1.Тгп и отраслевые юр.Науки и учебные дисциплины.
ТГП — наука изучающая особенности возникновения, изменнения и функционирования гос-ва и права их сущность и назначение в обществе Отраслевая юр. Наука — система знаний, которая изучает обособленные группы юр. Значимых отношений в той или иной отрасли. (гражданской, трудовой, уголовной и тд) Отраслевая юр. Дисциплиина - часть знаний соответсвующей отрасли юр.Науки присспособленные к учебному процессу.1. ТГП имеет достаточно общий предмет, т. е. Закономерности возникновения,развития и функционирования гос-ва и права.Предмет любой отрасли науки задан определенной областью общественных отношений (гражд. пр.: имущество и связанные с ним личные неимущественные онтошения, семейное право: отношения связанные с бракоми родством) 2. Место тгп среди юр.наук определяется и фундаментальным методологическим харктером.3. Втоже время отраслевая дисциплина предоставляет тгп необходимые знания (понятия, правовой статус личности формирующийся с учетом знаний полученных в рамках конституционного, гражданского и др. отраслей права. 4. ТГП по отношению к отраслевым юридическими науками выполняет методологическую ориентирующую роль. Между ТГП и ораслевыми юр. Науками существует двухстороння связь, ТГП не только является базой для отраслевых юр. Наук, но ее развитие происходит в связи с использованием достижений этих наук, их анализа и обобщения. ТГП как наука-это вся сумма теоретических знаний, добытая человеком на протяжении длительного исторического периода, это выводы различных мыслителей и т.д.
ТГП как учебная дисциплина – имеются в виду знания, отобранные специалистами согласно программам высших учебных заведений.
К юридическим наукам относится конституц-е право, гражд-кое, уголов-е, администр-е право, уголовн-й процесс и др., в целом составляющие правоведения.
По отношению к юр.наукам ТГП выступает как обобщающая категория. Во-первых, она изучает наиболее общие закономерности развития и функ-ния гос-ва и права. Во-вторых, ТГП исследует общие для всех юр. наук проблемы (нормы права, правоотн-ния, субъкты права, правонаруш-ния, юр. ответственность). В – третьих, она играет методологическую роль в юриспруденции в целом. Вместе с тем ТГП формирует свои выводы в тесной связи с юр.науками, исходит из фактического материала, содер-ся в них.
Взаимосвязь: ТГП считается фундаментом юр. образования. ТГП вводит студентов в круг правовой проблематики. ТГП снабжает студентов и отраслевые юр. науки ключевыми отправными понятиями о госуд-ве и праве. С этой точки зрения ТГП по отношению к отраслевым юр. наукам – освещает им путь.
С другой стороны-было бы ошибкой думать, что отраслевые юр. дисциплины не играют существенной роли по отношению к ТГП. В свою очередь ТГП пользуется достижениями отраслевых юр. дисциплин и включает эти достижения в свою юр-кую материю (например: представители ТГП при проведении занятий рассматривают правонарушения как общее теоретическое понятие. Это понятие глубоко обосновано предметами уголов-го и администрат-го права).
2. Согласно существующим жизненным реалиям, наиболее известны и распространены трактовки данного явления в значении «право в объективном смысле» (объективное право) и «право в субъективном смысле» (субъективное право Объективное право – это разновидность социальных регуляторов, система действующих в государстве общеобязательных норм, содержащихся в законах и подзаконных актах, правил, вытекающих из общепризнанных норм и принципов международных актов и договоров. «Объективное» в том смысле, что здесь речь идет об особом социальном образовании, особом институте общества в целом, тесно взаимосвязанном с такими социальными феноменами, как государство, демократия, политическая система. Предельно кратко можно сказать так: объективное право – система общеобязательных для индивидов, организаций норм (правил поведения), выраженная в законах и иных нормативных правовых акПри таком подходе «объективное право» в обществе понимается как регулятор, независимый от воли отдельных лиц. Имеется в виду то, что оно, образно говоря, «не прикреплено» к какому-либо субъекту, а существует как объективный, реальный факт. Право действует независимо от волеизъявления, желания или нежелания конкретных людей и потому объективно по отношению к их воле и сознанию. Именно такой смысл раскрывается в следующих понятиях: «римское право», «право Германии», «российское право», «право Франции», «административное право», «гражданское право» и т.д.
