- •2) Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения.
- •3) Проблема бытия и сущности философии.
- •4) Картина мира и ее роль в познавательной и практической деятельности человека
- •5) Понятие материи. Развитие представлений о материи в философии. Основные формы движения материи.
- •6) Философические концепции пространства и времени
- •7) Понятие идеи и идеального. Специфика идеального бытия
- •8) Сознание, как философская проблема
- •9) Язык и его роль в жизни человека и общества
- •10) Знак. Значение. Символ. Символический мир человека
- •11) Проблема бессознательного
- •12) Общественное сознание понятие, структура, закономерности функционирования
- •13) Основные гносеологические концепции в философии
- •14) Классический и не классический подходы к содержанию истины
- •15) Эмпирический теоретический метатеоретический уровни научного познания
- •16) Методология научного познания. Основные общенаучные методы
- •17) Критерии демаркации науки и не-науки
- •18) Модели развития научного знания. Научные революции
- •19) Философия техники
- •20) Природа как предмет философского осмысления
- •21) Общество как предмет философского анализа
- •22) Общество и государство. Философия права.
- •23) Информационное общество. Информационная революция.
- •24) Этнос как особая социальная реальность
- •25) Проблема общественного развития. Философия истории
- •26) Место России в различных философско-исторических процессах.
- •27) Человек как предмет философского анализа. Философская антропология
- •28) Философия антропологии. Проблема свободы человека
- •29) Творческая деятельность человека. Виды творчества.
- •30) Основные проблемы и перспективы развития человечества
- •18.2. Экологические проблемы
- •18.3. Проблемы войны и мира
- •18.4. Демографические проблемы
28) Философия антропологии. Проблема свободы человека
1. Понятие человека в истории философии
2. Человек как биологическое , социальное и культурное существо.
3. Индивид, личность, индивидуальность
1. Каждая наука и не только гуманитарного цикла в качестве объекта или предмета изучения выбирает человека. Частные науки рассматривают его в рамках своего предмета. Философия изучает человека в системе его связи с окружающим миром, природой и обществом. Существует 2 подхода к определению сущности человека:
1) Оптимистический- заложен в Древней Греции. Протагором: «Человек есть мера всех вещей». А так же христианстве: «человек образ и подобие Бога, он венец творения Бога».
2) Систематический- заложен в поздний период древним Греческим философом Хайддекером Диоген в новое время: «человек халтура природы, самой неприспособленное в мире существо».
В Древней Китайской философии человек рассматривается как часть космоса, как связующее звено между небом и землей. Мир без человека теряет всякий смысл. В Древне Греческой философии он так же часть космоса, при чем не весь человек является частью космоса, а его душа, именно она может преодолевать огромные космические расстояния. Как в пространстве, так и во времени. В средние века человек образ и подобие Бога главным достоянием человека является не просто душа, а ее нравственные составляющие(начало). Именно душе предстоит сделать выбор между добром и злом. Выбирая добро, то есть следуя божественному пути, душа становиться святой. Если выбирает зло, то грешник. В эпоху возрождения человек становиться центром философских проблем. Его свобода выбора переросла в свободу творчества, таким образом человек приблизился к Богу. Свобода творчества заключается в творении добра, а не зла. Новое время Декарт главным достоянием стали считать не душу, а разум. В Марксиско- Ленинской философии человек стал рассматриваться как исходный материал производительных сил. В современной философии человек рассматривается как биологическое , социальное, культурное существо одновременно. Среди современных проблем связывалось с человеком две проблемы: смысла жизни- определяет для себя сам, это зависит и от внешних(тип социального устройства, государственная идеология) и от внутренних(собственный взгляд на мир причин). Так или иначе смысл жизни рассматривается исходя из двух начал: эгоистическая- жить для себя; альтруистическая- жить для других. Другой проблемой является проблема смерти и бессмертия. Смысл жизни определяется через осознание себя смертным. Человек смертен биологически. Философия выделили 6 видов бессмертия:
1. С точки зрения материализма- «мы бессмертны как часть материального мира, состоит из атомов и молекул, которые не исчезают.
2. С точки зрении я Египетской мифологии человек бессмертен, пока сохраняется его тело(мумификация).
3. Как память потомков с ним связанная.
4. Бессмертие в генах.
5. Творческий след в истории.
6. Религиозное бессмертие.
7. Виртуальное бессмертие.
2) Биологически человек- это часть природного мира. С неживой природой его объединяет набор атомов, молекул и так далее. С живыми организмами человека связывает:
- клеточное строение;
- набор генов, которые определяют особенности развития человека такие как антомофизиологические(рост, полнота, цвет глаз, волос).
Продолжительность жизни, предрасположенность к болезням и так далее. Как социальное существо человек не может жить вне общества. Общество оказывает влияние на формирование человеческой сущности через набор стереотипов. Если эти установки направлены на моральное совершенствование, то и человек совершенствуется через процесс социализации. Социализация- процесс приспособленности человека к нормам общества через воспитание, образование и религию. Человек тоже может влиять на общество постепенно меняя его стереотипы. Большую роль в этом играют исторические личности, все зависит от цели преследуемой этой личностью. Человек как культурное существо с помощью норм, традиций, законов адекватно взаимодействуют с другими людьми, а так же культура формирует человека через его творческие способности и потенциал.
3) Человек адаптируется к окружающей среде в соответствии со своими потребностями и способностями и от того как он это делает человек выступает в роли индивида или личности. Индивид- это действующий в обществе субъект, который только пользуется плодами общественного развития. Личность- активно действующий в обществе субъект, который не только пользуется но и создает плоды общественного развития. Только личность в силу обстоятельств может противопоставить себя толпе. И личность и индивид обладают индивидуальностью- это совокупность специфических свойств человека(умственная, физическая, психологическая), где человек выступает как нечто единственное неповторимое, именно индивидуальность отличает одного человека от другого.