29. Правовое государство: понятие и признаки

Правовое государство – государство, основанное на верховенстве закона, в котором функционирует режим конституционного правления, существует реальное разделение ветвей власти, развитая и эффективная судебная власть, созданы условия для обеспечения прав и свобод человека и гражданина, реализуется принцип взаимной ответственности личности и государства.

Основные признаки правового государства
1.	Верховенство закона во всех сферах общественной жизни. Верховенство права (закона) в обществе как главный принцип правового государства предопределяет и прочие его принципы, в частности, подчинение закону и самого государства, и его орга­нов, и должностных лиц
2.	Реальность прав личности, обеспечение её свободного развития. Правовое государство провозглашает и конституционно зак­репляет свободу людей и их равенство в правах как прирожденные качества каждого человека
3.	Взаимная ответственность государства и личности. Правовой характер взаимной ответственности государства и лич­ности – это важная составная часть объективно складывающегося в обществе права, а не продукт волеизъявления государства. Следо­вательно, в правовом государстве устанавливается принцип взаимной ответственности государства и личности
4.	Основной идеей организации и деятельности правового государства является разделение властей между законодательными, исполнительными и судебными ор­ганами государства. Правосудие в правовом государстве осуществляется только судебными органами. В них концентрируются общечеловеческие ценности, сформированные в процессе длительного развития государственно-организованного общества
5.	Независимость, автономность и возвышение суда

30. Гражданское общество: понятие и основные черты

Гражданское общество – это совокупность граждан, обладающих высоким общественным статусом, и негосударственных добровольно сформированных структур во всех сферах жизни, отношений между ними. Эта совокупность способна сдержать чрезмерное усиление государства и экстремистские процессы в обществе.

31. Социальное государство:

понятие и основные направления деятельности

Социальное государство – форма государства, одной из важнейших функций которого является активное влияние на социальные отношения в интересах широких слоев населения.

32. Политические партии:

понятие, признаки, структура, функции

Политическая партия – это устойчивая формализованная организация, стремящаяся участвовать в осуществлении государственной власти и объединяющая людей с общими идейно-политическими взглядами и совпадающими интересами.

Подготовка кадров для удержания и сохранения власти

Классификация партий (по М. Дюверже )¹

Признаки

33. Партийная система: понятие, классификация

Партийная система – это совокупность партий, принимающих участие в политической жизни, борьбе за власть и ее использование, отношений друг с другом, между ними и государством.

Партийная система. Основания классификации¹

многопартийные

34. Политический процесс: понятие, классификация

Политический процесс – это форма функционирования политической системы, последовательность событий, в которых воспроизводятся, создаются и изменяются политические структуры, а также реализуются политические интересы и ценности людей.

Прямые действия

Открытый

35. Международные отношения

Международные отношения – это совокупность экономи­ческих, политических, правовых, идеологических, дипломатичес­ких, военных, культурных и других связей в сфере межнационального и межгосударственного общения.

Субъекты и факторы, влияющие на международные отношения¹

Международная организованная преступность

Содержание, принципы международного политического сознания и психологии в конкретный исторический период

36. Политические конфликты: понятие, особенности, стадии

Политический конфликт – это столкновение, противоборство политических субъектов, обусловленное противоположностью их политических интересов, ценностей и взглядов.

Агрессия

КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЙ И ТЕРМИНОВ

Абсолютизм – форма государственного правления, при которой политическая власть находится в руках одного лица – монарха. Отличается чрезвычайно высокой степенью централизации государственной власти, фактическим отсутствием разделения властей.

Авангард – передовая, ведущая часть какого-либо коллектива, социальной группы, общества.

Авторитаризм – тип политического режима, характеризующийся концентрацией власти в руках одного человека или потестарного (властного) органа, но при наличии ее определенных ограничений: экономических (допускает многообразие форм собственности), политических (зачастую имеет опору в блоке партий и движений), социальных (не претендует на введение единообразия, не уничтожает враждебные силы, классы и т. п.), идеологических (допускает ограниченное и латентное существование иных, кроме традиционных, систем ценностей.

