Фил. Аристотеля.

(384-322днэ) Ученик Платона, что сказалось на его системе. Внес обширн. вклад в Античн. фил-ю. Все его сочинения дел. на 5 групп: 1органон(логика);2естествознан.: физ.,биолг;3метафизика;4этика, политика; 5ораторск. маст-во, поэзия, риторика. Классификац. науки: 1теоритич.(наиб. важн.) физ., мат-ка; 2 практич. (этика, политика); 3поэтич-я(ритор. поэтика).Логика А. создал Л как самостоят. науку, сформ. законы. Главное-учение об умозакл-ии, из кот-го составл-ся док-ва, задача кот-х вывед-е обусловлен-го из его оснований, в кот-м состоит знание. На основе старого вывод-ся новое. все понятия подход. под 1 или нес-ко родов, те категории: субстанция, кол-во, качество, отношение, время, место, положение, обладание, действие, страдание. Субс-я отвеч на вопр. «что есть вещь»?, все остальн.-«каковы качества?» Метафизика-наука. кот. заним. исслед-м высших причин или след-м сущего как такогвого, неподвижн. начала, кот есть причина всякого движ-я и развития в мире, поэтому она самая обширн. и ценная из всех наук. Вопросы: 1 вопр. об отнош. м/д един-м и общим : А. счит., что реальное лишь единичное, только един-е-субстанция;2 вопр. об отнош. м/д формой и материей: материя-субстанция, форма-сво-ва (эйдос) в сообщении кот-х субстрату состоит изменение. Форма-действительность, а материя-возможность. 3 вопр. об отнош-и м/д движущими и движимым: движ-е – реализация влзможного как такового, т.е возм-ое перех. в действит-е. Физика: метафиз. имеет дело с неподвижн. и бестел-м, то физика наоборот. Всю прир. делит на 2 группы: оргнач. и неорганич. Само дел-ие прир. начин-ся с А. Жизнь состоит в способн. самопроиз-го движ-я, а движ. подраз. форму и материю. Матер.-тело, а форма-душа. Душа есть цель, а тело-орудие души 3 вида души: душа растительная(вегетативн); животная; душа разумная(только у чела). Этика: высш. цель жизни-блаж-во. Для чела оно состоит в деят-ти разума, что явл-ся добродет-ю. Сущ-т 2 вида доброд-ли: теоритич(наиб. ценная) и практич(2ая по важности)Добро-ль стан-ся ею лишь, когда ими влад-т вразумения. Этич. доброд-ль явл. нравственной, когда она придерж-ся правильной середины м/д 2мя крайностями.

Школы поздней античности.

ЭПИКУР Греч. философ-материалист и атеист эпохи эллинизма. Э. Отрицал вмешательство богов в дела мира и исходил из признания вечности материи, обладающей внутренним источником движения. В теории познания Э. – сенсуалист (единственный источник познания – ощущения). Ощущения сами по себе всегда истинны, т.к. исходят из объективной реальности: ошибки возникают из истолкования ощущений. Возникновение ощущений Э. Объясняет наивно-материалистически: от поверхности тел исходит непрерывный поток частиц, проникающий в органы чувств и вызывающие образы вещей. Материалистическое учение Э. Искажалось в идеалистической философии (Гегель). СТОИКИ

Представители философского учения, возникшего в конце 4в. до н.э. на базе эллинистической культуры, в связи с распространением космополитических и индивидуалистических идей и развитием техники на основе математических знаний. Гл. представители стоической школы 4-3 вв. – Зенон и Хрисипп. Место и роль наук разрабатывавшихся С.,определялись ими следующим сравнением: логика – это ограда, физика – плодоносная почва, этика – её плоды. С. в понимании природы были материалистами. В мире имеются лишь тела различной плотности. В первые вв. н.э. стал равиваться стоицизм на римской почве, причём в основном разрабатывались моральные и религиозные идеи стоического учения (Сенека, Марк Аврелия) СКИПТИЦИЗМ В качестве философской доктрины возник в период кризиса античного об-ва(4в до н.э.) как реакция на предществующие философские системы, которые с помощью умозрительных рассуждений пытались объяснить чувственный мир, нередко вступая в противоречия друг с другом. Своей вершины С. достиг в работах Пиррона, Аркесилая, Карнеада. Продолжая традиции софистов первые скептики указывали на относительность человеческого познания, на его формальную недоказуемость и зависимость от различных условий.Сомнение в возможности обшепризнанного доказательного знания легло в основу этической концепции античного С. Античные скептики проповедовали воздержание от суждений для достижения душевного спокойствия. Неоплатонизм, идеалистическое направление античной философии 3-6 вв., ставившее своей целью систематизацию разноречивых элементов философии Платона в соединении с рядом идей Аристотеля. Основное содержание Н. сводится к разработке диалектики платоновской триады - "единое", "ум" (нус), "душа". Основатель Плотин.