Экономика и этика

Национальная экономика

Курс 1, группа 3

Серова Ольга

Этика и экономика

Очень распространено мнение о том, что этика и экономика никак не связаны между собой и просто не имеют ничего общего по определению. Но в настоящее время существует множество доказательств неверности этой посылки. Многие философы и экономисты уделяли огромное внимание проблеме совместимости этих двух наук. Выводы некоторых исследователей противоречат друг другу, но одно можно сказать точно: этика и экономика тесно связаны друг с другом. Известно, что не существует чисто экономических процессов, т.к. все они регулируются обычаями или правом, которые являются нравственным выражением человеческого долга. Решения, которые человек принимает в сфере хозяйственной деятельности, обусловлены сложным переплетением экономических и этических мотивов. Экономика не свободна от морали. С одной стороны, она управляется экономическими законами, с другой – определяется людьми, в выборе которых всегда присутствуют моральные представления.

В значительной степени благодаря классической школе в современной экономической науке существует догма, согласно которой целью общества является достижение высоких темпов экономического развития. Очевидно, что цель формируется моралью. Мораль показывает, какую цель должно преследовать общество, а задачей науки является лишь нахождение средств для её достижения. Т.е. цель развития не может возникать непосредственно в сфере экономики, а должна привноситься туда из области чувств и моральных представлений.

К тому же, критерии эффективности напрямую связаны с целями развития анализируемого общества.

Любому обществу для нормального функционирования требуется обязательное соблюдение определенных принципов. Ведь известно, что действие корыстного интереса может быть полезно для общества в целом не потому, что этот интерес и благо для всех совпадают, а потому, что существует возможность координирования действия этих корыстных интересов в таких направлениях, в которых они будут полезны и благотворны для всего общества. Даже свободное предпринимательство всегда ограничивается нравственными рамками. Из этого можно сделать вывод о том, что нравственные аспекты и стремление к личной выгоде(эгоизм) могут быть совместимы друг с другом, а точнее, даже необходимы для создания эффективной общественной системы.

Я думаю, что экономика не может не брать в расчет действия той или иной этической системы, оказываемые на экономику. Этические нормы отличаются друг от друга и соответственно отличаются влиянием на развитие той или иной экономической системы.

Экономика представляет собой область культуры, и не вызывает сомнения то, что она может функционировать только при существовании определенной системы этических ценностей и приятии этой системы большинством населения.

Проблема совместимости этики и экономики занимала мыслителей с древнейших времен. Но особенно остро эта проблема была поставлена у Мандевиля, и, благодаря ему, со временем она приобрела взрывной характер. Он предлагает совершенно противоположную концепцию, основывающуюся на общественных пороках. Мандевиль начинает рассматривать экономику через призму открытий в естественных науках. Согласно его представлениям, пороки, безнравственные мотивы и поиск выгоды индивида под действием невидимой руки преображаются во благо. Можно сказать, что неэтическое поведение людей независимо от их воли превращается в социально полезное. Мандевиль склоняется к тому, что пороки отдельных индивидуумов необходимы для всего общества, т.к. ведут к общественному благу. Он анализирует систему, в которой исчезают пороки и все становятся бережливыми, т.е. исчезает роскошь и сокращается потребление. Такая система, по мнению Мандевиля, в итоге придет в разруху, т.к. в отсутствие спроса все остаются без работы и средств.

Он сводит свою теорию к тому, что прямая ориентация на добро экономически крайне нежелательна, т.к. добро, являющееся целью, всегда имеет побочные результаты. Но в то же время, стремление к плохому тоже имеет свои побочные результаты – добро.

Может возникнуть впечатление, что парадокс Мандевиля вытесняет этику. Существует мнение, что от участников рынка не требуется этического поведения потому, что давление конкуренции извне принудит их к экономически правильным действиям, т.е. конкуренция извне принуждает предпринимателей к эффективному и честному поведению внутри предприятия и за его пределами. Мандевиль приходит к выводу, что удовлетворение материальных потребностей человека является единственным разумным основанием для жизни людей в обществе.

Свободная деятельность хозяйственных субъектов ведет к гармонии на Земле, т.е. государство должно ограничиться минимальным вмешательством в экономику. На этом принципе основывается классическая школа политэкономии, в частности, труды А. Смита. Он не противопоставляет частный интерес субъекта общему благу. По Смиту, богатство равно сумме ценностей, созданных во всех отраслях хозяйства. Эгоистический интерес хозяйствующего субъекта приводит к общественному благу и росту общественного благосостояния. Это получается только при координировании индивидуально преследуемых целей посредством механизма «невидимой руки». Описывая принцип действия «невидимой руки» Смит уделяет внимание не только экономическому аспекту, но и мировоззренческому – вере в мудрость провидения, признанию ограниченности человеческого разума. У Смита само существование общества зависит от выполнения законов справедливого хозяйственного устройства. Для него справедливо то, что соответствует естественному порядку вещей, и потому естественно и справедливо стремление человека к собственному благу.

Но в то же время, по Смиту, экономика может обходиться без этики. Предполагалось, что механизм экономической жизни производит все то, что этика ожидает от своих идеалов. Другими словами, можно достичь состояния общего блага без вмешательства нравственных чувств и моральных требований.

Но все же принцип «невидимой руки» может действовать на рынке без этики только при очень жестких ограничениях. Конкуренция приводит к наличию эгоистических интересов только если число покупателей и продавцов достаточно велико, сделки могут осуществляться без издержек и происходит мгновенное приспособление к меняющимся условиям затрат. Очевидно, что условия, не требующие трансакционных издержек на осуществление договоров, должны быть идеальными. Такая ситуация приводит к отсутствию веры в соблюдение другими участниками обмена правил. Это ведет к издержкам контроля и исполнения договоров через правовую среду. Это касается такого явления, как асимметрия информации. Передача и применение информации – это этическая проблема.

Очевидно, что распространение хозяйственной этики повышает благосостояние общества. Принятие этических норм всеми хозяйствующими субъектами снижает трансакционные издержки и способствует улучшению функционирования рынка. Рыночному соглашению может быть присуща внутренняя устойчивость только при наличии доверительных отношений. Становится понятным, что свободная рыночная экономика достигает максимальной реализации своих возможностей только в том случае, если поведение участников рыночного процесса определяется не только эгоистическим интересом, но и предполагает этические установки.