Авторитарная личность – набор особых личностных характеристик, включая ригидность, нетерпимость в мировоззрении и невозможность принятия различных точек зрения.

Авторитарный – (1) основанный на беспрекословном подчинении власти, диктаторский; (2) властный. Авторитарное лидерство предполагает единовластное и директивное (т. е. категорически приказное, не терпящее возражений) управление людьми. Лидер здесь сосредоточивает в своих руках почти все основные управленческие функции и не позволяет подчиненным выходить за жесткие рамки отведенных им ролей. Тщательно контролируя работу людей, он постоянно держит их под угрозой применения силы или других мер принуждения и наказания за те или иные ошибки.

Абсентеизм – проявление равнодушного отношения населения к политической жизни, уклонение от участия в ней, в т. ч. от участия в голосовании на выборах.

Аккультурация  – процесс и результат усвоения социальной общностью принципиальных элементов определенной культуры в ходе устойчивых, продолжительных и чаще всего прямых, непосредственных контактов и взаимодействий с социальной группой-носителем этой культуры.

Активистская политическая культура  (или «культура участия») – все ориентации достигают «высокой частотности». Члены общества ориентированы на соответствующую политическую систему, на активное участие в ее деятельности.

Власть – способность отдельных индивидов или членов групп достигать определенных целей и реализовывать свои интересы в рамках социальных отношений, не считаясь с оказываемым сопротивлением. Власть – это волевое отношение между людьми, при котором один человек (или какой-либо субъект) воздействует на другого с целью заставить его поступать определенным образом. Особенность властного влияния (в его отличии от других форм влияния) заключается в его принудительности.

Волюнтаризм – форма политической деятельности субъекта, опирающаяся на субъективные стремления, желания и игнорирующая объективные законы развития политической жизни, политического процесса.

Геноцид – истребление отдельных групп населения по расовым, национальным, религиозным, классовым мотивам. Как правило, геноцид связывают с фашизмом и расизмом.

Государство – основной политический институт, создаваемый для управления обществом на определённой территории с помощью аппарата власти, решения которого имеют обязательный характер для всего общества. Государство представляет собой совокупность таких политических учреждений, как законодательные органы, исполнительная власть (правительство), суд, полиция и вооруженные силы.

Гражданская религия – формы ритуалов и верований, сходные с религиозными, но присущие мирской деятельности, например, парады и церемонии.

Гражданское общество – это социальная общность, включающая в себя добровольно сформировавшиеся первичные негосударственные структуры в экономической, политической, социальной, духовной сферах жизни общества; это сфера многообразных проявлений свободных индивидов, различных ассоциаций.

Демократия – общественно-политическая система, предоставляющая гражданам право участвовать в принятии политических решений и выбирать своих представителей в органы центральной и местной власти.

Деспотизм – форма самодержавной власти, неограниченная монархия, отличающаяся полным произволом власти, бесправием подданных; самовластие и тирания по отношению к окружающим.

Диктатура – способ осуществления государственной власти, для которого характерно непосредственное применение вооруженной силы, практически полное ограничение прав и свобод. Диктатура как особый способ осуществления власти возникает чаще всего в чрезвычайных условиях, в период обострения борьбы между классами и социальными группами.

Дискриминация – действия, закрывающие членам определенной социальной группы доступ к ресурсам, социальным благам или источникам дохода, доступным остальным.

Идеология – общие идеи и верования, служащие для поддержки и оправдания интересов господствующих групп. Идеологии существуют во всех обществах, в которых наблюдается четко выраженное неравенство между группами. Понятие «идеология» связано с понятием «власть», поскольку идеологические системы служат для придания законности различиям в степени власти, которой обладают разные группы.