Бытие объективного права достаточно отчетливо раскрывается в следующем суждении: «Человек, родившись в государстве или принимая гражданство определенного государства, как бы получает уже готовую действующую систему общеобязательных правил (норм), которые обязан будет выполнять и которые предоставляют ему определенные возможности для деятельности в данном государстве. Вот почему право именуется объективнымтах.
- важное значение имеет его понимание с точки зрения совокупности возможностей конкретного субъекта. Здесь имеется в виду именно субъективное право. Право в субъективном смысле – это явление, тесно связанное с объективным правом, обусловленное им, возникающее на его основе и вместе с тем качественно от него отличающееся. Имеется в виду субъективное право гражданина, иностранца, лица без гражданства. Право в субъективном смысле (субъективное право) трактуется, по общему признанию, как – мера возможного поведения (мера свободы) лица, состоящего в правоотношении, дающая возможность самостоятельно совершать определенные действия и требовать определенного поведения от обязанных лиц
Субъективное право характеризуется рядом сущностных признаков, выражающихся в следующем:
а) принадлежит конкретному субъекту (что, в конечном счете, и определяет его как субъективное);
б) основывается на нормах объективного права и неразрывно с ними связано;
в) направлено на обладание тем или иным социальным благом;
г) среди юридических закрепленных возможностей является основным способом (средством) достижения (обладания) и пользования социальным благом;
д) предоставляет управомоченному субъекту обеспеченную законом возможность определенного поведения, а также возможность требования должного поведения обязанного лица;
е) обеспечивается общими (экономическими, политическими, организационными и т.п.) и специальными юридическими гарантиями;
ж) является неотъемлемым элементом правоотношения
С учетом отмеченных свойств, можно подчеркнуть, что соотношение объективного и субъективного права характеризуется следующими тремя моментами:
1) объективное право первично по отношению к субъективному праву, которое является производным от него, вторичным;
2) объективное право не зависит от воли и сознания субъектов, действующих в сфере правовых отношений, а субъективное право предопределено в своей реализации их волей и сознанием;
3) объективное право фактически реализуется через субъективное право.
Сказанное означает, что объективное и субъективное право находятся в динамическом единстве, существование одного из них предполагает существование другого. По мнению Н.И. Матузова, слова «объективное» и «субъективное» отражают такие свойства этих явлений, как зависимость–независимость, принадлежность–непринадлежность, связанность–несвязанность с определенным субъектом самом деле, мы видим, что понятия права в объективном и субъективном смысле совершенно необходимы в юридической науке и практике. Они призваны выполнять важные познавательные, прикладные и социально-регулятивные функции. Объективное право не может быть реализовано без субъективного. В этом их неразрывная взаимосвязь.
Объективное право в юридической литературе называют также позитивным правом. Какой смысл вкладывается в это понятие? Здесь имеется в виду то, что многие явления, обозначаемые словом «право» (моральные права, политические права, предусмотренные уставами партий и др.) в буквальном смысле слова не являются юридическими. Подобные права формируются и существуют в самом образе жизни, в нравах, обыкновениях в сознании людей. Они служат критерием оценки поведения человека другими людьми,
3.Кодификация законодательства. Виды кодификационных актов
В качестве более сложной и совершенной формы систематизации, в сравнении с инкорпорацией и консолидацией, признается кодификация, отличающаяся способностью качественно упорядочивать действующее законодательство, обновлять его, способствовать тому, чтобы оно было наиболее согласованным, компактным.
Кодификация – вид систематизации, направленный на создание нового сводного нормативного правового акта (основ, кодекса и др.), путем коренной переработки действующего законодательства. Главное в кодификации то, что она есть вид правотворчества, направленный на согласованное и упорядоченное нормативное регулирование определенного вида отношений.
Для кодификации характерны следующие черты:
1) она представляет собой наиболее сложную и совершенную форму систематизации;
2) кодификацию осуществляют только компетентные правотворческие органы;
3) кодификация предполагает внесение в содержание нормативных правовых актов существенных изменений и дополнений, отмену устаревших норм и создание новых;
4) в ходе кодификации создается новый нормативный правовой акт, отличающийся качественной новизной содержащихся в нем нормативных правовых положений;
5) такой акт регулирует значительную и обширную сферу общественных отношений (имущественные, трудовые, брачно-семейные, борьба с преступностью и т.д.);
6) кодификационный акт отличается сложной структурой, включает части, разделы, главы, иные подразделения.
