- •1.Поняття світогляду та його історичні форми та структура
- •2.Сутність міфологічного світогляду та його значення для становлення філософії як науки.
- •3. Релігійний світогляд.
- •4. Філософія як теоретична форма світогляду
- •5. Основной вопрос философии
- •6. Философия и наука
- •7.Основні концепції походження філософії
- •8.Поняття філософії. Мудрість в структурі філософського знання
- •12. Проблема метода философии: диалектика и метофизика
- •20. Загальна характеристика елліністичної філософії
- •21. Атомістика Демокріта
- •23. Єдність та відмінність софістичної філософії та філософії Сократа. Поняття релятивізму.
- •25, 26,27. Вчення про ідеї, суспільство та пізнання в філософії Платона.
- •30. Основні риси філософії Середньовіччя
- •34. Основні риси філософії Відродження
- •37. . Натурфілософія доби Відродження.
- •38. . Передумови та основні риси філософії Нового часу.
- •43.Проблема становлення громадянського суспільства в Україні
- •44.Проблема свободи і необхідності в філософії Спінози
- •51. Концепція суспільного прогресу Гегеля.
- •62.Києво-Могилянська Академія як перший в Україні центр професійної філософії.
- •68. Сутність та структура свідомості.
- •75. Діалектика як концепція розвитку.
- •77.Пізнання як предмет філософського аналізу.
- •78. Суб’єкт і об’єкт пізнання. Зміна уяв про суб’єкта пізнання.
- •80. Форми чуттєвого та раціонального рівня пізнання.
- •81.Наука як специфічна форма пізнавальної діяльності.
- •82. Емпіричні методи пізнання
- •83.Форми наукового пізнання (факт, проблема, гіпотеза, теорія)
- •84.Проблема істини в філософії.
84.Проблема істини в філософії.
Історія цивілізації пройнята духом безкорисливих пошуків істини. Багато мислителів, учених, митців присвячували своє життя цим пошукам. Поняття «істина» людство поєднало з моральними поняттями «правда» і «щирість», завдяки чому істина і правда стали метою науки і мистецтва, ідеалом моральних спонук. Цінність істини неосяжна. Істина — адекватна інформація про об´єкт (ним може бути і сам суб´єкт), отримана завдяки його чуттєвому чи інтелектуальному осягненню або завдяки свідченню (повідомленню) про нього, і підтверджена практикою. Найхарактернішою ознакою цієї інформації є її достовірність. Істина існує як певна духовна реальність в її інформаційному та ціннісному вимірах. Цінність знання вимірюється його істинністю. Оскільки істина не існує окремо від знання, тому, згадуючи про неї, людина має в думці істинне знання, виражене в поняттях, судженнях, теоріях та інших його формах. Внаслідок однобічного сприйняття об´єкта, поспішних узагальнень, тлумачень вірогіднісного знання як достовірного або в результаті використання недосконалих пізнавальних засобів виникає помилкове знання. Воно може бути фактичним (за змістом) і логічним (пов´язаним з некоректним рухом думки, з порушенням логічних правил). Помилкове знання є неминучим. Тому метою пізнання є виявлення та витіснення його зі сфери знання. Крім класичної концепції істини, яка розглядає пізнання як взаємодію та взаємозалежність об´єкта і суб´єкта, доводячи, що пізнання не є копіюванням об´єкта, існують й інші концепції. Є два різновиди істини: абсолютна істина – утримує в собі повне і всебічне знання про сутність предметів, явищ і не може бути спростована. Відносна істина – в основному вірне відображене явище дійсності, але в процесі розвитку науки, практики уточнюється, конкретизується, поглиблюється. Критерієм істини має бути практика. Вона різноманітна – від повсякденного життєвого досвіду до складних наукових експериментів. Вона є основою пізнання, його рушійною силою. Практика історично розвивається, а тому виступає і як абсолютний і як відносний критерій. Форма практики – міра засвоєння предмета:наукова; соц-політична; виробнича. Інші критерії: логічний, прагматичний, естетичний, утилітарний, етичний, конвенціальний, екзистенціальний, інтуїтивний. За звичаєм слово "правда" пов'язують з поняттям "істина", протиставляючи їх "вимислу" і "обману" ("брехні", "нещирості"). При більш близькому розгляді виявляється, що залежність тут дещо інша: правда хоч і близька за змістом до істини, але не тотожна їй. Правда — це знання, частина якого не підлягає доведенню і перевірці через його неповноту або наявність в ньому елемента суб'єктивного. Якщо істина як ідеал науки передбачає відсторонене, об’єктивне окреслення того, що є, і таким, яким воно є, то правда синтетична, завжди чиясь, а не абстрактна. Правду не можна вилучити з реалій життя, з усієї гами людських почуттів, прагнень, страждань та сподівань.