Коммунизм – политическая теория, в основе которой заложена идея общественного строя, позволяющего всем людям всесторонне развивать свои способности в условиях свободы и общественной пользы, а также политическая практика попытки создания подобных отношений.

Консенсус социальный – наличие между двумя или более индивидами сходных ориентаций в каком-либо отношении. Та или иная степень согласия и согласованности в действиях необходима для любой формы социального общения, любой социальной организации.

Консерватизм – политическая идеология, выступающая за сохранение существующего общественного строя, в первую очередь морально-правовых отношений, воплощенных в нации, религии, браке, семье, собственности.

Легальность (законность) власти – политический порядок, опирающийся на законное право, подкрепленное соответствующими рационально-оправданными санкциями, тогда как его моральное содержание (поддерживаемое или не поддерживаемое большинством) считается вторичным (характерно для демократий). Правительства могут обладать законным авторитетом, не будучи справедливыми с точки зрения общественной морали. Но в то же время современное государство часто испытывает серьезный дефицит необходимой ему легитимности, когда его действия выходят за пределы общественного согласия.

Легитимность – убеждение в том (прежде всего моральное), что принятый политический порядок справедлив и законен. Легитимная власть – власть, опирающаяся на подобные убеждения большинства населения (см.: легальность).

Либерализм – это интеллектуальная и нравственная установка на организацию общественной жизни, построенной на признании незыблемости политических и экономических прав человека в пределах, ограниченных законом. Идейно-нравственное и политическое ядро «классического» либерализма образовали следующие положения: 1) абсолютная ценность человеческой личности и изначальное равенство всех людей; 2) автономия индивидуальной воли; 3) сущностная рациональность и добродетель человека; 4) существование определённых неотчуждаемых прав человека (право на жизнь, свободу, собственность); 5) создание государства на основе общего консенсуса и с единственной целью – защитить естественные права человека; 6) договорный характер отношений между государством и индивидом; 7) верховенство закона как инструмента социального контроля ; 8) ограничение объёма и сфер деятельности государства; 9) защищённость (прежде всего от государственного вмешательства) частной жизни человека и свобода его действий (в рамках закона); 10) существование высших истин разума, доступных индивиду, которые должны играть роль ориентиров в выборе между добром и злом, порядком и анархией.

Лидерство политическое – представляет собой специфическое взаимодействие, при котором лидер, используя весь спектр своих полномочий, организует и направляет действия относительно больших социальных групп для достижения программных – стратегических или тактических – целей (политических, экономических, военных и др.).

Лобби – организация (группа), призванная главным образом оказывать политическое давление в поддержку (или против) политических мер, которые затрагивают интересы определенных социальных групп.

Модели политической социализации: 1) системная, характеризуется формированием позитивного отношения к власти, правовому порядку, традиционным институтам. Важнейшими агентурами социализации являются школа и семья, а также окружение личности, ее сверстники; 2) гегемонистская – формирует молодежь, враждебно настроенную против любой социальной и политической системы, кроме «своей». Ведущими агентурами в этой модели являются средства массовой информации; 3) плюралистическая – формирование представлений граждан о своих политических интересах, желания участвовать в их реализации, высокого уровня гражданской активности. В результате граждане становятся привержены определенным политическим группам и могут их свободно менять в зависимости от результатов политики и степени реализации своих интересов. Агентурами являются школа, родители, средства массовой информации, партии и группы интересов; 4) конфликтная – сводится к формированию лояльности к определенной группе и готовности поддержать ее в борьбе против других групп. Агентурами социализации являются органы пропаганды и агитации, представляющие интересы группы. Первая модель социализации в большей степени характерна для англо-американской культуры. Вторая – для стран незападной цивилизации. Третья присуща континентально-европейской культуре. И, наконец, последняя модель характерна для закрытых (авторитарных) политических систем.