Обратим внимание на основания разграничения кодификации и инкорпорации.
1. Инкорпорация не преследует цели изменения содержания нормативных правовых актов, группирует их в хронологическом, тематическом или ином порядке. В процессе кодификации перерабатывается содержание нормативных правовых актов: устраняются устаревшие нормы, создаются новые.
2. Инкорпорация, как правило, охватывает все нормативные правовые акты в рамках определенного временного периода. Кодификация охватывает нормы, регулирующие группу однородных общественных отношений.
3. В процессе инкорпорации соответствующая деятельность связана с внешней, технической обработкой нормативных правовых актов. При кодификации ситуация иная. Здесь производится пересмотр всего законодательства определенной направленности, проводится тщательный анализ нормативного материала, формируется структура нового кодифицированного акта. Специалисты здесь имеют дело с правовыми нормами, юридическими институтами, иными элементами системы права.
4. Результатом инкорпорации является сборник или собрание изданных в разное время нормативных правовых актов, содержание которых не изменяется в инкорпоративном источнике. Итог кодификации объективируется в новом как по содержанию, так и по форме нормативном правовом акте. Его текст является официальным. Соответственно, кодификационный акт представляет собой упорядоченную совокупность взаимосвязанных предписаний.
5. Кодификация всегда осуществляется исключительно правотворческими государственными органами, а инкорпорация, как ранее отмечалось, проявляется на разных уровнях, осуществляется научными и учебными заведениями, частными лицами без специального официального поручения и контроля и др.
В юридической литературе различают всеобщую, отраслевую и специальную кодификации.
Всеобщая кодификация – создание объединенной, внутренне согласованной системы кодификационных актов в виде «кодекса кодексов». Идеалом этого вида кодификации может быть подготовка и издание Свода Законов Российской Федерации.
Отраслевая кодификация предполагает объединение норм в рамках определенной отрасли (Гражданский кодекс РФ, Кодекс РФ об административных правонарушениях, Уголовный кодекс РФ).
Специальная кодификация объединяет нормы той или иной подотрасли, института или однородного комплекса законодательства (налоговый, лесной, таможенный кодексы).
Виды кодификационных актов. Кодификационные акты, как правило, отличаются определенной, свойственной только им формой. Это – основы законодательства, кодексы, уставы, положения и др.
Основы законодательства. В бывшем СССР этот вид кодификационного акта играл значительную роль, он сохраняет определенную значимость и в Российской Федерации.
Основы законодательства - нормативный, правовой акт, содержащий принципиально значимые наиболее общие нормы по предмету совместного ведения Федерации и ее субъектов. Нормы, содержащиеся в таких актах, должны развиваться, конкретизироваться в первую очередь в нормативных правовых актах, принимаемых субъектами Федерации, а также и в актах федеральных правотворческих органов.
Как видим, Конституция РФ не предусматривает издание федеральных законодательных актов в форме Основ законодательства. Теперь по вопросам совместного ведения РФ и ее субъектов принимаются обычные федеральные законы. Характер таких законов отражается в самом их названии: об основах туристской деятельности РФ и т.д.
Вместе с тем в Российской Федерации приняты и действуют такие акты, как Основы лесного законодательства, Основы законодательства о культуре, Основы законодательства об охране здоровья граждан, Основы законодательства об охране труда, Основы нотариального законодательства.
В Российской Федерации в связи с кодификацией существует актуальная задача сокращения количества актов, повышения согласованности актов, применяемых разными государственными органами, уменьшения числа форм, в которых издаются такие нормативные правовые акты.
Кодекс (от лат. codex – собрание законов) – наиболее часто используемый вид кодификационного акта. В современном понимании кодекс – это сводный законодательный акт, в котором объединены и систематизированы правовые нормы, детально регулирующие сходные, однородные общественные отношения.
Кодекс – результат кодификации, значительный по объему сводный акт, представляющий собой систематизированное изложение норм той или иной отрасли законодательства либо правового института. Назовем в этой связи гражданский кодекс, трудовой кодекс, кодекс РФ об административных правонарушениях, налоговый кодекс, уголовный кодекс и др. Существенно то, что кодекс либо полностью охватывает все нормы соответствующей отрасли (Уголовный кодекс РФ) либо содержит основную по объему, важную часть таких норм (Гражданский кодекс РФ, Трудовой кодекс РФ).
