- •1.Сущность аристотелевской и галилеевской науки
- •2. Сущность и основные проблемы философии науки
- •3. Роль парадигмы в науке т. Кун
- •4. Критерий демаркации науки и ненауки
- •5. Методология научно-исследовательских программ и. Лакатоса
- •6. Фундаментальные концепции техники
- •7. Основные концепции современной философии науки
- •8. Основания науки и ее структура
- •9. Функции науки как социального института
- •10. Закономерности развития науки
- •11. Научная картина мира как фундаментальное основание науки
- •12. Исторические формы научной картины мира
- •13. Основные типы научных революций
- •3.Глобальные революции в развитии научного знания.
- •14. Гуманитарная философия техники
- •15. Инженерная философия техники
- •16. Современная трактовка понятия техника
- •17. Исторические этапы развития техники
- •18. Философия техники п.К. Энгельмейера
- •19. Технофилософская концепция ф. Бона
- •20. Философия действия эспинаса
- •21. Теологическая философия техники дессауэра
- •22. Сущность техники в технофилософских представлениях м. Хайдеггера
- •23. Гуманитарно-социологическое направление философии техники к. Маркса
- •24. Технофилософские представления ж. Эллюля
- •25. Технофилософские представления к. Ясперса
- •26. Технофилософская концепция л. Мамфорда
- •27. Философия техники х. Ортеги-и-Гассета
- •28. Технофилософская концепция н.А. Бердяева
- •29. Технологический детерминизм т. Веблена
- •30.Технофобия: истоки сущность
- •31.Технологический детерминизм: концепция по «постиндустриального» и «информационного» общества
- •32. Профессиональная ответственность в науке и технике
- •33. Технофилософские представления франкфуртской школы
- •34. Предмет и задачи философии техники
- •35. Понятие техника и ее сущность
- •36. Феномен техники в философии техники
- •37. Основные периоды в развитии техники
- •38.Взаимодействие общества и техники
- •39. Гуманистический идеал современной техники
- •40. Креативность и эвристичность инженерной деятельности
- •41. Объект философии техники
- •42. Современная трактовка понятия техника
- •43. Характерные черты техники
- •44. Этапы развития техники
- •45. Перспективы развития философии техники
- •46. Методология технических наук
- •47. История технических наук и их особенности
- •48. Теоретико – методологические проблемы научно – технического познания
- •49. Понятие технические науки
- •50. Институализация технических наук в России
- •51. Этапы взаимодействия науки и техники: «сциентизация» техники
- •52. Становление философии техники
- •53. Естественные и технические науки
- •54. Специфика технических наук
- •55. Особенность неклассических научно – технических дисциплин
- •56. Соотношение теоретического и эмпирического в технических науках
- •57. Философия техники и методология технических наук
- •58. Сущность и особенности технических теорий
- •59. Социокультурные предпосылки возникновения технических наук
- •60. Технические знания в Середине века (V-xVв.В.)
- •61. Технические знания эпохи возрождения (XV-XVI вв.)
- •62. Новая социокультурная парадигма развития науки в новое время
- •63. Дисциплинарное оформление технических наук в XX в
- •64. Особенности технических наук
- •65. Этапы развития технических знаний
- •66. Проблема генезиса технических наук
26. Технофилософская концепция л. Мамфорда
Американский философ и социолог Льюис Мамфорд (1895–1988), приверженец «нового курса» Ф. Д. Рузвельта, позже существенно трансформировал свои идеи в сторону консерватизма. Его многочисленные труды были посвящены философии техники: «Техника и цивилизация» (1934), «Искусство и техника» (1952), «Миф о машине» (1967–1970). Мамфорд считается представителем негативного технологического детерминизма. Главную причину всех социальных зол и потрясений он видел в возрастающем разрыве между уровнем технологии и нравственностью. Научно-технический прогресс, совершенный со времен Г. Галилея и Ф. Бэкона, он называл «интеллектуальным империализмом», «жертвой» которого пали гуманизм, социальная справедливость. Наука — это суррогат религии, а ученые — сословие новых жрецов, — так оценивал Мамфорд науку и ее служителей.
О роли техники в обществе Мамфорд имел серьезные расхождения с Марксом. Он считал, что нельзя понять действительную роль техники, рассматривая человека как «животное, делающее орудия». Древний человек обладал единственным орудием — своим телом, управляемым мозгом, умом. Его умственная энергия превосходила его потребности, и орудийная техника была частью биотехники мозга. Истоки этой «добавочной умственной энергии» Мамфорд видит не только в труде, но и в других составляющих коллективного существования и общения, в таких, как игровая, эстетическая и религиозная стороны жизни человека, прочие нетрудовые формы, детерминированные опытом добывания средств к существованию.
Историю европейской цивилизации он делит на три основных этапа:
1.Первый этап (с 1000 по 1750 год) характеризуется культивированием так называемой интуитивной техники, связанной с применением силы падающей воды, ветра и использованием природных материалов: дерева, камня и так далее, которые не разрушали природу, а были с ней в гармонии.
2.Второй этап (ХVIII — ХIХ век) основан на палеотехнике (то есть ископаемой технике); это эмпирическая техника угля и железа. Данный этап характеризовался отходом от природы и попыткой господства человека над природой. Мамфорд называет этот период «рудниковой цивилизацией».
3.Третий этап (с конца ХIХ века по настоящее время) — это завершающая фаза функционирования и развития западной цивилизации, в пределах которой происходит на строго научной основе восстановление нарушенной в предыдущей фазе гармонии техники и природы.
Анализу этого периода Мамфорд посвятил книги «Миф машины» [1969, 1970], «Человек как интерпретатор» (1950) и другие произведения. Дистанцируясь от ставших популярными определений типа «homo faber», он отстаивает понятие «Homo Sapiens», так как сущность человека, по его мнению, заключается в мышлении, а основой человечности является дух — разум. Человек главным образом интерпретатор. Это его качество человека обнаруживается в самотворчестве: человек проецирует сам себя и сам себя создает.
Примечателен подход Мамфорда к истории развития техники. Он выделяет два ее главных типа: биотехнику и монотехнику.
Биотехника — это тип техники, который ориентирован на удовлетворение жизненных запросов и естественных потребностей и устремлений человека.
Монотехника ориентируется главным образом на экономическую экспансию, материальное насыщение и военное производство. Ее цель — укрепление системы личной власти, и поэтому она носит авторитарный характер. Она враждебна не только природе, но и человеку. Ее авторитарный статус восходит в своих истоках к раннему периоду существования человеческой цивилизации, когда впервые была изобретена «мегамашина» — машина социальной организации нового типа, способная повысить человеческий потенциал и вызвать изменения во всех аспектах существования.
Человеческая машина с самого начала своего существования объединила в себе два фактора:
Негативный, принудительный и разрушительный.
Позитивный, жизнетворный, конструктивный.
Оба эти фактора действовали во взаимной связке.