Модернизация – совокупность экономических, социальных, культурных, политических перемен, происходящих в обществе в связи с процессом индустриализации, освоения научно-технических достижений.

Национализм – система верований и символов, выражающая идентификацию с определенным национальным сообществом. Национализм в положительном смысле выражается в патриотизме. Национализм в негативном смысле – возвеличивание своей нации за счет принижения других наций; проведение политики и практики дискриминации по национальным признакам (государственный и бытовой национализм). Крайняя экстремистская форма национализма – фашизм.

Политика – средства (силовые, экономические, информационные и др.), с помощью которых власть оказывает влияние на сущность и содержание правительственной деятельности. Сфера политики включает действия не только тех, кто осуществляет непосредственное правление, но и многих других социальных групп. Существуют различные способы, с помощью которых люди, не входящие в аппарат управления, могут оказывать влияние на политику (лоббирование).

Политический конфликт  – противоборство двух или нескольких субъектов, обусловленное противоположностью (несовместимостью) их политических интересов, потребностей, систем ценностей или знаний.

Политическая культура  – ценностно-нормативная система, широкий комплекс установок, символов, идей, поведенческих стереотипов, которые формируют мотивацию политического и общественного поведения людей и обеспечивают целостность общественного сознания в политической сфере.

Политическое мировоззрение – составляющая часть общего мировоззрения отдельного человека, отдельной группы или иной социальной общности. Большое влияние на характер политических ориентации, симпатий и антипатий людей оказывают господствующая в обществе система мировоззренческих позиций и ценностно-нормативных установок, фундаментальные взгляды на человека, общество и мир в целом. 

Политический миф  – статичный, верифицированный политический образ. Основной функцией мифа является упорядочение восприятия сложной политической реальности, создание основы для однозначной интерпретации противоречивых фактов и событий.

Политический режим – обозначение способов осуществления власти в данном государстве. Различают: тоталитарный политический режим – полное огосударствление всей жизни общества, абсолютная политическая, идеологическая (а подчас и экономическая) монополия государства с опорой на разветвленную структуру силовых, надзорных и идеологических органов; авторитарный политический режим, характеризующийся концентрацией власти в руках одного человека или властного органа, и при котором в той или иной степени ограничиваются не личные, не экономические, а прежде всего, политические права; этот режим опирается в основном на армию, традиционную религию, а не на политические партии и идеологии; демократический политический режим характеризуется признанием народа источником власти, равноправием граждан, подчинением меньшинства большинству при принятии решений с учетом интересов меньшинства, выборностью государственных органов, соблюдением прав и свобод.

Политический символ  – знак, выполняющий коммуникативную функцию между личностью и властью.

Политическая система  – совокупность политических институтов и организаций, норм, ценностей и отношений, в которых реализуется политическая власть.

Политическое сознание  – система рационализированных взглядов на сферу политических отношений, включающая рационализированные стереотипы политического поведения человека (осознанно воспринятые побудительные мотивы), политическую философии (элемент общих мировоззренческих представлений), политическую идеологию (систематизированные, относительно непротиворечивые комплексы политических ценностей, призванные консолидировать их сторонников, отразить коренные интересы тех или иных социальных групп), политическую науку.

Политическая социализация  – процесс усвоения культурных ценностей, политических ориентаций, освоения форм политического поведения, приемлемых для данного общества.

Политический стереотип  – схематичное ценностно-ориентированное представление о политике.

Постиндустриальное общество – понятие, употребляемое теми, кто считает, что процессы социальных перемен, проходящих в настоящее время, перешагнули рубеж индустриальной эры. Постиндустриальное общество (синонимы: информационное, технотронное, кибернетическое и др.) базируется в большей степени на производстве информации и услуг, чем на производстве товаров в традиционном понимании, свойственном индустриальному обществу. Основным противоречием постиндустриального общества становится противоречие между знанием и некомпетентностью, а не противоречие между трудом и капиталом, как это было в прежнюю эпоху (см.: индустриальное общество; аграрное общество).