Кодексы РФ устанавливают важнейшие положения, основные правовые принципы, понятия и конструкции. Они являются ориентиром прежде всего для законодательных органов. При подготовке и принятии федеральных законов и иных нормативных правовых актов учет этих принципов обязателен. Названные положения кодексов (принципы и др.) имеют большое значение и для правоприменительной практики. Например, все нормы налогового законодательства должны применяться только на основании тех принципов, которые провозглашены в ст. 3 Налогового кодекса: принцип всеобщности, равного налогообложения, принцип справедливости, принцип соразмерности, экономической обоснованности налогов.
Кодексы по характеру охвата регулируемых общественных отношений бывают отраслевыми и комплексными (межотраслевыми). Наиболее традиционны кодексы по отраслям права: Гражданский, Уголовный, Уголовно-процессуальный, Гражданско-процессуальный, Трудовой кодекс РФ и др. Комплексные межотраслевые кодексы содержат нормы различных отраслей права, относящиеся к тем или иным сферам государственной деятельности, отраслям хозяйства или к социально-культурному строительству и др. К числу таких кодексов относятся Воздушный кодекс, Таможенный кодекс, Кодекс торгового мореплавания и др.
Устав – кодифицированный акт, содержащий нормы, которые регулируют деятельность определенных ведомств, министерств, организаций в той или иной сфере управления, например, Устав Центробанка РФ, Устав железных дорог и др. В Российской Федерации сохраняют свое значение многочисленные уставы о дисциплине (Дисциплинарный устав органов внутренних дел, Дисциплинарный устав вооруженных сил и др.).
В современной России в форме устава также формулируются основные нормы, определяющие правовой статус субъектов Российской Федерации (исключая республики в составе РФ, которые принимают конституции), структуру, полномочия и организацию деятельности их государственных органов.
Положение – сводный кодифицированный акт, определяющий правовое состояние, порядок образования, структуру, компетенцию определенного органа, учреждения или группы однородных органов, учреждений, организаций (Положение о Верховном Суде РФ, Положение о государственной автомобильной инспекции Министерства внутренних дел Российской Федерации и др.). Положение – распространенный вид кодифицированного акта, утверждается определенными правотворческими органами или должностными лицами.
Правила – нормативный правовой акт, определяющий порядок организации какого-либо вида деятельности, содержащий соответствующие процедурные нормы. Например, Правила возмещения работодателями вреда, причиненного работникам увечьем, профессиональным заболеванием либо иным повреждением здоровья, связанным с исполнением трудовых обязанностей.
В заключение отметим, что кодификационные акты, принимаемые правотворческими органами Российской Федерации, составляют основу действующего законодательства. Вместе с тем, по-прежнему остается актуальной проблема творческого совершенствования всех способов систематизации нормативных правовых актов с учетом существующего позитивного отечественного и зарубежного опыта.
Билет №8.
ТГП как наука и как учебная дисциплина
ТГП — наука изучающая особенности возникновения, изменнения и функционирования гос-ва и права их сущность и назначение в обществе.Наука - система предоставления о наиболее существенных признаниях и
свойствах изучения явлений. Признаки: 1. Система знаний 2. знания существенные3. Нетольк о полученные знания, но и постоянная деятельность по их приумножению. Учебная дисциплина — часть соответствующей науки предмет сжатая,
одаптированная для целей учебного процесса. Таким образом ТГП как наука — совокупность всех знаний, представлений теорий и гос-ве и праве, а соответсвенно учебная дисциплина — это часть таких знаний приспособлена для учебного процесса, выстраеваемая по определенной программе. ТГП как уч. Дисциплина более субъективна, чем соответственно наука, поскольку зависит от конкретной программы учебного пособия и
прподавателя.
2.
3. . Право и мораль: единство, отличие, взаимодействие
Право и мораль – основные социальные регуляторы поведения людей. Мораль – это система норм и принципов, регулирующих поведение людей с позиции добра и зла, справедливого и несправедливого и т.п. Право – система общеобязательных, формально определенных, установленных и обеспечиваемых государством правил поведения, направленных на регулирование общественных отношений. Право и мораль имеют общие черты, различия, им свойственно взаимодействие.
Единство права и морали проявляются в нескольких аспектах.
