Лекция 1 Философия Гусейнов

Гусейнов Фарид Ибрагимович (945 ауд, 5 этаж, 3 корпус)

[e-mail]

Информационные рес-сы:

Ифран.ру (институт философии)

Философия.ру

Msu-на фил факультет

Новая философская энциклопедия в 4 томах

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Учение о бытие-> онтология (онтос – сущие, логос – учение)

2 смысла термина Бытие: империческое и филосовское знание о бытие

Империческое – как конкретные части бытия

Философское – бытие вообще. ->теоретический фундамент любого знания.

Термин возник в др.греции. Стали задавать вопрос Из чего все состоит (Фалес из воды, Гераклит из огня…из атомов). Искали видимое подтверждение. 2 линии поиска. 1 привела к вопросу о первооснове бытия. 2 линия пояска – вопрос как бытие соотносится с мышлением.

Самое обстоятельное – Пормянина. Бытие – это то, что существует всегда. Это не конкретная вещь, а то, что постигаем умом в процессе философской мыслительной деятельности.

А небытие существует? Тогда существует, раз есть бытие. Тогда Пормянин подумал, что нельзя думать о том, чего не существует. Ввел запрет на мысли о небытие(несуществующем).

Куда девается то, что существует? Раз погибает, то имеет изъян. Т.е. все сущее имеет изъян.

Как можно бытию перейти в небытие.

Познаваемо ли то, что мы познаем человеческим мир. Возникло учение, что мир непознаваем (агностицизм).

Платон – основатель концепции идеализма. Настоящим миром бытия называет идеи, т.к. они не портятся. То что всегда – оно более настоящее, чем временное.

Аристотель поставил вопрос о первоначалах. То, чему больше нет начала. С чего можно начть? С того, что не можем придумать, что может быть что-то раньше.

Бытие наиболее общее понятие. Т.е. бытие само по себе – это абстракция.

Гегель – абсолютная идея.

Стоицизм – мировой разум.

Ницше – мировая воля.

Идеализм – первооснова – нематериальная субстанция (пример:дух).

Если первооснова материальна, то – Демокрит, Маркс,…

Если основа не зависима от человеческого ума, то эта система объективна (объективный материализм, идеализм)

Если ЗАВИСИТ, то субъективной (субъективный идеализм).

Целое и часть и их соотношение приводит к понятию холизм (целое больше частей,т.е. Принцип системности)

Система – упорядоченное множество элементов.

Элемент – то, что далее не разложимо в данной системы.

Организация системы – стр-ра.

Стр-ра – это сов-ть законов, по которым элементы связаны в системе.

Существует типология систем. Системы бываю суммативные – связи со случ характером. Целостная система (сила системы определяется степенью связанности элементов). Они бываю органическими (живыми, способно самовоспроизв, саморазв) и Неорганические (атомы, молекулы, солн система, компьютеры, машины).

Можем выделить вообще 3 уровня: неорганический, органический и надорганический (человеческий, социальное сущ-ие и соц бытие) мир.

Надорганический: Отдельный человек (индивид) – семья – коллектив – страта – нация – гос-во – чел-во.

Бытие делится на 2 сферы: материи и нематерии (духовная часть, существует сверхчуственно).

Материя – это то, что дано нам в ощущениях и сущ-ет независимо от нашего сознания.

Дух – нематериальная часть мира.

У бытия есть атрибуты (неотъемлемые св-ва) – атрибут пространства и времени.

У пространства св-ва:

- протяженность (способность тел находиться одно рядом с другим)

- однородность (одна и та же вещь не может нах-ся в 2 местах в одно время)

- изотропность (трехмерность, длина, высота и ширина)

Признаки времени:

-длительность (способность тел сущ-ть одно после другого)

-необратимость (из прошлого в будущее)

Понятие времени историческое(социальное) – Доисторическое/после.

Психологическое время (время летит/тянется)

Проблема вечности (связано с пробл времени). Время имеет 3 этапа: прошл, наст, буд. В вечности нет времени, нет этапов.

Духовная сторона бытия – сознание.

Плоть – одухотворенное тело.

От того, что мы признаем существующим или несуществующим сильно зависит наша жизнь.

Взгляд на мир как на неменяющийся или как на меняющийся.

Диалектика – изучение мира во многообразии и в развитии (т.е. теория развития).

признаки развития:

1)изменения носят качественный характер

2)изменения необратимы

3)изменения направлены

Развитие – это направл, необратимое, качественное изменения системы.

Категории, с помощью кот-ых познаем – парные.

1. Единичное и общее (общее – сходство хар-к между предметами, един – хар-ка единичного предмета). Общее существует через единичное.

2. Явления и их сущности. (Сущность – внутрянняя устойчивая сторона предмета. Явления – внешне-наблюдаемая хар-ка предмета). Сущность является явление существенно. Истина никогда не видна в голом виде, она в оболочке явления. Ум должен отличать сущ-нное от несущ-нного.

3. Часть и целое. Часть – предметы, из кот-ых состоят сложные предметы. Понять предмет – понять из каких он частей. Целое – сложение частей. Элементаризм – сложное сводят в элементы. Механицизм – целое как сумма вещей. Редукционизм – сложное сводят к простому низшему.

4. Форма и содержание. Форма – упорядоченность, способ существования содержания. Терять форму – терять образ. Красота у греков – симметрия, пропорция. Форма должна соответствовать содержанию. Науки, изучающие форму – морфология, лингвистика… Если форма преувеличина – формализм (бюракротизм или формальное искусство…)

5. Стр-ра, системы, элементы. Структур(или закон)а – устойчивый способ связи элементов.

6. Причина и следствие. Детерменизм(причинность) – такой принцип, когда одно явл ведет за собой 2-е. Нет следствия без причины. Опосредованная причинная связь -? Главное и второстепенное, прямые и косвенные.

7. Случайность и необходимость. Необходимость – это такая связь явлений, при которых конкр причина ведет к конкр следствию. Случайность – полярное понятие, связь причины и след-ия, при которой возможно любое из последствий. Учету не поддается. Вероятность –мера возможности случайного события.

8. Свобода и необходимость. Спиноза – свобода – познанная необходимость.

- соотношение духовного и материального(основной вопрос философии). Если причина всего – немтериальна, то система идеализма. Если материальна, то материализма. Виды идеализма (объективный, субъективный идеализм).

Субстанция – первооснова. Если субстанций много – плюрализм. Термин материя (атрибуты у материи: пространство, время и движение).

…. Вера играет большую роль и там и там. В науке – это то, что принимается на меру – достоверное знание. Вера превращается в знание. В религии вера исключает знание. До того, как мы знаем, мы уже знаем, что это истина. В науке истина не принимается на веру без доказательств. В науке под термином вера принимаем то, что не до конца обоснованно.

Религиозное чувство – эмоциональное отношении е верующих к сакральным существам (то, что связано с религиозными представлениями и взглядами). Такие эмоции, как страх, любовь, ожидание и т.д. принимают направленность и смысл в соответствии с религией.

Сотериология – учение о спасении. Спасение человека.

Экуменизм – движение за объединение церквей.

Сакрализация и секуляризация - вовлечение в сферу религиозного санкционирования различных сфер общественного и индивидуального сознания и поведения людей. Секуляризация – противоположный процесс (освобождение разл. сфер от влияния людей).

Эсхатология – учение религиозное о конечных судьбах бытия. Эсхатологические ожидания – ожидания скорого конца света.