Правовое государство – государство, отличительными признаками которого являются: верховенство закона в жизни общества; реальность прав и свобод личности; взаимная ответственность государства и личности; разделение власти на законодательную, исполнительную и судебную; наличие эффективных форм контроля за осуществлением законов. Правовое государство – это форма государственного суверенитета народа, т. е. реализация его естественного права на свободное объединение в политический союз.

Престиж – социально закрепленное уважение к индивиду или группе, основанное на их статусе.

Рабство – форма социальной стратификации, при которой одни люди в буквальном смысле принадлежат другим как их собственность.

Равенство – принято выделять четыре типа равенства: (1) равенство людей – обычно связано с религией, где все равны перед Богом-Отцом человечества; (2) равенство возможностей при достижении целей, когда все позиции в обществе должны достигаться в результате конкурентного отбора на основе образовательных достижений и личного таланта; (3) равенство условий – когда условия жизни выравниваются с помощью законодательства или так называемой позитивной дискриминации, способствующей восходящей социальной мобильности в пользу групп, составляющих меньшинство; каждый из названных типов равенства подвергался критике либо как неосуществимый, либо как нежелательный. Иногда говорят о невозможности достижения принципиального равенства потому, что это требует социализации детей вне семьи с целью минимизации наследования культурных преимуществ, запрета конкуренции, стремления к доминированию, личной свободы и т. д. Критики же этой позиции считают, что ее сторонники используют идею «свободы выбора» не для действительной защиты свободы, а для сохранения тех привилегий, которыми они пользуются благодаря существующему социальному неравенству; (4) фактическое равенство.

Рыночная культура – это культура, ориентирующая на подход к политическим процессам и проблемам как к актам свободного обмена деятельностью и ее продуктами между свободными товаропроизводителями. Политика, с этой точки зрения, есть разновидность бизнеса, а политические решения – разновидность, хотя и весьма своеобразная, торговой сделки. Основными элементами рыночной политической культуры являются: ориентация на конкурентную борьбу как универсальный принцип функционирования и развития общественного организма, индивидоцентристская установка, для которой высшей целью и ценностью является партикулярное (индивидуальное) существование, ориентация на спонтанность, естественность, саморегулирование в отправлении политических и иных функций.

Сакральность  – качество, обусловленное святостью, отношением к таинству, культу, обряду.

Свобода – способность человека, группы, общности действовать в соответствии со своими интересами и целями, осознавая социально-необходимые объективные ограничения этих действий. («Свободы тем больше, чем больше клетка» – популярная в среде интеллигентов политическая шутка эпохи «застоя»).

Собственность – совокупность прав индивида как на неодушевленные объекты (земля, дома, предприятия и т. д.), так и на одушевленные (животные, люди). Основными правами собственности являются права контроля, распоряжения и извлечения выгоды. «Собственность есть кража» (П. Прудон).

Солидарность – единство убеждений и действий, взаимопомощь членов социальной группы, основывающиеся на общности интересов и необходимости достижения общих целей; совместная ответственность.

Социал-демократия – социально-экономическая политика и идейно-политическое течение, возникшее в рамках социализма и впоследствии трансформировавшееся на позиции постепенного совершенствования капитализма с целью утверждения социальной справедливости, солидарности и большей свободы.

Социализм – система политических и экономических идей (и основанный на ней экономический и общественно-политический строй), подчеркивающая коллективную основу современного общественного производства и необходимость достижения социального равенства.

Социальный прогресс – тип развития социальной системы, при котором она или ее элементы переходят на более высокую – в соответствии с объективными критериями – ступень зрелости, например, к упрочению социальных связей, смягчению социальных противоречий, улучшению условий жизни людей.