1. Нормы права и нормы морали – это разновидности социальных норм. И тем, и другим норма свойственны общий характер, абстрактность адресата, ориентация на свободу воли индивидов;
2. Право и мораль – надстроечные категории, обусловленные экономическими, культурными и иными условиями жизни общества;
3. У права и морали один и тот же объект регулирования - общественные отношения, они ориентированы на индивидов, коллективы, социальные группы;
4. Право и мораль определяют границы возможных и должных поступков индивидов, организаций, включают меру требований общества к людям;
5. И праву, и морали свойственна определенная динамика, связанная с развитием, совершенствованием правовых отношений.
Различие права и морали можно провести по нескольким критериям.
1. По происхождению. Нормы морали складываются в обществе исторически в процессе жизнедеятельности людей на основе их представлений о добре и зле, справедливости, долге и т.д. и становятся обязательными по мере их осознания и признания большинством членов общества. Правовые нормы устанавливаются государством и после этого официально приобретают общеобязательную силу для тех, кому адресованы.
2. По сфере действия. Нормы морали по сравнению с правом регулируют более широкую сферу общественных отношений (отношения дружбы, товарищества, доверительности и др.), т.е. распространяются на поведение, которому можно дать нравственную оценку. Право не может воздействовать на эти группы отношений, поскольку в силу своего характера они не подлежат формальному юридическому закреплению. Право регулирует наиболее важные отношения, находящиеся в сфере правового регулирования (экономические, управленческие, политические и др.).
3. По критериям оценки. Нормы морали регулируют общественные отношения с позиции добра и зла, справедливого – несправедливого и других подобных категорий. Нормы права упорядочивают общественные отношения с точки зрения законного и незаконного, правомерного и неправомерного.
4. По форме выражения. Нормы морали, возникая в процессе развития общества, постепенно осознаются людьми и «живут» в их сознании, т.е. представляют собой неписанные правила. Нормы права закрепляются в официальных документах, юридических актах (законах, декретах, указах, постановлениях), т.е. имеют четкие письменные формы своего внешнего выражения.
5. По степени детализации. Нормы морали не содержат точных, детализированных положений, носят общий характер и выступают как принципы поведения людей (быть честным, справедливым, милосердным). Нормы права выступают в детализированной форме как четко сформулированные права и обязанности участников регулируемых общественных отношений.
6. По способам обеспечения. Реализация норм морали обеспечивается внутренним убеждением людей и средствами общественного мнения (осуждение, порицание и др.). Реализация правовых норм обеспечивается не только в силу убеждения людей, но и возможностью использовать средства правового воздействия по отношению к тем, кто отступает от требований права.
7. По структурной организации. Нормы права представляют систему норм, включающую институты права, подотрасли права, отрасли права. Нормам морали не свойственна подобная логически стройная структура, основанная на связи определенных элементов, поскольку они представлены в виде принципов поведения.
8. У норм права и норм морали есть общая сфера правового воздействия, к которой подключается мораль и есть социальные сферы, которые регулируются только правом или только моралью (сфера дружбы, взаимопомощи и т.п.).
Взаимодействие права и морали. Право и мораль взаимодействуют в процессе упорядочения общественных отношений.
1. Их требования во многом совпадают в деле упорядочения общественных отношений. То, что осуждает и поощряет право, осуждает и поощряет, как правило, и мораль. Мораль признает противоправное поведение безнравственным.
2. Многие правовые нормы включают нравственные принципы (не убей, не укради и т.п.). Принципы морали положены в основу многих норм семейно-брачного и иного законодательства.
3. Нормы морали имеют большое значение для правотворческой деятельности законодательных органов. В частности, Уголовный кодекс РФ и ряд других законодательных актов закрепили моральные принципы справедливости, равенства, гуманизма в качестве ключевых положений действующего законодательства.
4. Нормы морали тесно связаны с процессом применения правовых норм. Они способствуют: правильной квалификации конкретных юридически значимых деяний, объективной оценке личности гражданина с позиции его нравственных качеств; определению пределов осуществления его прав и т.д. Следовательно, правоприменитель может вынести справедливое решение, опираясь на нравственные требования. Особенно это необходимо при рассмотрении дел о хулиганстве, клевете, оскорблении, лишении родительских прав, судьбе детей и т.д.
Тесное взаимодействие права и морали не исключает наличия в некоторых случаях между ними расхождений, противоречий.
