграции для определения групп населения. Ряд ученых предложил метод идентификации миграции населения в рамках существенно возросшей территориальной мобильности населе - ния, с учетом ее причин и последствий, при анализе которых существенную роль играют выборочные обследования и моделирование.
Изучение миграционного процесса как самостоятельного научного направления получило развитие во второй полови не XIX века. Толчком для этого послужила активизация миграции в пореформенной эпохе, хотя освоение новых территорий в шир о- ких масштабах наблюдали и в предыдущие века. К примеру, заселение юга России к началу XVIII в. характеризовалось следующими основными потоками:
∙расселением в Предкавказье горских и кочевых народов (ад ы- гов, ногайцев и др.);
∙переселением из Закавказья армян, грузин и некоторых других народов;
∙переселением из Центральной России и Юго-Восточной Украины русского и украинского населения (крестьянская колонизация);
∙переселением казаков с Украины, расширением казачьих поселений на территории Дона, Кубани, Терека (казачья колонизация);
∙переселением армян из Крыма на Дон и т. д.
Âчисле ученых, анализирующих миграционные процессы в России, были А.А. Кауфман, В.П. Волошин, В.В. Покшишевский, В.М. Кабузан, В.И. Переведенцев, Ж.А. Зайончковская,
À.Маршанский, Н.П. Огановский, Н.М. Ядринцев, А.Д. Пешехов, О.А. Квиткин, Л.Е. Минц, С.Г. Струмилин.
Â80—90-å гг. ХХ в. и начале XXI в. появляются новые научные труды, посвященные миграции: С.В. Соболевой (Де-
—19 —
моэкономические модели миграции. Новосибирск, 1982); В.М. Моисеенко (Территориальное движение населения. М., 1985); Л.Л. Рыбаковского (Миграция населения: прогнозы, факторы, политика. М., 1987); М.Б. Денисенко, В.А. Ионцева, Б.С. Хорева (Миграциология. М., 1989); А.С. Брук и В.М. Кабузана (Миграционные процессы в России. М., 1991); В.А. Ионцева (Мировые миграции. М., 1992); Е.С. Красинец (Международная миграция населения в России в условиях перехода к рынку. М., 1997); И.Г. Ушкалова, И.А. Малаха (Утечка мозгов: при- чины, масштабы, последствия. М., 1999); Г. Витковской и С. Панарина (Миграция и безопасность в России. М., 2000); А.В. Топилина (Миграционный объем и занятость населения в СНГ. М., 2001); Э.Т. Рубинской и Г.П. Солодкова (Россия в процессах международной трудовой миграции. Ростов н/Д, 2001) и др.
Сегодня в России миграционными процессами занимается целый ряд государственных, научных и общественных орга - низаций.
В мире постоянно происходят общие изменения в полити- ческих, социально-экономических процессах, индикатором к о- торых может выступать миграция населения. Как источник ма с- совых миграций особенно известны не только войны, межнаци - ональные конфликты, но и экономические кризисы и катастро - фы и связанные с ними политические процессы выступают нередко мощным стимулом роста миграционных передвижений и ли же появления массового беженства.
Вся история человечества — это непрерывное перемещение людей и народов. Наиболее значительными волнами миграции за последние 500 лет были:
∙освоение европейцами Америки, Австралии и Новой Зеландии в послеколумбову эпоху;
∙принудительный вывоз народов Африки на Американский континент;
∙освоение русскими Сибири и Дальнего Востока;
∙освоение китайцами Северо-Восточного и Западного Китая;
∙перемещение народов во время и после Первой и Второй мировых войн;
∙миграция из бывших колоний в метрополии;
—20 —