Символ – концентрированное зримое выражение основной идеи явления или понятия, основанное на структурном сходстве с ним. Символы можно изображать условно-графически (христианский крест, серп и молот, нацистская свастика и т. д.), человеческими или иными фигурами (Марианна во Франции, Джон Буль в Англии, дядя Сэм в США, медведь в России, страус в Австралии и т. д.). Такие символы, как, например, флаг страны или сигнальный свет, имеют значение не сами по себе, а лишь в качестве средства выражения связи с обществом или действиями людей. Комплексные системы типа речи, письма или математических знаков - это тоже символы, поскольку и звуки, и знаки обладают значимостью только для тех, кто умеет их «читать», расшифровывать их смысл. Сами по себе символы, не связанные с реальной действительностью, с центральной идеей, господствующей в общественном сознании, не могут правильно объяснить подлинные механизмы и мотивы, которые определяют и регулируют поведение отдельных индивидов и социально-политических группировок. Общий язык символики свидетельствует о единстве политической культуры данного общества.

Смешанный тип политической культуры – это активистская культура, интегрирующая определенные элементы патриархальной и подданнической культур. Она наиболее характерна для буржуазно-демократических систем. Этот тип культуры способствует нормальному функционированию и образует основу их стабильности.

Субкультура  – часть культуры общества, отличающаяся от преобладающей, а также социальные группы носителей этой культуры. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами. Различают субкультуры, формирующиеся на национальной, демографической, профессиональной, географической и других базах. В частности, субкультуры образуются этническими общностями, отличающимися своим диалектом от языковой нормы.

Маргинальная культура – совокупность локальных культур (субкультур), базисные принципы которых оцениваются с точки зрения господствующего культурного канона как чуждые или враждебные. Социокультурный статус маргинальных культур определяется их размещением на «окраинах» соответствующих культурных систем, частичным пересечением с каждой из них и лишь частичным признанием с их стороны. Таким образом, маргинальность культурного образца всегда конкретно-исторична. Объективными условиями формирования маргинальных культур являются процессы трансформации общества (модернизация, «перестройка» и т. п.), изменения социальной структуры (появление новых социальных групп или потеря ими прежнего статуса), различные формы взаимодействия культур (от военных конфликтов до экономического сотрудничества и культурного обмена). Ситуация маргинальности возникает при одновременном (вынужденном или добровольном) существовании группы или индивида в поле действия несовместимых или конфликтных культурных паттернов.

Миф политический – особый способ объяснения политической реальности, политических событий,  действий политической элиты, представляющий собой причудливое сочетание реальности и вымысла. Политический миф возникает тогда, когда люди пытаются объяснить происходящие политические события, исходя из своего личного, а потому неизбежно ограниченного, жизненного опыта, не имея при этом достаточного объёма информации (или не утруждая себя её поиском) и не обладая навыками теоретического анализа. Часто конструирование мифа начинается с приписывания политическим субъектам намерений, которые, по мнению окружающих людей, должны быть. Так рождаются мифы-объяснения «истинных» причин действий главы государства, лидера оппозиции и т. д. В мифе человек переносит на внешний мир своё понимание возможных мотивов того или иного действия, находит или создаёт образ человека (группы) и приписывает ему (ей) эти мотивы. Политический миф отличаются простотой объяснения сложных явлений, он всегда сориентирован на конкретные личности или группы. Сила мифа заключается в ясности образа. Создавая этот образ в своём воображении, человек постепенно вживается в него, и образ обретает как бы свою реальность, своих сторонников. Люди начинают строить свои действия с учётом мифологических образов, они ведут борьбу с демоническими силами, с несуществующими организациями. Определённые политические силы охотно используют силу мифологических образов для  борьбы  со своими оппонентами или для сокрытия своих ошибок и просчётов.

Национальные гимны – официальные патриотические символы. Гимны, подобно другим национальным символам, становятся чем-то вроде визитной карточки нации. Они – современные тотемы – знаки, с помощью которых один народ отличает себя другого или подтверждает границы своей «идентичности».