Противоречия между правом и моралью. В реальной действительности они проявляются в следующем:
- право нечто разрешает, а мораль «запрещает». Так во многих странах мира смертная казнь предусмотрена законом. Между тем, мораль в принципе отвергает смертную казнь; известно также, что закон не запрещает молодой матери оставлять своего ребенка в роддоме, хотя в большинстве случаев окружающие люди нравственно осуждают ее;
- право нечто запрещает, а мораль разрешает, одобряет, например, физическое воздействие относительно злостного преступника, посягающего на жизнь детей, их неприкосновенность (требования самосуда);
- право иногда содержит нормы, предписания которых расходятся с нравственными требованиями общества. Например, в Уголовном кодексе советского периода были статьи, фактически поощряющие доносительство и требование от свидетелей давать изобличающие показания против родственника. По-видимому, подобные законы были антигуманными, недемократичными, противоречащими морали.
Право и религиозные нормы
Религия (от лат. religio) – набожность, святыня, предмет культа – мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основанные на вере в существование бога.
На ранней стадии человеческой истории религия означала форму практического и духовного овладения миром, в которой проявилось осознание людьми их зависимости от природных сил, стремление снизить степень такой зависимости (жертвоприношения и др.).
В более поздний исторический период формируются мировые, или наднациональные религии: буддизм, христианство и ислам. Их особенность в объединении людей общей веры независимо от их этнических, языковых или политических связей.
На основе религиозных представлений формируются религиозные нормы – правила, установленные различными религиозными конфессиями и обязательные для верующих. Эти нормы содержатся в таких священных книгах, как Библия (Ветхий и Новый Завет), Коран, Талмуд, религиозные книги буддистов и др., а также в актах, принимаемых церковными обществами, собраниями духовенства или высших служителей церкви, в комментариях религиозных книг.
Религиозные нормы регулируют отношения верующих к Богу, друг другу, отношения верующих с неверующими, организацию и функции религиозных объединений и других церковных органов. Они закрепляют правила отправления религиозных культов, порядок богослужения, совершения определенных действий (крещение новорожденного) или воздержания от них (например, от употребления некоторых продуктов питания в период поста).
Религиозные нормы с внешней стороны имеют определенное сходство с юридическими нормами. И те, и другие формализованы, содержательно определены, документально зафиксированы в письменных источниках. Религиозные нормы, также как и нормы права, могут предусматривать дозволения, исполнение обязанности, определенные запреты. Правовые и религиозные нормы нередко совпадают по морально-нравственному содержанию («не убий», «не укради» и др.). С этой точки зрения религиозные нормы обладают позитивным потенциалом, могут рассматриваться как своеобразный инструмент, способствующий поддержанию нравственного и правового порядка в обществе.
Существенно и то, что Российское государство посредством правовой формы определяет свои отношения с религиозными организациями, их правовой статус.
В Конституции РФ утверждается: «1. Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. 2. Религиозные объединения отделены от церкви и равны перед законом» (ст. 14).
Соответственно данному конституционному положению, религиозные нормы не являются общеобязательными и осуществляют воздействие лишь на представителей определенной конфессии.
Уместно отметить, что отправные нормы, регулирующие деятельность всех видов религий в России (христианство, ислам, иудаизм, буддизм), содержатся в Федеральном законе от 26 сентября 1997 г. «О свободе совести и религиозных объединениях».
Между правом и экстремистскими религиозными направлениями могут существовать принципиальные различия, конфликтность. Государство не должно быть безучастным к таким проявлениям «свободы совести», как оккультные религии, тоталитарные секты, подавляющие и зомбирующие личность, превращающие ее в слепого исполнителя воли определенных фанатических сил. В этом контексте отметим: ст. 239 УК РФ предусматривает уголовную ответственность за создание религиозного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами либо с побуждением их к отказу от исполнения гражданских обязанностей.
Билет №9
Общество догосударственного периода: особенности, организация власти
и социальные нормы.
В догосударственном обществе можно выделить 3 основных этапа:
1. первобытное стадо
2. родовая община — группа людей объединенные кровным родством,
общностью имущества и труда.
3. племена и союзные племенаПлемя — этническая и социальная общность людей связанные родовыми отношениями, территорией, культурой и языком.
Союзы племени создавались для достижения какой-либо цели, как правило
военной.
Особенности власти в догосударственном обществе:
1. высший орган власти явл. Собрание всех взрослых членов рода на которых решались важные вопросы в жизни рода.
2. собраниеизберало вождя или старейшину рода, который осуществлял оперативное руководство различными сферами в жизни рода.
3. власть ограничивалась рамками рода, выражая его волю опирается на авторитет, уважении и традиции членов рода.
