домострой

усчина ­ грубое полотно

уторы ­ нарезка внутренней поверхности деревянного сосуда у того края, где ребром вставляется дно

фата ­ покров из легкой прозрачпои ткани: большой четырехугольный платок

ферязи ­ верхняя одежда без пояса и воротника с длиннымн рукавами, распашная с рядом пуговиц

фряжские вина ­ франкские, т. е. всякие заморские виноградные вина

Хохолки, хохоль, хохлики, хохолковые ­ народные названия мелкого ерша, обычно сушеного: вообще всякая рыбешка, которую продавали не на вес, а мерками

черевья шапка ­ пошитая из меха взятого от брюха животного

четыги, чедыги, чеготья ­ мягкие кожаные (сафьяновые) или матерчатые чулки с подошвой из нескольких слоев кожи, на которые затем надевались башмаки

чехол ­ собирательное название всякого покрывала, в данном случае ­ халат

чин ­ правильный порядок службы или действия: лицо, его исполняющее

чюмички ­ кухонные ковши с длинной ручкой

шафран ­ в Домострое обозначает всякую вообще пряность, а не только Crocus Sativus

шестная говядина ­ то есть вяленная на шестах

шестокрыл ­ таблицы для гадания но знакам Зодиака и по звездам

шехонская осетрина ­ выловленная в Шексне

ширинка ­ женский носовой или шейный платок, расшитый, иногда с кисточками

шишки ­ сладкие булочки или печенье круглой формы

шубка женская ­ покроем напоминала сорочку до пят, без разреза на полы

щи двои ­ вообще похлебка, всякий суп с приправами, но без мяса, дичи или рыбы

щи кислые ­ овощной напиток вроде кваса, который можно было заправлять крупой или овощами

яглы ­ общее название некоторых крупяных продуктов, получаемых из остролистных растений, например ­ просо (ягль ­ ячная крупа)

япанча ­ накидка, широкий плащ, длинное верхнее платье без рукавов

ярые зайцы ­ белые, весенние

Некоторые сведения о "Домострое"

Наш русский "Домострой" сложился не сразу. По предположениям филологов он бытовал сначала как назидательный сборник среди торгово­промышленного люда Великого Новгорода, обрастал постепенно новыми наставлениями и советами.

В том окончательном виде, как мы его знаем и предлагаем сегодня вашему вниманию, "Домострой" сложился в эпоху Иоанна Грозного, в середине XVI века. Это было время великих обобщений, подытодживания национального опыта, объединения и консолидации. Знаменитый Стоглав (1551) стал энциклопедией церковных правил и порядков, "Великие Минеи Четьи" (1541­1552) ­ двенадцатитомной энциклопедией "всех книг, на Руси читаемых", десять томов Лицевого Летописного свода ­ иллюстрированной

энциклопедией русской и всемирной истории. Наконец, явился и "Домострой" ­

энциклопедия семейной жизни, домашних обычаев, традиций русского хозяйствования.

Автором книги (точнее, видимо, составителем и редактором) был известный церковный и государственный деятель того времени священник Сильвестр. По происхождению новгородец, он приехал в Москву в 1542 году, чтобы продолжать работу в скриптории

(книгописной мастерской) митрополита Макария, когда тот, прежде владыка Новгородский, стал главой Русской Церкви. Сильвестр был назначен в клир Благовещенского собора Московского Кремля. Человек яркий, образованный и темпераментный, он замечен и приближен Иваном Грозным, имеет одно время исключительно сильное влияние на молодого царя, входит в состав "Избранной Рады" ­

фактически правительства. Но недолго. Грозный царь не любил, чтобы ему очень досаждали советами. С 1560 г. благовещенский поп попадает в опалу и кончает свои дни под монашеским именем Спиридон в Кирилло­Белозерском монастыре. (Мы не знаем,

когда точно он умер; в 1577 г. князь Курбский упоминает о нем уже как о покойном.)

Царский гнев не распространился на семейство Сильвестра. Сын писателя, Анфим ­ тот самый, которому посвящен "Домострой" ­ служил в 1560­е годы дьяком в Смоленске.

Силвестр был великий книжник. Он не только писал и переписывал книги, но в большом количестве собирал их, часто потом дарил ("вкладывал") в различные храмы и монастыри.

Представление о его личной библиотеке могут дать рукописные книги, оставшиеся после его смерти в Кирилло­Белозерском монастыре. Монастырские библиотекари так и помечали их потом: "селивестровские". Таких книг дошло до нас больше двадцати. Но известно, что Сильвестр, уходя в монастырь, взял с осбой не всю свою библиотеку.

Многие из книг остались у Ивана Грозного и уже им были переданы тому же монастырю.

Кроме того, составитель "Домостроя" вкладывал книги в Александро­Свирский монастырь, Чудовский в Москве; даже на Афоне, в сербском Хиландарском монастыре

сохранилась одна из книг Сильвестра. Во вкладной книге Соловецкого монастыря сохранилась запись о пожертвовании им в обитель целого собрания ­ 66 книг.

Сильвестр вошел в историю литературы как автор целого ряда произведений. Написанное им "Житие святой княгини Ольги" включено в "Книгу степенную царского родословия".

Считают, что он приложил руку к некоторым разделам "Стоглава". Но главным в его наследии несомненно остается "Книга глаголемая Домострой". Для историков ­ это бесценный источник истории русской жизни и быта, для филологов ­ неисчерпаемый кладезь русского языка и лексикологии. "В том и состоит, ­ пишет профессор В.В.Колесов, ­ основная ценность "Домостроя" сегодня: с его помощью мы можем заглянуть в быт наших предков XV­XVI вв. и как бы присутствовать при их разговорах.