Национальный или государственный флаг – олицетворяет независимость государства, суверенитет и место в мировом сообществе. Показательно, что главы государств (президенты, монархи), вступая в должность, произносят клятву верности при обязательном присутствии государственного флага. Оскорбление флага в большинстве стран рассматривается как уголовно наказуемое деяние.

Патриархальная политическая культура – это политическая культура, существующая в обществе, в котором либо еще не сформировалась, либо только стала формироваться политическая система. В таком обществе нет специализированных политических ролей. Они выступают как некая недифференцированная совокупность. Поэтому политические ориентации членов этого общества неотделимы от религиозных и социальных. В рамках этой культуры не имеется установок на ее изменение. Характерной чертой этой политической культуры является полное отсутствие у подданных интереса к политической системе.

Подданническая политическая культура  (или «культура подчинения») – характеризуется «высокой частотностью ориентаций» в отношении дифференцированной политической системы. Однако члены общества, зная о существовании специализированных политических институтов и испытывая к ним определенные чувства, весьма слабо ориентированы на активное участие в функционировании политической системы.

Политическая идеология – это определенная доктрина, оправдывающая притязания той или иной группы лиц на власть и добивающаяся  в соответствии с этой целью подчинения общественного мнения собственным идеям. Политическая идеология является одной из наиболее влиятельных форм политического сознания, воздействующих на содержание властных отношений. Со времени появления соответствующего термина (его ввел французский ученый А. де Треси в XVIII в.) в науке сложились различные взгляды на это духовное явление. Так, основоположник теории идеологии К. Маркс видел в ней прежде всего форму иллюзорного сознания, вызванную противоречиями производственных отношений. К. Мангейм также понимал ее как совокупность ложных представлений. Однако большее внимание он уделял ее функциональным характеристикам и, в частности, способности объединять людей, аккумулировать их политическую энергию.

Тоталитарная политическая культура – официальная культура тоталитарных режимов, исторически сложившихся в 20 – 30-е и 40 – 50-е годы XX века. Она отличается жесткой управляемостью сверху и опорой на массовый аффективный энтузиазм снизу, преданностью правящему режиму и его вождям.

Фашизм – система политических идей или реальная политическая практика, основанные на представлениях об интеллектуальном, моральном, историческом превосходстве одних рас или наций над другими.

Харизма – исключительная одаренность. Харизматическим лидером принято называть человека, наделенного в глазах его последователей авторитетом, основанным на исключительных качествах его личности. Таким образом, в основе харизматичности лежит культ личности конкретного человека, не связанный непосредственно с занимаемым им местом в государственной, политической иерархии.

Харизматический авторитет, харизматическая легитимация власти – общественно-политический порядок, при котором приказам власти подчиняются потому, что последователи верят в экстраординарные свойства своего лидера, вождя, чей авторитет выходит за пределы обычной практики. Такой порядок характерен для архаичных обществ и обществ с тоталитарным, диктаторским режимом (см.: авторитет, легально-рациональный авторитет, традиционный авторитет).

Ценности – разделяемые большинством общества убеждения относительно целей, к которым люди должны стремиться, и основных средств их достижения (терминальные и инструментальные ценности).

Ценностные ориентации: а) этические, эстетические, политические, религиозные и т. п. основания – критерии, на которых базируются и которыми объясняются оценки личностью или общностью окружающей реальности, дифференцированного, избирательного подхода к ней и способ ориентации; б) основания, по которым личность или группа «выстраивает» воспринимаемые объекты, субъекты, явления и события по степени их значимости.

Экспансия – силовое, экономическое и/или культурно-информационное (в т. ч. пропагандистское) расширение сфер влияния господствующих групп, государств, союзов, корпораций, религиозных объединений.

Этатистская политическая культура – это культура, связывающая решение политических проблем и контроль над политическими процессами с действием механизмов государственного регулирования. Это культура ограничения конкурентной борьбы, для которой интересы целого (государства, нации, класса, какой-либо организации) выше частных, индивидуальных интересов.