4. принуждение как проявление властной силы было достаточно редким явлением и как правило выражалось в возложенных на человека дополнительных обязанностей за провинность.
Власть — способность кого-либо субъекта достигать определынных целей,
воздействовать на других субъектов с опорой на силу аворитета, традийи и тд.
Социальная норма — правило общего характера направленное на
урегулирвоание общественных отношений.
Обычаи
Табу — жесткий запрет, нарушение которого приводило первобытного
человека в состояние глубокого стресса и жестоко каралось со стороны рода.
Миф — сказание о богах и героях, которое объяснят человеку явление
природы.
Агрокалендари — правила осуществления сельского хоз-ва.
Особенности: 1. социальные нормы в первобытном обществе создавались
самым компетентым челвоеком и им же обеспечивалось
2. несуществование четких процедур реализацие таких норм. Первобыт. нормы хара-ются в качестве монограм, т. е. В первобы. нормах не
было разделения на права и обязанности.
Предпосылки и причины возникновения государства.
Догосуд-ное общество образно харак-ся как общество первобытного коммунизма, демократии. Для такого вывода послужили факты: родовое (догосуд-ное) общество существ-ло и действовало на основании коллективизма, равенства, общего владения примитивными средствами производствами, общего участия в обработке земли, распределении добытого продукта.
Власть. Слово «власть» означает основанное на соподчинении людей управление делами коллектива, общества и т.д.
Власть – органическое свойство любого коллективного объединения, ее цель – координировать поведение людей, обеспечивать слаженность соц-ной группы, ее выживаемость. В любом коллект-ом объединении властная функция на лицо.
В тот далекий период власть была представлена следующими структурными единицами: 1.народное собрание (избрание старейшин, собиралось 1 раз в 3 мес.); 2.старейшина – избирался из числа более мудрых, опытных, пользующихся признанием в обществе; 3.военные вожди; 4.правители религиозных культов. Особенность: не было оторванности от родового строя.
Социальная норма родового строя. Это правило поведения людей в обществе. Мы должны соблюдать нормы права, нормы нравственности, религиоз-е нормы, политические и т.д.
В тот период были лишь обычаи (разновидность соц-х норм). Обычаи – это правила поведения, сложившиеся исторически в силу многократного повторения и обеспечиваемые мнением родового общ-ва. Других соц-х норм кроме обычаев в тот период не было. Нарушение обычаев вызывало негативные последствия для члена родов-го общ-ва.
Разложение родового строя и предпосылки возникновения госуд-ва связаны с теми процессами, которые происходили в недрах родового строя.
Это происходило потому, что: совершенствовались орудия и средства труда ; появился избыточный продукт (он стал концентрироваться в руках старшин, в руках крупной патриархальной семьи. Здесь заложена трещина родов-го общ-ва). Началось расслоение общ-ва, власть стала терять свою силу, нормы стали соблюдаться не всеми, в общ-ве возникли разногласия. Потребовалась новая организация, способная упорядочить общ-во. Такой организацией стало гос-во.
Военная демократия. Было бы ошибкой думать, что гос-во возникло неожиданно. Это был длительный процесс. Период от родового строя до государственно-организованного строя называется военной демократией потому, что в этот период значительно возрастает роль военных вождей и дружин. Т.к. в обществе начались столкновения, приоритетной стала военная дружина, способная подавить бунт. В это время действует народное собрание, нормы и обычаи, старейшины, но их значение существенно уменьшается, т.к. они были рассчитаны на примитивный коллективизм, который был в родовом обществе.
1
2
3 К этому нужно добавить, что существует еще одно терминологическое обозначение по сути тех же методов правового регулирования. В теории права иногда выделяют метод субординации и метод координации. Соответственно, акцент делается на том, что метод субординации – это способ властного, императивного воздействия на участников общественных отношений, характеризуется подчинением одного субъекта отношений другому. Данный метод наиболее характерен для административного, то есть управленческого метода. Метод координации – это способ регулирования общественных отношений путем предоставления участникам правоотношений возможности вступления в соглашение и выбора варианта своего поведения. Этот метод присущ в основном гражданскому и семейному праву, регулирующих отношения с позиций равенства сторон (См.: Назаренко Г.В. Общая теория права и государства. Учебный курс. М., 2001. С. 30).
4 Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М., 2003. С. 746.
5 Рукавишникова И.В. Указ. работа. С. 220.