3.5. Первые осуждения аристотелизма
Новое оживление схоластических дебатов
сделало очевидной необходимость более
внимательного прочтения аристотелевских
текстов, а также христианских тезисов.
В университетском положении 1215 года мы
находим своего рода запрет на публичные
чтения "старых" работ Аристотеля
по диалектике и логике, указание на то,
что "Метафизика" и "Физика"
больше отвечают духу времени. Наконец,
по распоряжению Григория IX
в 1213 году аристотелевские работы были
выведены из университетских программ.
Поводом послужила студенческая
забастовка, продолжавшаяся 18 месяцев
в защиту факультета искусств и против
факультета теологии. Проблема
аристотелизма не
осталась в стороне. Запрет накладывался
до того момента, пока не будут
откорректированы находящиеся в обращении
сочинения Аристотеля. Однако этого так
и не было сделано по причине сложности
задания и неповоротливости членов
комиссии. Впрочем, не сделанное по
приказу было реализовано спонтанным
образом в жарких спорах христианских
мыслителей. Обозначились два пути: 1)
христианское осмысление аристотелевских
тезисов, близкое к тексту, 2) усвоение
Аристотеля через призму Августина.
Первый — путь святого Фомы Аквинского,
второй — святого Бонавентуры; общим
для обоих был поиск гармонии разума и
веры. Учителем Аквината был Альберт
Великий, Бонавентуре предшествует
Александр Гэльский, о них пойдет речь
позже.
8