Этнос – общность (по Л. Н. Гумилеву – природная, неразрывно связанная с окружающим ее ландшафтом; по Ю. В. Бромлею – социально-историческая), члены которой имеют специфическое самосознание общей культурной идентичности, отделяющей их от членов других групп. Практически во всех обществах этнические отличия связаны с различиями в материальном благополучии и власти, и это проявляется особенно ярко, если этнические особенности являются также и расовыми. Внешней формой выражения этноса является этноним – его самоназвание (русские, мадьяры, суоми, хань, чукча и др.).

Этноцентризм – восприятие идей, образцов поведения и практик других культур («чужих») в терминах собственной культуры. Этноцентристские суждения не позволяют справедливо оценивать другие культуры. Этноцентрист неспособен или не желает рассматривать другие культуры в их собственных рамках

Основная литература. Учебники и учебные пособия:

1. Василенко И. А. Политология: учебник. – 3-е изд., перераб.

и доп. – М.: издательство «Юрайт», 2011.

2. Гаджиев К. С. Введение в политическую науку: учебник. –

М.: Логос, Высшее образование, 2000.

3. Горелов А. А. Политология в вопросах и ответах: учебное

пособие. – М.: Эксмо, 2009.

4. Зеленков М. Ю. Политология для юристов в таблицах

и схемах. – М.: Феникс, 2009.

5. Ирхин Ю. В. Политология: учебник. – М.:

издательство «Экзамен», 2006.

6. Каширина Е. И., Кулаков В. В. Политология: учебный курс.

– М.: Феникс, 2011.

7. Конституция Российской Федерации (1993 г.). – М.: Юристъ, 1999.

8. Курс политологии: учебник. – М.: ИНФРА-М, 2002, 2003.

9. Мухаев Р. Т. Политология: учеб. для студентов

вузов / Р. Т. Мухаев. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007.

10. Мухаев Р. Т. Политология: учеб. для студентов

вузов / Р. Т. Мухаев. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Проспект, 2010.

11. Мухаев Р. Т. Политология: хрестоматия. – М., 2000.

12. Общая и прикладная политология: учебное

пособие / под ред. В. И. Жукова, В. И. Краснова. – М., 1997.

13. Панарин А. С. Политология: учебник для вузов. –

2-е изд., перераб. и доп. – М.: Проспект, 2003.

14. Политология: хрестоматия / сост. М. А. Василик,

М. С. Вершинин. – М., 1999.

15. Политология для юристов. / Н. И. Матузов, А. В. Малько.

– М.: Юристъ, 1999.

16. Политология: учебник / под ред. В. А. Ачкасова, В. А. Гуторова. –

М.: Юрайт, 2005.

17. Политология: учебник для студентов вузов / под ред.

В. Н. Лавриненко. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006.

18. Политология: учебник для вузов / под ред. М. А. Василика.

– М.: Юристъ, 2004.

19. Политология: учебное пособие для вузов / под ред

А. А. Радугина. – М.: Центр, 2001.

20. Политология: учебник / под ред. М. А. Василика. –

М.: Гардарики, 2006.

21. Пугачев В. П. Политология. – М.: издательство АСТ

Слово ВКТ, – 2010.

22. Сирота Н. М. Политология: курс лекций. – СПб., 2000.

23. Соловьев А. И. Политология: политическая теория,

политические технологии: учебник для студентов вузов. – М.: Аспект Пресс, 2000. – Гл. 16.

24. Тавадов Г. Т. Политология: учебное пособие. – М., 2000.

25. Фоменко С. А. Политология: учебное пособие. – М., 2000.

26. Теория государства и права: учебник / под ред. В. К. Бабаева. –

2-е изд., перераб. и доп. – М.: Юрист, 2006.

Научное издание